Untuk berbicara ke dalam pandangan dunia Buddha, ke dalam pemahaman realitas yang sangat berbeda ini, saya dan beberapa orang lain telah mengembangkan beberapa alat. Alat-alat ini mengkomunikasikan Injil, mengkontekstualisasikan pesannya, dengan cara yang mendapatkan lebih banyak daya tarik di antara umat Buddha. Salah satu alat itu adalah “Penciptaan hingga Penghakiman.” Alat kedua adalah apa yang saya sebut “Empat Kebenaran Mulia Yesus.” Alat ini dikembangkan di Myanmar oleh seorang percaya berlatar belakang Budha dan seorang ekspatriat yang bekerja bersama untuk benar-benar bergumul dengan makna Injil dan makna yang perlu dikomunikasikan kepada masyarakat Buddha Bamar setempat. “Empat Kebenaran Mulia Yesus” telah mendapatkan banyak daya tarik: banyak umat Buddha menjadi orang percaya. Alat tersebut kemudian dibawa ke Thailand dan Kamboja. Kami memang melihat daya tarik di Kamboja, tetapi tidak sebanyak di Thailand (sebagian karena tidak banyak orang yang menggunakannya). Alat itu tidak digunakan cukup luas di Thailand untuk benar-benar melihat pengaruhnya. Tetapi dalam pengalaman saya sendiri dalam konteks Thailand, banyak umat Buddha yang saya ajak bicara tidak mengetahui istilah-istilah tersebut. Mereka tidak terbiasa dengan perbedaan yang dibuat menggunakan alat tersebut. Saya sebagai pembawa pesan mulai menjelaskan kepada mereka konsep Buddha yang sama sekali tidak mereka kenal.

Dalam konteks Myanmar, tampaknya rata-rata orang sangat akrab dengan istilah-istilah ini dan pemahaman langsung dapat dibuat. Dalam Empat Kebenaran Mulia Buddha, orang Kristen sangat setuju bahwa hidup ini penuh dengan penderitaan. Tidak hanya penuh penderitaan, kita tahu persis dari mana asalnya. Anda dapat mengutip hal-hal dari tiga bab pertama dalam Kejadian. Kami sangat setuju bahwa ada thunha (keinginan). Kita melihat daging – sifat jahat dalam diri manusia – berkumpul dan menciptakan masyarakat yang hancur: penuh penderitaan dan menciptakan penderitaan. Jadi penderitaan berasal dari dosa dan ketidaktaatan, dan hubungan yang rusak dengan Pencipta kita. Kita dapat membuat pengamatan yang sama bahwa hidup ini penuh dengan dosa dan asalnya sangat banyak dari keinginan. Terakhir, ada tempat tanpa penderitaan. Mereka menyebutnya nirwana, kami menyebutnya Kerajaan Allah.

Jika Anda menggunakan kata surga, Anda akan segera mengalami masalah komunikasi. Umat ​​Buddha sudah memiliki tujuh tingkat surga, jadi mereka tidak membutuhkan surga Kristen; mereka sudah memiliki surga. Apa yang kita maksud dengan surga adalah sesuatu yang sama sekali di luar pandangan dunia Buddha. Itu untuk membebaskan diri dari karma: dosa Anda, karma dan akibatnya. Kabar Baik di dalam Yesus adalah bahwa Anda bisa bebas dari dosa serta karma Anda dan menikmati hidup kekal bersama-Nya. Butir keempat dari Empat Kebenaran Mulia adalah bahwa Anda mencapai keselamatan melalui penerapan sempurna dari Jalan Berunsur Delapan. Dalam agama Kristen, kita hanya memiliki satu jalan: mengikuti Yesus. Yesus adalah jalan, kebenaran, dan hidup; tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali dengan mengikuti Yesus. Gerbangnya sempit dan jalannya panjang menuju kehidupan; gerbang itu dan jalan yang panjang itu adalah Yesus. Jadi kita memiliki satu jalur, bukan delapan.

Alat lainnya, “Penciptaan hingga Penghakiman,” secara pribadi saya lihat sangat efektif dalam mengkomunikasikan makna dengan umat Buddha. Saya telah melatih ratusan orang lain untuk menggunakan alat ini, dan mereka telah melatih orang lain. Dan banyak dari mereka melaporkan keberhasilan yang baik dalam menggunakan penjelasan Penciptaan hingga Penghakiman. Di Thailand, alat Penciptaan hingga Penghakiman kami membutuhkan waktu sekitar tiga setengah menit untuk dijelaskan dan bunyinya seperti ini:

 “Pada awalnya, Tuhan menciptakan langit dan Dia menciptakan bumi. Di atas, Dia menciptakan malaikat: banyak malaikat yang ada di sana untuk melayani dan menyembah Tuhan. Di bumi, Dia menciptakan manusia. Dia membuat seorang pria dan wanita dalam rupa-Nya untuk bersama-Nya. Dan antara Tuhan dan manusia ada hubungan yang erat seperti sebuah keluarga yang baik. Segala sesuatu yang dibuat Tuhan benar-benar baik. Tetapi ada masalah yang terjadi. Di atas, satu malaikat dan kelompoknya memberontak melawan Tuhan. Mereka ingin menjadi seperti Tuhan, jadi Tuhan membuang mereka dari atas ke bumi, yang menyebabkan masalah lain. Orang-orang yang diciptakan Tuhan tidak menaati Tuhan, sehingga hubungan kekeluargaan yang erat antara Tuhan dan manusia putus. Pada saat itu, kematian datang ke dunia; penderitaan datang ke dunia dan terus berlanjut sampai saat ini. Semuanya berantakan. Tetapi Tuhan, yang mengasihi manusia, tidak membiarkan saja hal-hal itu terjadi. Dia berjanji akan ada seorang penyelamat, seorang penolong yang akan datang dan memulihkan hubungan antara manusia dan Tuhan. Penolong itu, pelepas itu, adalah Yesus. Yesus menjalani hidup yang sempurna; Dia tidak pernah berdosa. Dia memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit, membantu orang buta melihat, dan membantu orang tuli mendengar. Jika orang kerasukan setan, Yesus dapat mengusir setan itu. Dia bahkan menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati. Tetapi meskipun menjalani kehidupan yang begitu baik, para pemimpin agama pada zaman Yesus cemburu dan membuat rencana untuk membunuh Yesus, membunuh-Nya dengan cara dipaku di kayu salib. Mereka menangkap Yesus dan memaku Dia di kayu salib. Setelah Dia mati, mereka menurunkan tubuh-Nya dan menaruh-Nya di kuburan, di gua. Tuhan melihat pengorbanan Yesus dan Dia senang. Untuk menunjukkan kesenangan-Nya, Dia membangkitkan Yesus dari kematian pada hari ketiga. Di dalam Alkitab dikatakan bahwa siapa pun yang berbalik dari dosa mereka dan menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus penolong ini, mereka akan dapat membebaskan diri dari dosa – karma mereka. Mereka akan diberi hak untuk menjadi anak Tuhan dan hidup selamanya. Dan mereka akan menerima Roh Kudus sehingga mereka akan memiliki kuasa untuk menjalani hidup yang menyenangkan Tuhan. Setelah Yesus kembali dari kematian, Dia menghabiskan sekitar 40 hari dengan murid-murid-Nya. Kemudian Dia naik dan pergi ke atas. Tetapi Yesus berkata Dia akan kembali. Ketika Dia kembali, semua orang yang pernah hidup, di semua generasi, di semua tempat, akan berada di hadapan takhta pengadilan Tuhan. Setiap orang akan maju, satu per satu, untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka, baik dan buruk yang telah mereka lakukan. Mereka yang telah menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus akan hidup selamanya bersama Dia di kerajaan-Nya. Mereka yang belum menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus akan selamanya terpisah dari-Nya. [Nama orang], saya adalah anggota keluarga Tuhan dan Tuhan mengasihi Anda dan Dia ingin Anda menjadi anggota keluarga-Nya. Apakah itu sesuatu yang Anda cari hari ini?”

Dalam praktik lapangan yang sebenarnya, kami berbagi alat ini dengan banyak orang. Kami hampir tidak pernah selesai berbagi ceritanya. Orang-orang menghentikan kami dan mengajukan pertanyaan. Mereka menginginkan penjelasan: Apa yang kalian maksud dengan ini? Apakah seperti itu? Apakah itu seperti sesuatu yang lain? Selalu penting untuk berhenti sejenak dan menangani pertanyaan mereka. Jika Anda membutuhkan waktu setengah jam atau dua jam untuk menyelesaikan semuanya, itu pertanda bagus.

Kedua alat ini – “Empat Kebenaran Mulia Yesus” dan “Penciptaan hingga Penghakiman” – adalah alat kontekstual yang membantu menyampaikan pesan. Gereja di dunia Buddha paling sering mengikuti praktik-praktik Barat dan telah menciptakan struktur gereja yang bentuknya sangat Barat. Di mana pun perintisan jemaat berhasil di dunia Buddha, Anda akan melihat ada tingkat kontekstualisasi. Kami mungkin menggunakan hal yang sederhana, seperti bel gizi di Myanmar untuk mengirimkan doa kami ke atas, atau istilah lokal untuk kata “amin.” Hal-hal ini membantu. Menggunakan musik asli lokal dan menggunakan cerita Alkitab lisan untuk pembelajar lisan: hal-hal ini adalah unsur-unsur yang sangat penting tentang bagaimana kami melakukan gereja bersama, sehingga gereja terlihat akrab dan senormal mungkin dalam pengaturan budaya itu. Menghadirkan struktur gereja yang sesuai dengan suasana lokal adalah percakapan yang perlu dilakukan dengan orang-orang percaya berlatar belakang Buddha dari budaya itu. Mereka menciptakan bentuk-bentuk gereja yang sesuai dengan suasana lokal, melalui pergumulan dengan Kitab Suci, mungkin dengan bantuan orang luar atau misionaris luar. 

Dunia kita, budaya kita, sedang dalam perubahan besar. Tidak ada budaya yang statis, jadi menciptakan struktur gereja asli tidak berarti melestarikan beberapa gambaran sejarah dari masa lalu atau beberapa bentuk musik kuno yang dianggap ideal. Di semua negara Buddha ini, orang mendengarkan jenis musik yang berbeda, jadi Anda mempribumikan diri ke dalam bentuk-bentuk yang masuk akal saat ini. Dengan cara itu, bentuk gereja tidak merusak identitas orang dalam etnisitas atau kebangsaan mereka. Mereka dapat sepenuhnya menjadi orang Kristen dalam konteks nasional mereka. Orang percaya berlatar belakang Buddha setempat perlu berpikir kritis tentang bentuk dan istilah aktual yang digunakan. Mereka perlu berpikir dengan hati-hati, jadi mereka tidak hanya melihat gereja-gereja yang ada dan berkata, “Oh, mereka melakukannya dengan cara itu; kita perlu melakukannya dengan cara itu.” Atau “Saya melihat hal ini di YouTube; kita harus melakukannya dengan cara itu.”

Peran pekerja luar yang hebat dan membantu adalah membantu orang-orang beriman berlatar belakang Buddha setempat untuk berpikir dengan hati-hati tentang apa yang mereka komunikasikan dan bahwa mereka tidak secara sengaja melakukan bentuk Barat. Adoniram Judson adalah seorang misionaris yang berhasil bagi umat Buddha di Myanmar. Dalam memoarnya kita dapat melihat beberapa hal yang menjadi ciri dirinya dan pelayanannya serta keberhasilannya. Pertama, dia memiliki passion untuk yang terhilang. Ia dikenal karena menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Burma, dan itulah salah satu hasil utama dari kehidupan pelayanannya. Tetapi hal itu adalah perjuangan yang luar biasa baginya untuk tidak terlibat dengan yang terhilang dengan pesan Kristus, dan hanya menerjemahkan Alkitab. Tetapi dia menerima tugas itu sebagai panggilannya dan dia menerjemahkan Alkitab. Namun dia dicirikan sebagai orang yang memiliki passion untuk yang terhilang. Dia ingin semua orang mendengar tentang Kritus; dia memiliki visi bagi semua umat Buddha di seluruh negeri untuk mengenal Kristus. Visi “tidak ada tempat tersisa” ini sangat melekat di hati dan jiwanya.

Dia juga memberdayakan orang-orang lokal untuk memimpin sejak dini. Dia mengizinkan para pemimpin gereja awam, pemimpin gereja baru yang muncul, untuk melakukan pembaptisan dan kemudian memimpin kebaktian gereja mereka. Dia memiliki sistem yang efektif untuk memberdayakan orang-orang lokal ke dalam kepemimpinan di gereja mereka. Dia juga memiliki visi untuk memuridkan seluruh keluarga. Anda dapat melihat dalam memoarnya: mengumpulkan seluruh keluarga, di mana dia akan mengidentifikasi pemimpin kunci dalam unit keluarga, yang telah disentuh Tuhan. Melalui orang tersebut, mereka mengumpulkan keluarga besar mereka bersama dan mereka melakukan percakapan panjang untuk menyajikan Injil.

Terakhir, saya percaya topik peperangan rohani tertentu adalah unik di dunia Buddha. Yang pertama saya dan orang lain temui adalah salah komunikasi. Seringkali ketika seorang anggota tim menjelaskan sesuatu kepada anggota tim yang lain, anggota tim yang mendengarkan mendengar sesuatu yang sangat berbeda, bahkan kebalikan dari apa yang dikatakan atau dimaksudkan. Saya telah melihat konflik keluarga ketika kami memasuki situasi umat Buddha, tidak seperti yang kami lihat ketika kami melayani orang Animis atau di bagian lain dunia. Tampaknya hampir ada penghalang yang diilhami oleh setan yang menghambat komunikasi yang baik. Kami membicarakan hal itu agar tidak ada kegagalan untuk mengontekstualisasikan pesan, tetapi bahkan ketika pesan itu diucapkan dengan jelas, ada semacam tembok – hampir seperti penghalang untuk mendengarkan apa yang sedang dikatakan. Tema kedua yang kami perhatikan adalah banyak pekerja lintas budaya mengalami mimpi buruk: mimpi kematian yang kejam. Tampaknya ada roh kematian yang mengganggu mereka yang menjangkau umat Buddha.

Saya berdoa semoga beberapa dari apa yang telah saya bagikan akan membekali Anda untuk meluncurkan gerakan pemuridan dengan lebih baik di antara umat Buddha, di mana pun Anda berada di dunia ini. Versi apa pun, campuran filosofi Buddha apa pun yang ada di antara orang-orang yang Anda jangkau, terima saja apa adanya. Gunakan bahasa kasih universal untuk membawa mereka pada pemahaman penuh tentang pembebasan sejati dan kebenaran tertinggi yang ada di dalam Yesus. Jangan pernah menampilkan diri Anda sebagai utusan agama lain. Iman kita adalah kebenaran tertinggi, menjelaskan semua realitas, semua masa depan kita. Hal itu adalah harapan terakhir bagi semua orang di mana pun. Jangan mundur atau malu.

Saya memahami hanya ada sedikit kemajuan di antara dunia Buddha karena berbagai alasan: jurang pemahaman yang besar, perbedaan antara ajaran Buddha dan Kristen, kegagalan untuk mengkontekstualisasikan pesan, kegagalan untuk mengontekstualisasikan metode dan bentuk gereja kita, kegagalan untuk mengikuti prinsip-prinsip pelipatgandaan alkitabiah, dan kurangnya kesadaran tentang beberapa masalah peperangan rohani yang terlibat dalam menjangkau umat Buddha. Saat Anda melakukan perjalanan, Anda mungkin dapat menambahkan pesan itu. Saya percaya Anda akan melakukannya, dan Anda akan membangun di atas fondasi kecil yang sederhana untuk menjangkau umat Buddha dan menjadikannya lebih baik untuk generasi berikutnya. Tuhan memberkati Anda dalam semua yang Anda lakukan.