Kategori
Tentang Gerakan

Urgensi dan Ketabahan yang Tak Langsung Nyata – Bagian 2

Urgensi dan Ketabahan yang Tak Langsung Nyata – Bagian 2

Oleh Steve Smith –

Pada bagian 1 kita berfokus pada karakteristik penting dari “urgensi.” Kita sekarang mengalihkan perhatian kita ke…

KETABAHAN

Ketabahan: tekad yang gigih dan kekuatan yang tetap untuk mencapai sebuah misi, seringkali dalam menghadapi peluang yang tidak dapat diatasi.

Rooster Cogburn (dilambangkan oleh John Wayne dalam film “True Grit” [Ketabahan yang Sejati]), dengan senjata menembak terus, memunculkan gambar seseorang yang menghadapi tantangan-tantangan yang sepertinya tidak dapat diatasi, untuk mencapai misi. Namun di alam rohani, ketabahan yang gigih selalu menjadi ciri pria dan wanita yang Tuhan telah panggil untuk meluncurkan gerakan.

Misi Yesus di dunia, yang cuma satu masa, tidak dapat dihentikan. Wajah-Nya seperti batu api terhadap masalah yang menanti-Nya di Yerusalem (Luk. 9:51-53). Sepanjang jalan, banyak yang menyatakan keinginan mereka untuk mengikuti-Nya. Tetapi satu demi satu, Dia menantang kesediaan mereka untuk menghitung harga dan tekad mereka untuk tetap berada di jalurnya (Luk. 9:57-62). Ketabahan.

Ketabahan menggambarkan pergulatan Tuhan kita dalam pencobaan di hutan belantara dan pada saat-saat terakhir Getsemani. Ia mempunyai kekuatan bertahan yang teguh untuk berjalan melalui rintangan yang kelihatannya tidak dapat diatasi, untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan Bapa.

Yesus memohon murid-murid-Nya untuk hidup dengan ketabahan yang sama—keengganan untuk menerima “tidak” sebagai jawaban. Sebaliknya, seperti janda yang memohon kepada hakim yang tidak benar, mereka “harus selalu berdoa dan tidak tawar hati” (Luk 18:1-8).

Dengan demikian, para murid di seluruh Kisah Para Rasul melanjutkan dorongan keluar kerajaan mereka dalam menghadapi rintangan yang luar biasa. Ketika Stefanus dilempari batu dan rekan-rekan seiman diseret ke penjara (Kisah Para Rasul 8:3), apa yang mereka lakukan? Mereka memberitakan firman saat mereka tersebar! Paulus, dirajam di Listra, segera kembali untuk memasuki lagi kota sebelum pindah ke tujuan berikutnya. Paulus dan Silas terikat dengan ketat di penjara Filipi menyanyikan pujian kepada Yang Mahatinggi ketika keadaan paling rendah. Ketabahan rohani membuat mereka tetap di misi.

Keadaan apa yang dapat muncul yang akan menyebabkan Anda berhenti dari misi Allah? Berapa tingkat ketabahan Anda?

Rahasia ketabahan dapat ditemukan dalam tekad Yesus untuk menghadapi salib:

Yesus…yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia.. (Ibr. 12:2)

Kegembiraan dari apa yang ada di hadapan-Nya—menyenangkan hati Bapa-Nya, memenuhi misi-Nya, menyediakan penebusan—menuntun-Nya untuk menghitung rasa malu dari salib sebagai bukan apa-apa. Sisi baiknya jauh melebihi sisi negatifnya.

Paulus mengungkapkan pandangan serupa.

Karena itu aku sabar menanggung semuanya itu bagi orang-orang pilihan Allah, supaya mereka juga mendapat keselamatan dalam Kristus Yesus dengan kemuliaan yang kekal. (2 Tim. 2:10)

Sisi positifnya bagi Paulus—bahwa umat pilihan Tuhan di setiap tempat mungkin menemukan keselamatan—jauh lebih besar daripada kerugian dari menanggung ejekan, pukulan, pemenjaraan, kapal tenggelam dan rajam. Hanya sebuah visi dari hal yang positif dari misi yang akan menguatkan kita dengan ketabahan yang kita butuhkan untuk menanggung sisi buruk dari kesulitan untuk mencapainya.

Generasi kita memiliki kemampuan untuk melibatkan setiap suku dan tempat yang belum terjangkau dengan pendekatan-pendekatan GPJ yang berbuah. Kita memiliki dalam kemampuan kita sarana untuk mengatasi setiap rintangan untuk memenuhi Amanat Agung dan kedatangan Tuhan. Tetapi generasi seperti itu hanya akan bangkit ketika bertekad untuk menyelesaikan tugas dengan rasa urgensi yang diperbarui, diperkuat oleh ketabahan untuk mengatasi setiap rintangan.

Musa, abdi Allah, berdoa dalam Mazmur 90:12:

Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana.

Apa yang akan terjadi jika gereja global mengakui bahwa waktu terbatas? Bagaimana jika kita tetapkan tanggal untuk penyelesaian melibatkan setiap suku dengan strategi GPJ yang efektif pada akhir tahun seperti 2025 atau 2030? Mungkin kita dapat hidup dengan hati yang lebih bijak yang dipenuhi dengan perasaan mendesak untuk melakukan pengorbanan apa pun yang diperlukan untuk memenuhi tujuan misi.

Mari kita hidup dengan rasa urgensi dan bertahan dengan ketabahan sampai akhir sudah dekat.

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) adalah seorang co-fasilitator dari Koalisi 24:14 dan penulis dari banyak buku (termasuk T4T: A Discipleship Re-Revolution /T4T: Sebuah Revolusi Ulang Pemuridan). Beliau mengkatalisasi dan melatih GPJ di seluruh dunia selama hamper dua dekade.

Diedit dari sebuah artikel yang awalnya diterbitkan di majalah Mission Frontiers edisi Januari-Februari 2017, missionfrontiers.org, hal. 40-43, dan diterbitkan pada halaman 239-247 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14 – Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia di 24:14 atau Amazon.

Kategori
Tentang Gerakan

Urgensi dan Ketabahan yang Tak Langsung Nyata– Bagian 1

Urgensi dan Ketabahan yang Tak Langsung Nyata– Bagian 1

Oleh Steve Smith –

Jack (nama samaran untuk seorang murid Kristus di Asia Tenggara) menggenggam jeruji pintu selnya dan mengintip ke lorong. Jantungnya berdetak kencang saat keringat mengaliri dahinya. Haruskah dia berbicara atau tidak? Sebagai seorang mantan tentara, dia ingat kengerian kejam yang ditimbulkan di penjara militer. Ditangkap karena memberitakan Injil, dia sekarang berada di sisi yang salah dari jeruji.

 

Haruskah dia berbicara? Bagaimana tidak? Tuhannya telah memerintahkannya.

 

Mencengkeram jeruji lebih erat, dia berbicara dengan suara rendah ke penjaga yang ditempatkan di dekatnya. “Jika kamu tidak membiarkanku pergi, darah 50.000 orang akan ditanggungkan di kepalamu!” Dia melesat kembali ke sudut sel, menunggu pukulan. Tetapi pukulan itu tidak pernah datang.

 

Aku melakukannya! Aku bersaksi di hadapan para penculikku.

 

Keesokan harinya, sambil memegang jeruji besi, dia berbicara lebih keras. “Jika kamu tidak melepaskanku, darah 50.000 orang akan ditanggungkan di kepalamu!” Tetapi sekali lagi tidak ada hukuman datang.

 

Setiap hari ia mengulangi pertemuan ini dengan para penculiknya, suaranya semakin keras dengan setiap deklarasi. Para sipir memperingatkannya agar diam, tetapi tidak berhasil.

 

Pada akhir minggu, Jack berteriak agar semua orang dapat mendengar, “JIKA KALIAN TIDAK MELEPASKANKU, DARAH 50.000 ORANG AKAN DITANGGUNGKAN KEPADA KALIAN!” Selama berjam-jam hal ini berlangsung sampai akhirnya beberapa tentara meraih Jack dan memuatnya ke sebuah truk militer.

 

Jack memandang sekeliling dengan gelisah berharap akhir akan segera tiba. Setelah beberapa jam, truk itu berhenti. Para prajurit mengawalnya ke sisi jalan. “Kami tidak tahan dengan teriakanmu yang terus-menerus! Kamu berada di perbatasan daerah. Tinggal di sini dan jangan pernah berkhotbah di tempat ini lagi!”

 

Ketika truk itu berjalan kembali di jalan berdebu, Jack berkedip karena terkejut. Dia setia pada panggilan untuk memberitakan kabar baik di sebuah daerah yang belum pernah mendengar tentang Yesus. Tuhan telah memanggilnya dan Tuhan telah melindunginya. Beberapa minggu kemudian, dipenuhi dengan rasa urgensi dan dikuatkan dengan keberanian rohani, Jack dan saudara lelaki lainnya menyelinap kembali ke daerah di bawah naungan kegelapan untuk mematuhi perintah Raja yang Agung. Segera mereka menuntun orang pertama kepada iman — seorang pria yang dengannya gerakan perintisan jemaat dilahirkan.

Unsur Tak Langsung Nyata dari Katalis GPJ yang Berbuah 

 

Dua karakteristik tak langsung nyata muncul berulang-ulang yang tampaknya memisahkan katalis gerakan perintisan jemaat (GPJ) yang paling berbuah dari banyak pekerja lain. Seperti Jack di penjara Asia itu, unsur-unsur ini adalah bukti dalam kehidupan Kristus dan kehidupan para murid Kisah Para Rasul. Unsur-unsur ini adalah akselerator yang tampaknya memacu hamba Kristus yang taat secara rohani untuk berbuah. Meskipun sulit untuk mendefinisikannya, saya akan menyebutnya sebagai urgensi dan ketabahan. Untuk tujuan ini, saya mendefinisikan urgensi sebagai secara sengaja menghidupi misi dengan kesadaran bahwa waktu terbatas. Ketabahan adalah tekad yang gigih dan kekuatan yang tetap untuk misi itu, sering dalam menghadapi tantangan-tantangan yang sepertinya tidak dapat diatasi.

 

Hal-hal ini biasanya bukan karakteristik pertama yang kita cari dalam perintis jemaat dan utusan lintas budaya (ULB), biasanya karena konotasi negatif…

 

  • Urgensi: “Dia terlalu tergerak!”
  • Ketabahan: “Dia terlalu keras kepala!”

 

Semakin jarang ditemukan para pekerja di kerajaan yang menghadapi misi mereka dengan gigi terkatup dan rasa urgensi yang sering membuat mereka terjaga di malam hari. Kita jauh lebih suka orang yang memiliki “batas.” Namun Yesus dan Paulus mungkin tidak akan cocok dengan definisi kita tentang orang dengan batas yang tepat. Hari ini kita mungkin menasihati mereka untuk “memperlambat,” menghabiskan lebih banyak waktu untuk kepentingan non-kerja dan menyesuaikan keseimbangan kehidupan kerja mereka.

 

Namun, pria dan wanita yang melaluinya Tuhan melahirkan gerakan kerajaan tampaknya sangat buta terhadap gagasan batas seperti yang kita definisikan. Sebaliknya, misi Allah menghabiskan hidup mereka seperti halnya dengan Yesus.

 

Maka pengikut-pengikut-Nya teringat akan ayat Alkitab ini, “Cinta-Ku untuk Rumah-Mu, ya Allah, membakar hati-Ku.” (Yohanes 2:17)

 

Cinta adalah ciri khas yang diingat para murid tentang Yesus. Apakah John Wesley, menulis khotbah tentang menunggang kuda ketika dia melakukan perjalanan dari satu pertemuan ke pertemuan lainnya, memiliki batas yang demikian? Akankah suatu gerakan muncul jika dia memiliki batas yang demikian? Ketika William Carey menjadi frustasi di Inggris menantikan dibebaskan untuk memenuhi Amanat Agung, akankah kita mencirikan hidupnya sebagai kehidupan yang penuh dengan batas? Akankah Hudson Taylor, Mother Teresa atau Martin Luther King, Jr. cocok dengan definisi seperti itu?

 

Jim Elliot, sang martir berkata,

 

Dia membuat para pelayan-Nya menjadi nyala api. Apakah saya mudah terbakar? Tuhan, bebaskan aku dari asbes yang menakutkan, yaitu ‘hal-hal lain’. Penuhilah aku dengan minyak Roh sehingga aku menjadi nyala api. Tetapi nyala api bersifat sementara, seringkali berumur pendek. Dapatkah jiwaku bertahan dengan ini— di dalam diriku ada Roh Mesias yang Tinggal Singkat di dunia, yang semangat-Nya untuk rumah Tuhan melalap-Nya. ‘Jadikan aku bahan bakarmu, Api Tuhan. Tuhan, aku berdoa kepadamu, nyalakan tongkat hidupku yang tak berguna ini dan semoga aku terbakar untukmu. Bakarlah hidupku, Tuhanku, karena itu adalah milik-Mu. Saya tidak mencari umur panjang, tetapi kehidupan penuh, seperti Engkau, Tuhan Yesus.’

 

Sebuah pertemuan dengan para katalis GPJ saat ini membangkitkan deskripsi serupa: gairah, keuletan, tekad, kegelisahan, dorongan, semangat, iman, keengganan untuk berhenti atau menerima jawaban “tidak.” Inilah saatnya untuk mengangkat kembali unsur-unsur urgensi dan ketabahan yang tidak terpahami ke tingkat yang kita lihat dalam Perjanjian Baru.



Bisakah unsur-unsur ini menjadi tidak seimbang? Tidak diragukan lagi. Tetapi bandul itu telah berayun terlalu jauh ke arah yang berlawanan.



URGENSI

 

Urgensi: dengan sengaja hidup dalam misi dengan kesadaran bahwa waktu terbatas

 

Yesus hidup dengan perasaan urgensi karena mengetahui waktu pelayanan-Nya (tiga tahun) singkat. Dari awal hingga akhir Injil Yohanes, Yesus sering merujuk “waktu” kepergian-Nya dari dunia (mis. Yoh. 2:4, 8:20, 12:27, 13:1). Yesus tahu dalam roh-Nya bahwa hari-hari itu singkat dan Dia harus menggunakan masing-masing hari untuk misi yang Bapa-Nya utus Dia.

 

Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak seorang pun yang dapat bekerja. (Yoh. 9:4)

 

Sebagai contoh, ketika para murid siap untuk berkemah di Kapernaum setelah keberhasilan yang luar biasa pada hari sebelumnya, Yesus memutuskan sebaliknya. Mengetahui misi-Nya adalah untuk melewati seluruh Israel sebelum kepergian-Nya, Dia pergi untuk memulai tahap selanjutnya dari perjalanan.

 

Jawab-Nya: “Marilah kita pergi ke tempat lain, ke kota-kota yang berdekatan, supaya di sana juga Aku memberitakan Injil, karena untuk itu Aku telah datang.” Lalu pergilah Ia ke seluruh Galilea dan memberitakan Injil dalam rumah-rumah ibadat mereka dan mengusir setan-setan. (Mar. 1:38-39; juga lihat Luk. 4:43-44)

 

Seorang kolega menggambarkan mentalitas ini sebagai “urgensi satu masa” yang mengacu pada panjang umum masa pelayanan seorang ULB (3-4 tahun).

 

Para pakar hari ini mungkin memperingatkan Yesus tentang “kehabisan tenaga.” Tetapi keinginan Yesus bukanlah untuk kehabisan tenaga, tetapi untuk “terbakar” tepat pada waktu yang dipilih Bapa untuk-Nya. Terbakar menggambarkan hidup dengan urgensi dan intensitas langkah Bapa (suara-Nya) menuju misi Bapa (tujuan-Nya) untuk kesenangan Bapa (sukacita berasal dari mengetahui bahwa kita menyenangkan Dia dan melakukan kehendak-Nya — Yohanes 4:34, 5:30).

 

Kehabisan tenaga tidak ada hubungannya dengan batas atau kurangnya batas, melainkan dengan kurangnya pemenuhan hidup yang dihabiskan dengan baik. Semua orang hari ini sibuk; tidak semua orang memiliki tujuan. Hidup yang sibuk dengan tanpa tujuan menuju kehabisan tenaga. Tetapi kehidupan yang berakar di hadirat Bapa dan untuk tujuan-Nya memberi kehidupan. Kita mengakhiri setiap hari menerima pujian Allah: “Bagus, hamba-Ku yang baik dan setia.” Terbakar adalah membiarkan hidup kita sepenuhnya digunakan oleh Tuhan sesuai dengan langkah-Nya dan dalam menanggapi bisikan-bisikan-Nya dan membiarkan Dia mengakhiri hidup kita dalam waktu-Nya yang baik. 

 

Yesus meminta murid-murid-Nya untuk hidup dengan cara yang sama. Urgensi menandai tema umum dari perumpamaan yang Yesus ajarkan kepada mereka. Dalam perumpamaan tentang pesta pernikahan (Mat 24:1-14) para pelayan harus memaksa orang untuk datang ke pesta itu sebelum terlambat. Tidak ada waktu untuk disia-siakan. Dalam perumpamaan tentang pelayan yang siap, para pelayan harus tetap “berpakaian untuk bertindak” untuk tetap waspada akan kembalinya sang Tuan (Luk. 12:35-48). Urgensi berarti bahwa kita tidak tahu berapa banyak waktu yang kita miliki, jadi hidup kita harus dijalani dengan tujuan, menggunakan hari-hari yang ada dengan sebaik-baiknya.

 

Para murid membawa rasa urgensi ini bersama mereka dalam upaya-upaya misi Kisah Para Rasul. Tiga perjalanan Paulus sejauh ribuan mil (dengan kecepatan lalu lintas pejalan kaki) dan puluhan tempat yang terjepit dalam rentang 10-12 tahun memiliki efek yang memusingkan. Paulus memiliki misi (berkhotbah kepada semua orang bukan Yahudi) dan tidak banyak waktu untuk menggenapinya. Itulah sebabnya dia berharap untuk tidak berlama-lama di Roma tetapi didorong oleh mereka ke Spanyol sehingga tidak ada tempat yang tersisa lagi untuk meletakkan dasar bagi Injil (Rm. 15:22-24).

 

Urgensi untuk memenuhi penatalayanan yang diberikan kepada mereka oleh Allah selalu mendorong hamba-hamba Allah yang paling berhasil:

 

Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hamba Kristus, yang kepadanya dipercayakan rahasia Allah. Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai. (1 Kor. 4:1-2)



Di bagian 2 kita akan fokus pada karakteristik penting dari “ketabahan.”

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) adalah seorang co-fasilitator dari Koalisi 24:14 dan penulis dari banyak buku (termasuk T4T: A Discipleship Re-Revolution /T4T: Sebuah Revolusi Ulang Pemuridan). Beliau mengkatalisasi dan melatih GPJ di seluruh dunia selama hampir dua dekade. 

 

Diedit dari sebuah artikel yang awalnya diterbitkan di majalah Mission Frontiers edisi Januari-Februari 2017, missionfrontiers.org, hal. 40-43.

Kategori
Tentang Gerakan

Hal-hal Penting dalam Doa untuk Gerakan Perintisan Jemaat

Hal-hal Penting dalam Doa untuk Gerakan Perintisan Jemaat

Oleh Shodankeh Johnson –

Gerakan Perintisan Jemaat tidak dapat terjadi tanpa gerakan doa terlebih dahulu. Umat ​​Tuhan perlu meluangkan waktu untuk berdoa dan berpuasa. Kita harus mengajar dan melatih murid-murid kita untuk berdoa dengan sungguh-sungguh. Jika kita mengharapkan keberhasilan di antara suku-suku yang belum terjangkau, kita membutuhkan pelayanan doa dan murid-murid yang berdoa. Doa adalah mesin dari suatu gerakan, dan keefektifan dalam doa sering kali bergantung pada mengetahui apa yang harus didoakan. 

Berikut adalah dua belas butir penting dalam doa, yang kami gunakan dalam gerakan kami di Afrika Barat.

Berdoa:

  1. Agar Tuhan mengirim pekerja ke ladang tuaian. Untuk peningkatan pembuat murid dan pendoa syafaat.

Kata-Nya kepada mereka: “Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu mintalah kepada Tuan yang empunya tuaian, supaya Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu.” (Lukas 10:2 TB) 

  1. Agar Tuhan menyentuh hati orang dan menarik mereka kepada diri-Nya.

Saul pun pulang ke rumahnya, ke Gibea, dan bersama-sama dengan dia ikut pergi orang-orang gagah perkasa yang hatinya telah digerakkan Allah. (1 Samuel 10:26 TB) 

Jawab Yesus kepada mereka: “Jangan kamu bersungut-sungut. Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman. Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.” (Yohanes 6:43-45 TB) 

Pada hari Sabat kami ke luar pintu gerbang kota. Kami menyusur tepi sungai dan menemukan tempat sembahyang Yahudi, yang sudah kami duga ada di situ; setelah duduk, kami berbicara kepada perempuan-perempuan yang ada berkumpul di situ. Seorang dari perempuan-perempuan itu yang bernama Lidia turut mendengarkan. Ia seorang penjual kain ungu dari kota Tiatira, yang beribadah kepada Allah. Tuhan membuka hatinya, sehingga ia memperhatikan apa yang dikatakan oleh Paulus. (Kisah Para Rasul 16:13-14) 

  1. Untuk pintu-pintu terbuka bagi Injil. 

Berdoa jugalah untuk kami, supaya Allah membuka pintu untuk pemberitaan kami, sehingga kami dapat berbicara tentang rahasia Kristus, yang karenanya aku dipenjarakan. Dengan demikian aku dapat menyatakannya, sebagaimana seharusnya. (Kolose 4:3-4 TB) 



  1. Untuk menemukan orang-orang damai. 

Kalau kamu memasuki suatu rumah, katakanlah lebih dahulu: Damai sejahtera bagi rumah ini. Dan jikalau di situ ada orang yang layak menerima damai sejahtera, maka salammu itu akan tinggal atasnya. Tetapi jika tidak, salammu itu kembali kepadamu. Tinggallah dalam rumah itu, makan dan minumlah apa yang diberikan orang kepadamu, sebab seorang pekerja patut mendapat upahnya. Janganlah berpindah-pindah rumah. (Lukas 10:5-7 TB) 

  1. Agar setiap benteng dan dusta musuh dihancurkan. 

Memang kami masih hidup di dunia, tetapi kami tidak berjuang secara duniawi, karena senjata kami dalam perjuangan bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang diperlengkapi dengan kuasa Allah, yang sanggup untuk meruntuhkan benteng-benteng. Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah. Kami menawan segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus. (2 Korintus 10:3-5 TB) 

  1. Agar Tuhan memberikan keberanian dalam membagikan Injil.

Dan sekarang, ya, Tuhan, lihatlah bagaimana mereka mengancam kami dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu keberanian untuk memberitakan firman-Mu…” Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.  (Kisah Para Rasul 4:29,31 TB) 

  1. Untuk urapan baru dan kuasa Roh Kudus atas para pembuat murid.

“Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab itu Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku.” (Lukas 4:18 TB) 

“Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi.” (Lukas 24:49 TB) 

“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.”  (Kisah Para Rasul 1:8 TB) 

Dan murid-murid Antiokia penuh dengan sukacita dan dengan Roh Kudus. (Kisah Para Rasul 13:52 TB) 

  1. Untuk peningkatan tanda-tanda heran dan mukjizat. 

Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus. (Kisah Para Rasul 4:30 TB) 

“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu., seperti yang kamu tahu.” (Kisah Para Rasul 2:22 TB) 

“Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa.” (Yohanes 14:12 TB) 

Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh, supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah. (1 Korintus 2:4-5 TB) 

  1. Untuk perlindungan bagi para pekerja di ladang misi.  

Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. (Matius 10:16 TB) 

Lalu kata Yesus kepada mereka: “Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit. Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu.” (Lukas 10:18-19 TB) 

  1. Untuk sumber daya yang diperlukan agar pelayanan dapat dilakukan.  

Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya dalam Kristus Yesus. (Filipi 4:19 TB) 

Dan Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia kepada kamu, supaya kamu senantiasa berkecukupan di dalam segala sesuatu dan malah berkelebihan di dalam pelbagai kebajikan. (2 Korintus 9:8 TB) 

  1. Agar pelipatgandaan yang mengarah pada gerakan membakar di hati setiap orang. 

Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman. (Matius 28:19-20 TB) 

Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya. (Kisah Para Rasul 6:7 TB) 

Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” (Kejadian 1:28 TB) 

  1. Untuk gerakan-gerakan dan para pembuat murid lainnya di seluruh dunia. 

Kami selalu mengucap syukur kepada Allah karena kamu semua dan menyebut kamu dalam doa kami. Sebab kami selalu mengingat pekerjaan imanmu, usaha kasihmu dan ketekunan pengharapanmu kepada Tuhan kita Yesus Kristus di hadapan Allah dan Bapa kita.  (1 Tesalonika 1:2-3 TB)

Kategori
Tentang Gerakan

Dinamika dan Tantangan Generasi – Bagian 2

Dinamika dan Tantangan Generasi – Bagian 2

Oleh Steve Smith dan Stan Parks –

Di Bagian 1 kita telah membahas dinamika dan tantangan dari dua tahap awal pelipatgandaan jemaat generasional. Di Bagian 2 ini kita lanjut mendiskusikan dinamika-dinamika ini pada tahap-tahap berikutnya.  



Tahap 3: Jaringan yang Memperluas – Jemaat-Jemaat Generasi Ketiga Awal 

  • Jemaat-Jemaat Gen 1 & 2 berdiri dengan kuat dan berkembang.
  • Beberapa kelompok Gen 3 mulai muncul, dengan beberapa kelompok Gen 3 menjadi jemaat-jemaat.
  • Para pemimpin kunci diidentifikasi secara aktif dan dibimbing serta dimuridkan.
  • Fokus yang kuat untuk memastikan pengembangan kepemimpinan dan kesehatan kelompok multi-generasi.
  • Sebagian besar gerakan menggunakan pohon generasi (menunjukkan anak-anak, cucu, cicit jemaat-jemaat).
  • Keinginan akan jemaat “cucu” (Gen 3) adalah penekanan yang kuat.
  • Visi yang jelas dan proses kelompok yang dapat direproduksi digunakan di seluruh jaringan yang berkembang.
  •  Para pemimpin dalam di semua tingkatan membagikan kesaksian tentang terobosan.
  • Pemimpin dalam dengan visi besar telah muncul dan merupakan katalisator utama.

 

Tantangan

  • Para pemimpin masih pergi ke orang luar atau orang-orang Kristen Gen 0 untuk mendapatkan jawaban daripada penemuan dari Alkitab.
  • Kegembiraan atas Generasi 1 dan 2 dapat membutakan para pemimpin untuk bekerja menuju Generasi ke-3 dan seterusnya.
  • Beberapa bagian penting dari pertemuan jemaat hilang. (Pembagian visi, pertanggungjawaban, dan melatih orang lain membuat perbedaan antara hanya berbicara tentang Alkitab dalam kelompok versus benar-benar bertumbuh dalam pemuridan dan mereproduksi murid) 
  • Visi yang lemah. Visi tidak diturunkan secara generasi. (Generasi awal memiliki visi yang lebih besar daripada generasi selanjutnya.)
  • Visi tidak ditangkap dan dimiliki oleh semua atau sebagian besar murid dalam gerakan.
  • Ketakutan telah muncul; berusaha menghindari penganiayaan.
  • Pengembangan kepemimpinan yang buruk; perlu mengembangkan para “Timotius.”
  • DNA gerakan yang tidak memadai dalam pemimpin/kelompok dapat menghambat pertumbuhan. Misalnya, kelompok tidak mereproduksi atau pemimpin lokal tidak bertumbuh dalam panggilan mereka dan pengawasan generasi dan pemimpin lainnya.
  •  Pendamping pergi sebelum waktunya.



Tahap 4: GPJ yang Muncul – Jemaat-Jemaat Generasi Keempat Awal 

  • Jemaat-jemaat Gen 3 yang stabil, dengan beberapa kelompok dan jemaat-jemaat Gen 4 (atau bahkan Gen 5, Gen 6).
  • Sekelompok pemimpin asli yang sedang bertumbuh mengawasi gerakan ini.
  • Para pemimpin lokal dan pendamping dengan sengaja berusaha mereplikasi DNA gerakan di semua generasi.
  • Pendamping masih memainkan peran kunci dalam membimbing pemimpin kunci.
  • Pengembangan jaringan kepemimpinan yang disengaja (para pemimpin bertemu dengan para pemimpin lain untuk saling mendukung dan belajar)
  • Mungkin mulai memicu pelayanan di daerah baru
  • Tantangan internal atau eksternal telah membantu membawa kedewasaan, ketekunan, iman dan pertumbuhan pada kepemimpinan dan jemaat-jemaat.
  • Jika gerakan sampai ke jemaat Gen 3, biasanya gerakan juga akan sampai ke jemaat Gen 4.
  • Mengatasi tantangan berbagi kepemimpinan – benar-benar membangkitkan pemimpin-pemimpin lain



Tantangan 

  • Kurangnya visi untuk menjangkau melampaui ruang lingkup alami mereka (di luar bahasa/suku mereka sendiri)
  • Terlalu bergantung pada satu pemimpin gerakan kunci
  • Pelatihan tingkat menengah yang tidak konsisten atau salah fokus
  • Tidak mengalihkan prioritas dari orang luar ke pemimpin dalam dan menjangkau segmen populasi baru
  • Perubahan kepemimpinan kunci
  • Kejenuhan lingkungan alami (oikos) dan belum bersifat lintas budaya atau lintas wilayah
  • Mengandalkan dana asing
  • Orang luar yang tidak terhubung dengan gerakan menawarkan gaji kepada para pemimpin dalam
  • Kurang persiapan melalui pembelajaran alkitabiah untuk menolak pengaruh para pemimpin Kristen dari luar yang ingin “memperbaiki” teologi/eklesiologi mereka



Tahap 5: Gerakan Perintisan Jemaat 

  • Banyak cabang jemaat yang secara konsisten mereproduksi generasi ke-4 + (definisi GPJ yang diterima)
  • Tahap ini biasanya dicapai 3-5 tahun setelah jemaat pertama dimulai.
  • Biasanya ada 100+ jemaat
  • Sebagian besar pertumbuhan masih akan datang, tetapi unsur atau proses inti untuk pertumbuhan berkelanjutan telah ditetapkan atau dimulai.
  • Idealnya empat atau lebih cabang terpisah
  • Idealnya tim kepemimpinan yang solid dari orang-orang percaya lokal yang memimpin gerakan, dengan pendamping yang sebagian besar hanya bekerja dengan tim kepemimpinan
  • Sementara tahap 1-4 bisa rentan terhadap keruntuhan, keruntuhan jarang terjadi pada tahap 5 (dan seterusnya)
  • Karena pertumbuhan gerakan terbesar terjadi pada tahap 6 dan 7, penting untuk melanjutkan pelatihan pemimpin dan meneruskan visi dan DNA gerakan ke semua tingkatan.



Tantangan 

  • Sebuah GPJ mungkin tetap pada tahap ini jika pengembangan kepemimpinan lemah.
  • Tidak memiliki proses yang jelas untuk melacak dan memastikan kesehatan di semua generasi kelompok.
  •  Semakin besar pertumbuhan kuantitatif dan kualitatif, semakin besar kemungkinan kelompok Kristen tradisional di luar akan termotivasi untuk menawarkan dana dengan imbalan kontrol.
  • Tidak melanjutkan untuk memulai cabang-cabang baru.
  • Pendamping terlalu terlibat dalam proses pengambilan keputusan.



Tahap 6: GPJ yang Berkelanjutan dan Memperluas 

  • Jaringan kepemimpinan pribumi dan visioner yang memimpin gerakan dengan sedikit atau tanpa kebutuhan untuk orang luar, dan melipatgandakan kepemimpinan di semua tingkatan
  •  Pemimpin dalam yang dewasa secara rohani
  • Gerakan bertumbuh baik secara jumlah dan kerohanian 
  • Penetrasi dan ekspansi yang signifikan di seluruh suku
  • Cukup cabang, pemimpin, dan jemaat untuk dapat menemukan dan meningkatkan praktik-praktik terbaik untuk membantu pertumbuhan gerakan yang berkelanjutan.
  • Jemaat Gen 5, Gen 6, dan Gen 7+ stabil di berbagai cabang dan aktif memperbanyak kelompok dan jemaat, dengan DNA gerakan yang direplikasi di semua generasi.
  • Gerakan ini telah menghadapi tantangan internal dan/atau eksternal yang kuat.



Tantangan

  • Hingga tahap 5, gerakan mungkin masih tidak terlalu kelihatan bagi orang di luar gerakannya, tetapi pada tahap 6, gerakan tersebut menjadi lebih terkenal dan menunjukkan hal ini dapat menghadirkan tantangan.
  • Visibilitas ini dapat menyebabkan oposisi dari gereja/denominasi tradisional.
  • Visibilitas ini juga dapat menyebabkan peningkatan penganiayaan dan terkadang menargetkan pemimpin-pemimpin kunci
  • Jaringan kepemimpinan perlu terus berkembang untuk mengikuti perkembangan pelayanan.
  • Perlu terus menggunakan pendanaan internal dan eksternal secara bijaksana.
  • Pertumbuhan tahap 6 bisa signifikan, tetapi biasanya terbatas pada satu suku atau kluster suku. Untuk sampai ke tahap 7 sering membutuhkan visi dan pelatihan khusus untuk membuat gerakan melompat ke suku dan daerah baru.



Tahap 7: GPJ yang Berlipat ganda                                                                                                                                                                                                                                                          

  • GPJ biasanya mengkatalisasi GPJ-GPJ di suku dan/atau wilayah lain – baik secara organik maupun sengaja.
  • GPJ telah menjadi gerakan yang melipatgandakan gerakan baru. Hal ini harus menjadi visi akhir untuk semua pendamping ketika mereka memulai pelayanan mereka pada tahap 1.
  • Para pemimpin gerakan mengadopsi visi yang lebih besar untuk menyelesaikan Amanat Agung di seluruh wilayah atau kelompok rohani mereka.
  • Para pemimpin gerakan mengembangkan pelatihan dan memperlengkapi sumber daya untuk membantu merintis gerakan-gerakan lain.
  • Biasanya ada 5.000+ jemaat.



Tantangan 

  • Pemimpin Tahap 7 perlu belajar cara memperlengkapi dan mengutus orang lain untuk secara efektif menjadi bersifat lintas budaya.
  • Penting untuk belajar bagaimana mengembangkan pemimpin gerakan yang tidak bergantung pada pemimpin-pemimpin GPJ asli.
  • Memimpin jaringan gerakan berlipat ganda adalah peran yang sangat langka. Hal ini membutuhkan hubungan dan pembelajaran bersama dengan para pemimpin Tahap 7 lainnya dari luar.
  • Para pemimpin Tahap 7 memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada gereja global, tetapi harus ada upaya yang disengaja untuk memberi mereka suara dan agar gereja global mendengarkan dan belajar dari mereka.



Prinsip-Prinsip Utama (Beberapa prinsip terpenting, sebagaimana disepakati oleh sekelompok 38 katalis dan pemimpin GPJ)

 

  • Pentingnya “melepaskan”: tidak semua kelompok, murid, pemimpin, akan mereproduksi; jadi lepaskan beberapa.
  • Berinvestasilah secara mendalam pada orang-orang yang bekerja sama dengan kita – hubungan dengan Tuhan, keluarga, pekerja, masalah karakter. Bersikap transparan sebagai peziarah bersama.
  • Mentor tidak hanya “memberi” tetapi juga menerima info dan rentan terhadap mereka yang dibimbingnya.
  • Melipatgandakan “kepedulian.” Hindari memperlambat reproduksi. Bimbing mentor–mentor baru untuk memperlengkapi generasi-generasi berikutnya. (Mat 10:8 – murid sejati menerima dan memberi dengan gratis.)
  • Ciptakan budaya Kristen kontra-tradisional tanpa menjatuhkan gereja tradisional.
  • Menelusuri kemajuan penting – mengevaluasi dan mendiagnosis pertumbuhan.
  • Kita semua memulai pelayanan-pelayanan dengan tingkat kesengajaan yang tinggi, tetapi kita tidak selalu menyesuaikan diri saat hal itu berhasil di masa depan. Kita harus menjaga tingkat kesengajaan dan ketergantungan pada Tuhan. Kita seharusnya tidak “mengandalkan” sistem yang sudah ada.

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) adalah ko-fasilitator dari Koalisi 24:14 dan penulis dari beberapa buku (termasuk T4T: A Discipleship Re-Revolution/T4T: Sebuah Revolusi Ulang Pemuridan). Beliau mengkatalisasi dan membina GPJ-GPJ di seluruh dunia selama hampir dua dekade. Stan Parks Ph.D. melayani Koalisi 24:14 (Tim Fasilitasi), Beyond (Wakil Ketua Strategi Global), dan Ethne (Tim Kepemimpinan). Beliau adalah pelatih dan Pembina untuk beragam GPJ secara global dan telah tinggal dan melayani di antara suku yang belum terjangkau sejak tahun 1994. 

Materi ini awalnya diterbitkan sebagai Lampiran D (halaman 333-345) dalam 24:14 – A Testimony to All Peoples tersedia di 24:14 atau di Amazon. Bahasa Indonesianya (24:14 – Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia gratis disini.

Kategori
Tentang Gerakan

Dinamika dan Tantangan Generasi – Bagian 1

Dinamika dan Tantangan Generasi – Bagian 1

Oleh Steve Smith dan Stan Parks –

Gerakan-gerakan kadang-kadang kurang teratur, dan mungkin tidak selalu berkembang dengan rapi dan berurutan seperti yang disajikan di sini. Namun, ketika kami mempelajari ratusan gerakan di seluruh dunia, kami melihat bahwa gerakan biasanya tumbuh melalui tujuh tahap yang berbeda. Setiap tahap mewakili terobosan baru, tetapi juga membawa tantangan baru. Tinjauan singkat tentang tahapan dan tantangan ini akan disajikan berikut ini. Karena GPJ sering berjalan berlawanan dengan tradisi kita, sulit untuk tetap berada di jalur. Upaya-upaya GPJ perlu sangat disengaja di setiap tahap.

 

Pertama, dua klarifikasi: ketika kami berbicara tentang generasi (Generasi 1, Generasi 2, Generasi 3 …) dalam suatu gerakan, yang kami maksudkan adalah kelompok/jemaat baru dari orang percaya BARU. Kami tidak menghitung orang percaya, tim, atau gereja asli yang awalnya bekerja untuk merintis kelompok-kelompok baru. Kami menganggap orang-orang percaya/gereja-gereja yang memulai pelayanan Generasi 0, yang menunjukkan bahwa mereka adalah generasi dasar.

 

Juga, definisi kami tentang jemaat berasal dari Kisah Para Rasul 2:37-47. Sebuah jemaat lahir ketika sejumlah orang dalam kelompok berkomitmen kepada Yesus sebagai Tuhan dan dibaptis. Mereka kemudian mulai hidup bersama dalam kasih dan ketaatan mereka kepada Yesus. Banyak dari jemaat-jemaat ini menggunakan Kisah Para Rasul 2 sebagai pola dari unsur-unsur utama kehidupan mereka bersama. Unsur-unsur ini termasuk pertobatan, baptisan, Roh Kudus, firman Allah, persekutuan, Perjamuan Tuhan, doa, tanda-tanda dan mukjizat, persembahan, bertemu bersama, bersyukur, dan memuji Tuhan.



Tahap 1: Dinamika-Dinamika Kunci untuk Memulai Upaya GPJ 

 

  • Tim GPJ hadir, idealnya bekerja bersama dengan yang lain.
  • Upaya-upaya GPJ awal sering dimulai oleh murid luar – kadang-kadang disebut “pendamping.” Murid-murid dari luar budaya ini bekerja bersama orang dalam budaya atau orang dekat budaya.
  • Gerakan-gerakan membutuhkan visi seukuran Tuhan yang dibagikan, sehingga pendamping berfokus pada mendengar visi Tuhan untuk kelompok ini.
  • Gerakan membutuhkan proses yang efektif, sehingga pendamping berfokus pada meletakkan fondasi untuk proses-proses ini.
  • Katalis awal berfokus pada doa dan puasa yang luar biasa – secara pribadi dan dengan rekan kerja.
  • Penting juga untuk memobilisasi doa dan puasa yang luar biasa (berlanjut di semua tahap).
  • Satu kegiatan bernilai tinggi adalah membagikan visi dan mencari mitra lokal atau dari budaya yang dekat, yang akan diajak bekerja sama.
  • Mengembangkan/menguji strategi-strategi akses diperlukan untuk mendapatkan peluang agar terlibat dengan orang yang terhilang.
  • Akses ini harus mengarah pada pencarian, penaburan secara luas dan penyaringan untuk Rumah Tangga (atau jaringan) damai (melalui Orang Damai).
  • Pada tahap ini, Rumah Tangga Damai pertama kali ditemukan.



Tantangan untuk Upaya-Upaya GPJ Awal 

 

  • Berusaha mengubah orang-orang yang ramah menjadi Orang Damai  (Orang Damai yang sesungguhnya adalah lapar.)
  • Salah mengira individu yang tertarik dengan Orang Damai. (Orang Damai sungguhan dapat membuka keluarga dan/atau jaringan pertemanan mereka.)
  • Daripada melatih sebanyak mungkin orang percaya untuk bergabung dalam pencarian, orang luar bekerja sendiri untuk menemukan Orang Damai/orang-orang Tanah ke-4.
  • Tidak memiliki penjangkauan yang luas dan cukup berani.
  • Tidak bergantung sepenuhnya pada Tuhan; terlalu mengandalkan “metode-metode” model Perintisan Jemaat tertentu.
  • Tidak bekerja cukup keras (Orang-orang yang didukung penuh harus bekerja penuh waktu pada pelayanan ini; orang-orang dengan pekerjaan lain harus memberikan waktu yang signifikan untuk berdoa dan menjangkau juga.)
  • Menghabiskan waktu untuk kegiatan yang baik (atau bahkan kegiatan biasa-biasa saja) daripada kegiatan yang paling berbuah.
  • Berfokus pada “apa yang bisa saya lakukan” daripada “apa yang perlu dilakukan.”
  • Kurangnya iman (“Daerah ini terlalu sulit.”)
  • Pendamping tidak menjadi pelaku, tetapi hanya “pelatih” yang tidak meneladani apa yang mereka latih

 

————— Rintangan yang paling sulit adalah dari jemaat 0 hingga generasi 1 —————



Dinamika-Dinamika Kunci untuk Jemaat-Jemaat Generasi 1 

 

  • Jemaat baru harus mendasarkan pemahaman dan praktik mereka menjadi murid dan menjadi jemaat berdasarkan Alkitab – bukan pada pendapat dan/atau tradisi orang luar.
  • Mereka harus bergantung pada Kitab Suci dan Roh Kudus, bukan orang luar.
  • Harus ada jalur GPJ yang jelas. Meskipun ada banyak variasi, GPJ memiliki jalur yang jelas untuk semua yang terlibat. Unsur-unsur kuncinya adalah: 1) melatih orang percaya, 2) melibatkan yang terhilang, 3) memuridkan, 4) komitmen, 5) pembentukan jemaat, 6) pembentukan kepemimpinan) 7) memulai komunitas baru.
  • Harus ada panggilan yang kuat dan jelas untuk komitmen.
  • Harus ada pemahaman yang jelas tentang beberapa kebenaran penting: Yesus sebagai Tuhan, pertobatan dan pelepasan keduniawian, baptisan, mengatasi penganiayaan, dll.
  • Orang luar tidak boleh menjadi pemimpin jemaat. Mereka harus memberdayakan dan melatih orang dalam untuk memimpin jemaat baru.

 

Tantangan untuk Jemaat-Jemaat Generasi 1 

 

  • Satu kegagalan umum adalah tidak menemukan rekan kerja lokal utama dengan visi (bukan “pekerja upahan” yang melakukan pelayanan terutama untuk pendanaan).
  • Orang luar dapat menyabot pertumbuhan dengan tidak memiliki toleransi yang tinggi terhadap kesalahan. Mereka harus menghindari godaan untuk menjadi ahli. Pemuridan berbasis ketaatan mengoreksi kesalahan dan menjadikan Roh Kudus dan Alkitab sebagai pemimpin.
  • Pemimpin harus bergerak dengan lembut ketika orang yang tidak produktif tidak menghasilkan.
  • Satu kesalahan adalah membimbing orang yang tidak membimbing orang lain.
  • Kesalahan terkait adalah mentoring hanya aspek pelayanan dan bukan seluruh pribadi (hubungan pribadi dengan Tuhan, keluarga, pekerjaan, dll).
  • Pendamping yang tidak berpengalaman bisa memperlambat atau menggagalkan pertumbuhan dengan tidak mengetahui bagaimana memberdayakan dan melepaskan orang dalam untuk memfasilitasi atau bahkan memulai kelompok-kelompok baru.
  • Pendamping kadang-kadang tidak menyadari atau tidak berkomitmen pada pembinaan intensif yang dibutuhkan untuk para pemimpin baru.
  • Satu kesalahan adalah penekanan hanya pada “pengakuan iman” tetapi tidak pada peninggalan dosa yang memisahkan orang percaya baru dari Tuhan.



Tahap 2: Pertumbuhan Terfokus – Jemaat-Jemaat Generasi Kedua Awal

 

  • Jemaat-jemaat Generasi 1 (Gen 1) sedang bertumbuh aktif.
  • Pendamping secara sengaja berfokus pada pengembangan para pemimpin Gen 1.
  • Jemaat-jemaat Gen 1 merintis kelompok-kelompok/jemaat-jemaat Gen 2.
  • Para murid Gen 1 telah menjadi percaya kepada Tuhan dengan DNA gerakan sehingga lebih alami bagi mereka untuk mereproduksi dinamika-dinamika dan proses-proses kunci daripada bagi murid Gen 0.
  • Ketika jumlah murid dan jemaat bertambah, pertentangan dan penganiayaan kadang-kadang tumbuh sebagai tanggapan.
  • Para pemimpin Gen 0 perlu memprioritaskan membantu para pemimpin dan jemaat-jemaat Gen 1 mereproduksi daripada memprioritaskan memulai kelompok-kelompok baru.




Tantangan

 

  • Jalur GPJ dibuat terlalu rumit; itu hanya dapat dilakukan oleh orang Kristen yang matang, bukan murid baru.
  • Potongan-potongan jalur GPJ yang berbeda tidak ada; mudah bagi orang percaya untuk kehilangan unsur-unsur kunci (dari 6 soal di atas).
  • Proses kelompok lemah (melihat ke belakang, mencari, melihat ke depan) ; akuntabilitas lemah.
  • Tidak menemukan Orang-Orang Damai / orang tanah ke-4 di Gen 1
  • Tidak menetapkan DNA “mengikut Yesus dan menjala manusia” (Markus 1:17) dalam beberapa jam/hari
  • Tidak melatih proses “Memodelkan-Membantu-Mengawasi-Meninggalkan” di setiap tahap
  • Tidak menuai oikos (jaringan keluarga dan teman) di Gen 1

 

——- Rintangan tersulit kedua adalah dari jemaat-jemaat Generasi ke 2 ke Generasi ke-3 ——-

Di Bagian 2 kita akan membahas tantangan ini bersamaan dengan dinamika dan tantangan tahap 3-7.

Steve Smith, Th.D. (1962-2019) adalah ko-fasilitator dari Koalisi 24:14 dan penulis dari beberapa buku (termasuk T4T: A Discipleship Re-Revolution/T4T: Sebuah Revolusi Ulang Pemuridan). Beliau mengkatalisasi dan membina GPJ-GPJ di seluruh dunia selama hampir dua dekade. Stan Parks Ph.D. melayani Koalisi 24:14 (Tim Fasilitasi), Beyond (Wakil Ketua Strategi Global), dan Ethne (Tim Kepemimpinan). Beliau adalah pelatih dan Pembina untuk beragam GPJ secara global dan telah tinggal dan melayani di antara suku yang belum terjangkau sejak tahun 1994. 

Materi ini awalnya diterbitkan sebagai Lampiran D (halaman 333-338) dalam 24:14 – A Testimony to All Peoples tersedia di 24:14 atau di Amazon. Bahasa Indonesianya (24:14 – Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia gratis disini.

Kategori
Tentang Gerakan

Kelompok-Kelompok Kecil yang Memiliki DNA Gerakan Pemuridan – Bagian 2

Kelompok-Kelompok Kecil yang Memiliki DNA Gerakan Pemuridan – Bagian 2

Oleh Paul Watson –

Di bagian 1 kami telah menjelaskan empat unsur DNA yang diperlukan kelompok-kelompok yang berlipatganda dan yang menjadi jemaat-jemaat yang berbuah. Berikut adalah unsur-unsur penting lainnya.

 

Ketaatan

Seperti yang saya katakan sebelumnya, ketaatan adalah unsur penting dari Gerakan Pemuridan. Ketaatan harus hadir bahkan di tingkat kelompok kecil, bahkan dengan kelompok orang yang terhilang. Untuk memperjelas, kami tidak memaksa kelompok orang-orang yang terhilang, dan memerintahkan mereka serta berkata, “Kamu harus menaati ayat ini.” Sebaliknya, kami bertanya, “Jika Anda percaya ayat ini dari Tuhan, apa yang harus Anda ubah dalam hidup Anda?” Ingat, mereka belum percaya kepada Tuhan, jadi kata “jika” benar-benar dapat diterima.

Ketika mereka memilih untuk mengikuti Kristus, Anda mengubah pertanyaan tersebut, sangat sedikit, “Karena Anda percaya ini dari Tuhan, apa yang akan Anda ubah dalam hidup Anda?” Karena mereka telah menanyakan pertanyaan ini selama ini, orang percaya baru tidak bergumul dengan gagasan bahwa mereka perlu menaati Firman Allah; bahwa Firman Tuhan menuntut sesuatu dari mereka; bahwa Firman Tuhan mengharuskan mereka untuk berubah.

Akuntabilitas

Membangun akuntabilitas ke dalam DNA kelompok dimulai pada pertemuan kedua. Lihatlah kelompok itu dan tanyakan, “Kalian berkata bahwa kalian akan membantu (isi bagian yang kosong) minggu ini. Bagaimana hasilnya?” Juga tanyakan, “Beberapa dari Anda mengidentifikasi hal-hal yang perlu diubah dalam hidup Anda. Apakah Anda melakukan perubahan itu? Bagaimana hasilnya?” Jika mereka tidak melakukan apa-apa, dorong mereka untuk mencobanya kali ini dan bersiap untuk membagikan apa yang terjadi pada saat Anda berkumpul bersama berikutnya. Tekankanlah bahwa adalah penting bagi kelompok untuk merayakan pencapaian semua orang.

Awalnya, hal ini akan mengejutkan semua orang. Mereka tidak akan mengharapkannya. Namun, pada pertemuan kedua beberapa orang akan siap. Setelah pertemuan ketiga, semua orang akan tahu apa yang akan terjadi dan akan siap. Jelas, praktik ini berlanjut setelah semua orang dibaptis.

Penyembahan

Anda tidak dapat meminta orang yang terhilang untuk menyembah Tuhan yang belum mereka percayai. Anda tidak harus memaksa mereka untuk berbohong dengan menyanyikan lagu-lagu yang tidak mereka percayai. Akan tetapi, menanam benih-benih penyembahan ke dalam DNA kelompok adalah mungkin.

Ketika mereka berbicara tentang hal-hal yang mereka syukuri, hal itu akan menjadi penyembahan. Ketika mereka berbicara tentang perubahan yang mereka buat dalam hidup mereka ketika mereka menanggapi Firman Allah, hal itu akan menjadi penyembahan. Ketika mereka merayakan perbedaan yang mereka buat di komunitas mereka, hal itu akan menjadi penyembahan.

Lagu-lagu penyembahan bukan lagi menjadi inti pemujaan. Penyembahan adalah produk dari hubungan dengan Tuhan. Menyanyikan lagu-lagu pujian adalah salah satu ungkapan sukacita yang dibawa oleh hubungan kita dengan Tuhan. Ya, pada akhirnya mereka akan menyanyikan pujian. Namun, DNA untuk penyembahan disematkan jauh sebelum mereka mulai bernyanyi.

Firman Tuhan 

Firman Tuhan adalah pusat dari pertemuan itu. Kelompok membaca Firman Tuhan, membahas Firman, saling berlatih menghafal Firman, dan didorong untuk menaati Firman. Firman bukanlah sekedar menolong seorang guru. Firman adalah gurunya. Kita akan membahas hal ini lebih lanjut di unsur DNA Kelompok berikutnya.

Penemuan

Ketika melayani orang yang terhilang, kita harus menghindari peran menjelaskan Firman. Jika kita melakukannya, kita menjadi otoritas ketimbang membiarkan Firman yang menjadi otoritas. Jika kita adalah otoritas, replikasi dibatasi oleh kapasitas kepemimpinan kita dan waktu yang kita miliki untuk mengajar setiap kelompok. Akibatnya, mengalihkan Firman yang menjadi otoritas ke guru yang menjadi otoritas, akan menghalangi kelompok untuk meniru apa yang seharusnya ditiru.

Hal ini adalah perubahan yang sulit dilakukan. Kita suka mengajar. Mengajar membuat kita merasa baik. Kita tahu jawabannya dan ingin berbagi pengetahuan itu dengan orang lain. Tetapi jika kita ingin memuridkan orang-orang yang mencari jawaban atas pertanyaan mereka di dalam Firman dan Roh Kudus, kita tidak bisa menjadi orang yang menjawab. Kita harus membantu mereka menemukan apa yang Tuhan katakan kepada mereka dalam Firman-Nya.

Untuk memperkuat gagasan ini, kami menyebut orang luar yang memulai kelompok sebagai “fasilitator.” Mereka memfasilitasi penemuan daripada mengajar. Tugas mereka adalah mengajukan pertanyaan yang membuat orang terhilang mempelajari Firman. Setelah mereka membaca sebuah perikop, mereka bertanya, “Apa yang kita pelajari tentang Allah dalam perikop ini?” Dan, “Apa yang kita pelajari tentang manusia dalam perikop ini?” Dan, “Jika Anda percaya ini dari Allah, apa yang akan Anda ubah dalam cara hidup Anda?

Proses penemuan sangat penting untuk replikasi. Jika kelompok tidak belajar untuk berdasar pada Firman dan mengandalkan Roh Kudus untuk menjawab pertanyaan mereka, mereka tidak akan bertumbuh seperti seharusnya dan mereka tidak akan meniru banyak, atau bahkan tidak sama sekali.

Koreksi Kelompok

Sebagian besar pemimpin kelompok dan pemimpin jemaat kami tidak memiliki pelatihan kelembagaan alkitabiah. Ketika orang-orang mendengar hal ini, mereka bertanya, “Bagaimana dengan bid’ah? Bagaimana Anda menjaga agar kelompok Anda tidak menjadi sesat?” Ini adalah pertanyaan yang bagus. Sebagai pemimpin, kita harus menanyakan pertanyaan ini.

Pertama-tama, semua kelompok memiliki kecenderungan untuk sesat pada awalnya. Mereka tidak tahu segalanya tentang Firman Tuhan. Mereka sedang dalam proses menemukan Tuhan yang menggerakkan mereka dari ketidaktaatan ke ketaatan, tetapi tidak mungkin bagi mereka untuk mengetahui segala sesuatu dari awal. Ketika kelompok itu membaca Firman lebih banyak bersama, ketika mereka menemukan lebih banyak tentang bagaimana Tuhan ingin punya hubungan dengan mereka, mereka menjadi kurang sesat. Hal ini adalah bagian dari pemuridan.

Jika kita melihat mereka melenceng jauh dari Firman, kita akan segera memperkenalkan perikop baru dan membimbing mereka melalui Metode Penemuan tentang perikop itu. (Perhatikan bahwa saya tidak mengatakan “mengajar” atau “mengoreksi.” Roh Kudus akan menggunakan Firman untuk mengoreksi perilaku mereka. Mereka hanya perlu diarahkan ke perikop yang benar.) Setelah mereka melalui pelajaran tambahan, mereka mengetahui apa yang perlu mereka lakukan. Lebih penting lagi, mereka benar-benar melakukannya.

Kedua, kita perlu menyadari bahwa bid’ah biasanya dimulai dengan pemimpin yang sangat karismatik (saya mengacu pada karisma, bukan denominasi!), yang punya pendidikan, yang mengajar kelompok itu apa yang dikatakan Alkitab dan apa yang harus mereka lakukan untuk menaatinya. Dalam hal ini, kelompok menerima apa yang dikatakan pemimpin dan tidak pernah memeriksanya dalam konteks Firman Tuhan.

Kami mengajar kelompok untuk membaca perikop itu dan memeriksa bagaimana setiap anggota kelompok menanggapi bagian itu. Kelompok diajari untuk mengajukan pertanyaan sederhana, “Di mana Anda melihat hal itu dalam perikop ini?” Ketika seseorang membuat pernyataan ketaatan yang aneh, kelompok itu mengajukan pertanyaan ini. Ketika seseorang menambahkan hal lain saat mereka menceritakan kembali perikop itu, kelompok itu mengajukan pertanyaan ini. Pertanyaan ini memaksa semua anggota kelompok untuk fokus pada perikop yang ada dan menjelaskan wawasan dan ketaatan mereka.

Fasilitator memodelkan koreksi kelompok. Mereka juga memodelkan fokus pada bacaan yang ada.

Imamat Orang Percaya

Orang-Orang Percaya Baru dan Yang Belum Percaya perlu menyadari bahwa tidak ada perantara yang berdiri di antara mereka dan Kristus. Kita harus menanamkan DNA yang menghilangkan hambatan dan perantara yang dirasakan. Itulah sebabnya Firman harus menjadi pusat. Itulah sebabnya orang luar memfasilitasi daripada mengajar. Itulah sebabnya kelompok itu diajar untuk mengoreksi diri berdasarkan apa yang dikatakan Firman.

Ya, pemimpin akan muncul. Mereka harus muncul. Itu alami. Tetapi kepemimpinan diidentifikasi oleh fungsi-fungsi yang menentukan peran. Pemimpin bukanlah kelas rohani yang berbeda atau status khusus. Bahkan, para pemimpin akan memberi pertanggungjawaban yang lebih tinggi, tetapi pertanggungjawaban mereka tidak memberi mereka status khusus.

Jika DNA untuk Imamat orang percaya tidak ada, Anda tidak akan pernah memiliki jemaat. Proses pemuridan harus menetapkan DNA ini.

Dengan menggunakan praktik-praktik penting ini dalam pertemuan kelompok, kita telah melihat orang-orang yang tidak percaya menjadi murid Yesus yang taat yang terus membuat banyak murid dan merintis kelompok-kelompok baru yang menjadi jemaat-jemaat. 

Paul mendirikan Contagious Disciple Making (www.contagiousdisciplemaking.com) untuk membangun sebuah komunitas untuk para Pencetak Murid dan membina mereka saat mereka menerapkan prinsip-prinsip Gerakan Pemuridan di AS dan Canada. Dia adalah instruktur tetap untuk Perspectives on the World Christian Movement dan menulis bersama buku Contagious Disciple Making: Leading Others on a Spiritual Journey of Discovery (Pemuridan Menular: Memimpin Orang dalam Perjalanan Rohani Penemuan) dengan ayahnya, David Watson.

Diadaptasi dari sebuah artikel dalam majalah Mission Frontiers edisi November-Desember 2012 www.missionfrontiers.org, hal. 24-25, dan diterbitkan pada halaman 65-73 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14 – Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia di 24:14 atau di Amazon.

Kategori
Tentang Gerakan

Kelompok-Kelompok Kecil yang Memiliki DNA Gerakan Pemuridan –Bagian 1

Kelompok-Kelompok Kecil yang Memiliki DNA Gerakan Pemuridan –Bagian 1

Oleh Paul Watson –

Kelompok, dan proses kelompok, adalah unsur strategis dari strategi kami untuk menanamkan Injil di seluruh dunia. Kurang menghargai kekuatan kelompok, dan pentingnya proses kelompok, adalah salah satu kesalahan terbesar yang bisa dilakukan oleh para penanam Injil.

Memuridkan Kelompok 

Gunakan kelompok-kelompok yang sudah ada. Ada banyak manfaat untuk melibatkan kelompok-kelompok yang telah ada daripada memulai kelompok yang merupakan gabungan dari orang-orang dari suku-suku yang berbeda. Salah satunya adalah ketika Anda melibatkan kelompok-kelompok yang ada, Anda mengurangi banyak hambatan budaya yang memperlambat (atau menghentikan) proses kelompok. Keluarga memiliki struktur otoritas yang sudah ada. Kelompok afinitas yang mapan sudah memiliki pemimpin dan pengikut. Meskipun begitu, kelompok ini masih perlu dimuridkan. Dengan kata lain, mereka perlu diajari cara belajar Alkitab bersama-sama, bagaimana menemukan apa yang Tuhan katakan melalui Firman-Nya, bagaimana mengubah hidup mereka untuk menaati Firman Tuhan, dan bagaimana membagikan ayat-ayat Alkitab dengan teman dan keluarga. Inilah cara membangun DNA kelompok yang sehat.

Tentukan DNA lebih awal. Kelompok menetapkan kebiasaan dan DNA untuk pertemuan dengan sangat cepat—pada pertemuan ketiga atau keempat. Kelompok sangat menentang perubahan setelah mereka menetapkan pola pertemuan mereka. Akibatnya, DNA kelompok harus ditetapkan selama pertemuan pertama Anda dengan kelompok.

Membangun DNA melalui perbuatan. Anda tidak dapat memberi tahu orang DNA apa yang mereka butuhkan. Anda harus membuat mereka melakukan sesuatu, atau memikirkan berbagai hal dengan cara tertentu, yang mengarahkan mereka untuk membangun kebiasaan. Kebiasaan-kebiasaan ini menjadi DNA. Jika Anda membangun DNA dengan baik—melalui perbuatan, bukan perintah—maka kelompok akan mereplikasi DNA itu secara alami di lingkungan mereka dan di luarnya. Kita akan membicarakan hal ini lebih lanjut di bagian Proses Kelompok.

Membangun DNA melalui pengulangan. DNA Kelompok adalah produk dari apa yang Anda lakukan, dan sering lakukan. Anda tidak dapat melakukan sesuatu sekali atau dua kali dan berharap hal itu menjadi DNA.

Menetapkan DNA yang tepat. Ada DNA minimum yang diperlukan bagi kelompok-kelompok untuk mereplikasi melewati generasi pertama. Mari kita lihat setiap unsurnya.

DNA apa yang Anda butuhkan untuk kelompok yang berlipat ganda dan menjadi jemaat yang menghasilkan?

Doa

Sama seperti doa adalah unsur penting dari gerakan, doa juga merupakan unsur penting dari kelompok. Dari pertemuan pertama, kami menanamkan doa dalam proses kelompok. Ingat, kami tidak pernah meminta orang yang terhilang untuk menundukkan kepala dan berdoa. Kami tidak menjelaskan apa itu doa. Kami tidak memiliki ceramah tentang doa menjadi bagian penting dari DNA kelompok. Sebaliknya, kami mengajukan pertanyaan sederhana, “Apa yang Anda syukuri hari ini?” Setiap orang dalam kelompok itu berbagi. Kemudian, setelah mereka memilih untuk mengikuti Kristus, kami berkata, “Kalian ingat bagaimana kita membuka setiap pertemuan dengan pertanyaan,“Apa yang Anda syukuri?” Sekarang, sebagai pengikut Kristus, kita berbicara dengan Tuhan dengan cara yang sama. Mari kita beri tahu Dia apa yang kita syukuri.”

Syafaat

Semua syafaat adalah doa, tetapi tidak semua doa adalah syafaat. Itulah sebabnya kami memisahkan doa syafaat dan doa sebagai bagian dari DNA kelompok yang berlipat ganda. Syafaat melibatkan berbagi keprihatinan dan tekanan pribadi serta keprihatinan dan tekanan orang lain. Sebuah pertanyaan sederhana, “Hal-hal apa yang membuat Anda tertekan minggu ini?” memperkenalkan unsur DNA ini kepada kelompok-kelompok orang yang terhilang. Sekali lagi, setiap orang berbagi. Setelah kelompok itu menjadi kelompok orang percaya yang dibaptis, kami berkata, “Dengan cara yang sama Anda membagikan hal-hal yang membuat Anda tertekan, sekarang Anda dapat membagikan hal-hal yang sama kepada Allah. Mari kita lakukan hal itu sekarang.”

Pelayanan 

David Watson mendefinisikan pelayanan sebagai, “Allah menggunakan umat-Nya untuk menjawab doa orang-orang yang terhilang dan yang diselamatkan.” Karena kelompok mana pun—yang terhilang atau yang diselamatkan—mempunyai kebutuhan, akan ada kelompok yang rindu untuk membuat perbedaan. Semua kebutuhan kelompok adalah senggolan kecil. Ajukan pertanyaan, “Ketika kita berbagi hal-hal yang membuat kita tertekan, apakah ada cara kita dapat saling membantu selama minggu mendatang?” Lanjutkan dengan, “Apakah Anda tahu seseorang di komunitas Anda yang membutuhkan pertolongan kita?” Sematkan DNA ini dari awal dan Anda tidak perlu kuatir memotivasi kelompok untuk mengubah komunitas mereka ketika mereka menjadi Kristen.

Penginjilan/Replikasi

Tahukah Anda bahwa orang yang terhilang dapat melakukan penginjilan? Ya, mereka bisa jika Anda membuatnya cukup sederhana. Penginjilan, pada intinya, adalah membagikan Injil kepada orang lain. Ketika melayani orang-orang yang terhilang, mereka tidak mengetahui seluruh Injil. Hal itu benar-benar tidak masalah. Kami hanya ingin mereka berbagi cerita yang baru saja mereka dengar dengan seseorang yang tidak ada dalam kelompok. Kami membuat mereka berpikir seperti ini dengan pertanyaan sederhana, “Siapa yang Anda kenal yang perlu mendengar cerita ini minggu ini?”

Jika orang itu tertarik, daripada membawa mereka ke dalam kelompok yang ada, kami membiarkan orang yang terhilang pertama yang memulai satu kelompok dengan mereka, teman-teman mereka, dan keluarga mereka. Jadi orang yang terhilang pertama mengalami pembelajaran dalam kelompok awal mereka dan kemudian meniru pembelajaran yang sama dalam kelompok yang mereka mulai dengan teman mereka.

Kami memiliki kelompok-kelompok yang memulai empat kelompok lain sebelum kelompok pertama menjadi kelompok orang percaya yang dibaptis. Dalam beberapa minggu setelah kelompok pertama dibaptis, kelompok lain mengambil keputusan untuk mengikuti Kristus dan juga dibaptis.

Di bagian 2 kami akan menjelaskan unsur-unsur DNA tambahan yang diperlukan oleh kelompok-kelompok yang berlipatganda dan yang menjadi jemaat-jemaat yang berbuah.

Paul mendirikan Contagious Disciple Making (www.contagiousdisciplemaking.com) untuk membangun sebuah komunitas untuk para Pencetak Murid dan membina mereka saat mereka menerapkan prinsip-prinsip Gerakan Pemuridan di AS dan Canada. Dia adalah instruktur tetap untuk Perspectives on the World Christian Movement dan menulis bersama buku Contagious Disciple Making: Leading Others on a Spiritual Journey of Discovery (Pemuridan Menular: Memimpin Orang dalam Perjalanan Rohani Penemuan) dengan ayahnya, David Watson.

Diadaptasi dari sebuah artikel dalam majalah Mission Frontiers edisi November-Desember 2012 www.missionfrontiers.org, hal. 22-24.

Kategori
Tentang Gerakan

Keamanan dalam Syafaat untuk yang Belum Terjangkau: Rahasia atau Bijaksana?

Keamanan dalam Syafaat untuk yang Belum Terjangkau: Rahasia atau Bijaksana?

Oleh Chuck Baker –

Tubuh Kristus di seluruh dunia ingin mengetahui bagaimana kerajaan Allah berkembang di antara bangsa-bangsa. Para pekerja Injil di lapangan ingin orang percaya lainnya mendapat informasi yang baik – untuk doa yang efektif, untuk dorongan, dan untuk menemukan mitra kerja. Kadang-kadang tujuan baik ini hanya dapat dicapai sebagian, karena risiko yang sangat nyata untuk merusak pelayanan atau membahayakan orang percaya lokal dengan membagikan terlalu banyak detail. Informasi yang kita bagikan harus dibatasi secara bijaksana berdasarkan kebutuhan untuk mengetahui, bukan untuk menimbun rahasia tetapi untuk melayani orang lain dengan bijaksana. Pelayanan yang tak terhitung jumlahnya di antara suku yang belum terjangkau telah dirusak oleh cerita-cerita yang diterbitkan yang membeberkan sejumlah besar pertobatan di daerah atau suku yang kurang terjangkau. Yang lain telah dirugikan dengan membagikan nama dan detail tertentu dengan mitra tepercaya, yang kemudian membagikannya dengan orang lain, yang kemudian membagikannya di forum yang diakses oleh musuh Injil. Jadi kita harus cerdik seperti ular dalam mempertimbangkan informasi apa yang harus dibagikan kepada siapa.

Pada saat yang sama, kita tidak ingin batasan kita dalam berbagi informasi menghalangi kerja sama dan kemitraan. Pelayanan lapangan sebaiknya membangun saluran komunikasi yang terpercaya – baik secara teknis (seperti email atau pesan yang aman) tetapi yang lebih penting dengan orang-orang terpercaya yang tahu cara berbagi informasi dengan tepat. Para pendoa syafaat dapat mengikuti pola doa yang alkitabiah (seperti yang ditemukan, misalnya, dalam Mazmur, Efesus 1:15-23; 3:14-21; Filipi 1:9-11 dan Kolose 1:9-12). Ini mengungkapkan materi doa terus-menerus yang tidak bergantung pada detail spesifik dari berbagai situasi.

Syafaat yang efektif tidak memerlukan pengetahuan tentang segala sesuatu yang mungkin tentang pelayanan dan situasi. Pertanyaan yang bagus untuk kita semua pertimbangkan adalah: “Seberapa banyak yang benar-benar perlu saya ketahui atau bagikan, untuk menaati Kristus dan melayani murid-murid-Nya yang hidup dalam bahaya?” Tujuan kita dalam menjaga informasi bukanlah keamanan yang sempurna tetapi mengurangi risiko yang tidak perlu. Kita ingin memberi ruang untuk risiko yang sangat diperlukan yang rela diambil untuk membawa kesaksian di daerah berbahaya yang belum terjangkau oleh Kabar Baik Kristus.

Kami melihat nilai dalam mengedarkan informasi suku seperti yang tersedia di proyek Joshua dan sumber umum lainnya. Menyertakan beberapa informasi dasar tentang gerakan dan cara berdoa untuk gerakan juga sangat membantu. Pada saat yang sama, kami merekomendasikan untuk memandang lima atau sepuluh tahun ke depan, ke waktu ketika gerakan benar-benar terjadi di wilayah tertentu, dan kita mulai bertanya-tanya apakah kita sebelumnya telah memberi informasi terlalu banyak tentang tempat-tempat tertentu atau terlalu mengumumkan metode penjangkauan tertentu. Kami menyarankan agar beberapa anak Tuhan menjadi lebih berhati-hati dalam perincian yang disebutkan dalam panduan doa dan kepada mereka yang ada di milis kami.

Berikut adalah beberapa pemikiran untuk membantu membingkai materi yang kita bagikan untuk memobilisasi doa. 

  1. Mungkin tidak ada salahnya untuk menyebutkan jumlah orang percaya tetapi dalam beberapa kasus itu dapat memicu masalah. Jika penentang Injil mengetahui jumlah orang percaya pada suku dan/atau tempat tertentu, dapatkah hal itu mengarah pada tindakan khusus terhadap orang percaya tersebut? Masalah ini terutama benar jika jumlah besar memicu upaya untuk menemukan dan membasmi kelompok baru yang “berbahaya” ini. Seberapa penting informasi tersebut untuk audiens yang dituju? Dan apa motif kita menyebut angka? Apakah untuk membuat organisasi tertentu terlihat bagus? Untuk mengumpulkan dana? Kita harus bertanya pada diri sendiri, “Apakah publikasi ini menarik perhatian pada pekerjaan Tuhan atau organisasi saya?” Dan kemudian bersedia untuk tetap fokus pada kemuliaan Tuhan di antara bangsa-bangsa.
  2. Pertimbangkan bagaimana materi akan terlihat jika dibaca oleh pihak yang berwenang di antara kelompok fokus. Jika bahan ini dibaca oleh seorang polisi di daerah itu, apa yang akan dia pikirkan? Sebisa mungkin, kita ingin menyampaikan perspektif yang sama-sama menguntungkan: tidak menentang orang-orang dari agama mayoritas, tetapi lebih dari sekadar mencari berkat dan tuntunanTuhan bagi orang-orang yang kita sayangi. Mengetahui bahwa materi kita pada akhirnya akan dibaca oleh orang-orang seperti itu, kita ingin tampil sebagai orang yang mencari kebaikan tertinggi mereka: kesehatan dan keutuhan pribadi, keluarga yang bahagia, hidup damai dengan orang-orang yang bahkan dari agama lain.
  3. Kami ingin semua orang percaya di mana pun memiliki percakapan yang menyenangkan dengan dan di sekitar teman-teman yang belum terjangkau. Pertimbangkan untuk menulis seolah-olah Anda akan membagikan pesan Anda dengan teman-teman yang belum terjangkau. Sampaikan bahwa kita mendambakan perubahan dan terobosan yang nyata, bahwa kita ingin semua janji besar Tuhan di dalam Kristus menjadi milik mereka!
  4. Asumsikan bahwa setiap bahan tertulis dapat dibaca oleh orang-orang yang sangat menentang penyebaran Injil di antara suku-suku yang belum terjangkau. Tanyakan pada diri Anda: “Apakah seseorang yang menggunakan Google dan informasi doa ini dapat lebih mudah menemukan para pekerja dan orang percaya baru di tempat-tempat ini?” Pernahkah Anda menyebutkan pelabuhan tertentu, gunung, masjid, tempat suci, dll., dalam suku yang “tidak disebutkan namanya,” yang dapat dengan mudah ditemukan di peta Google di dalam kabupaten atau wilayah tertentu? Bisakah penyelidikan ke kabupaten atau wilayah itu memberi tahu orang-orang lokal yang ingin menemukan “pendatang baru” atau “orang asing” atau “orang luar” yang tinggal di daerah tersebut? Kami merekomendasikan bahan tertulis untuk menghapus semua referensi tentang jumlah orang percaya dan baptisan di antara kelompok-kelompok yang lebih kecil dari 100.000 populasi. Sebaliknya, kita dapat mengatakan sesuatu seperti, “Ada sangat sedikit orang percaya yang dikenal, tetapi kami meminta Tuhan untuk melipatgandakan mereka dan kesaksian mereka.”
  5. Anda mungkin berbagi informasi hanya dengan sekelompok orang yang Anda percayai, tetapi Anda tidak pernah tahu kapan beberapa dari mereka akan berbagi hal-hal yang mereka ketahui dengan orang-orang yang kurang aman atau dengan cara-cara yang tidak aman. Untuk area dengan keamanan tinggi, lebih baik sebagian besar dari kita tidak mengetahui detail apa yang terjadi dan di mana. Lebih baik tidak mengatakan: “Sesuatu sedang terjadi [di lokasi tertentu]”; melainkan, “Setahu kami, itu adalah daerah/suku yang sangat membutuhkan.”
  6. Aturan sederhananya adalah: jika Anda membagikan detail spesifik, hindari berbagi suku atau tempat atau identifikasi spesifik apa pun. Jika Anda berbagi tentang suku atau tempat, komunikasikan hanya informasi yang sudah umum. Salah satu cara untuk berbagi secara spesifik adalah dengan menggunakan nama kode untuk suku, tempat, dan detail lainnya. Anda juga dapat menggambarkan upaya dengan cara kode seperti menggunakan bahasa bisnis alih-alih bahasa penginjilan dan bahasa perintisan jemaat (grup klien baru dimulai pada suku XYZ) tetapi bahkan di sini Anda mungkin harus menggunakan nama kode. Yang terpenting, nama kode tidak boleh dikaitkan dengan nama asli bahkan dalam apa yang dianggap sebagai lokasi data yang aman (yang terlalu sering tidak aman selamanya).
  7. Jika Anda bisa, sertakan isi ayat Kitab Suci untuk didoakan orang. Pilih ayat yang mengungkapkan dimensi hati Tuhan bagi orang-orang ini dengan cara yang akan menarik bagi seseorang dari suku itu jika ada yang membacanya. Dengan cara ini, Anda membantu para pendoa syafaat mendengarkan lebih dekat kepada Tuhan, dan membantu masyarakat setempat untuk mengetahui berkat-berkat Tuhan yang kita cari untuk mereka.
  8. Uraikan kebutuhan yang dirasakan orang, seolah-olah Anda sedang mencoba mencari cara untuk memenuhinya. Berempati dengan rasa sakit lokal, saat Anda menyiapkan bahan untuk pendoa syafaat, agen kerasulan, dan pendukung-pendukung yang meminta Tuhan untuk membawa gerakan nyata!
  9. Seiring berkembangnya gerakan, penganiayaan dan serangan balik terhadap pelayanan kontekstual pada umumnya, dan gerakan pada khususnya, cenderung meningkat. Kita dapat mengatakan sesuatu seperti, “Berdoalah untuk beberapa orang percaya di antara suku-suku ini yang bertemu dalam kelompok pemuridan sederhana untuk berbagi kesaksian yang relevan, menunjukkan kasih dan kuasa Tuhan, dan memperbanyak kelompok sederhana baru di antara teman-teman mereka. Beberapa murid telah membayar harga yang sangat tinggi untuk ketaatan mereka, dan beberapa bahkan telah menjadi martir. Berdoalah untuk keluarga para martir, dan berdoalah agar para penganiaya mereka diselamatkan.”
  10. Karena Tuhan memberikan gerakan perintisan jemaat di banyak suku dan tempat, peran kita dalam memobilisasi seluruh jemaat untuk memuridkan semua STA juga berubah. Ribuan orang percaya baru dalam gerakan ini juga merupakan gereja Tuhan. Dan mereka adalah bagian dari gereja yang sebenarnya sedang memenangkan ribuan orang percaya baru dari STA. Jadi kita harus bertanya pada diri sendiri: “Apa kontribusi terbaik kita? Untuk mencoba mengirim lebih banyak pekerja berlatar belakang Kristen dari budaya yang jauh? Untuk membantu tim di lapangan saat mereka mulai melihat gerakan – untuk memungkinkan mereka tetap berada di jalur dan membantu gerakan berkembang? Atau lebih berusaha untuk mendoakan, mendukung dan tidak membunuh gerakan-gerakan yang sudah terjadi?” Sementara Gereja global masih perlu melakukan dua hal yang pertama, terutama di daerah-daerah tanpa gerakan, kita perlu menempatkan jauh lebih banyak prioritas pada pendekatan ketiga, yang mungkin merupakan pendekatan yang paling berbuah di semakin banyak daerah.
  11. Bagaimana membantu dan tidak merugikan gerakan dan pemimpin gerakan perlu menjadi bidang pembelajaran prioritas baru bagi kita. Banyak oposisi langsung dan tidak langsung terhadap gerakan tidak datang dari pemerintah atau agama lain, tetapi dari denominasi dan pemimpin gereja-gereja yang sudah ada. Kita perlu membantu gereja memahami bagaimana membantu gerakan bertumbuh dan tetap sehat, dan bagaimana untuk tidak membahayakan mereka. Hal ini akan membutuhkan beberapa tingkat baru kepekaan budaya, ketajaman rohani, dan doa bersama.
  12. Kami merekomendasikan beberapa perubahan pada publikasi doa dan mobilisasi yang terkait dengan berbagai STA. Kami terutama ingin menerapkan hikmat dalam memobilisasi doa bagi ribuan orang percaya baru dalam gerakan gereja rumah yang tidak menonjolkan diri. Kami percaya waktu telah berlalu untuk mempublikasikan secara spesifik tentang STA, terutama yang berpenduduk di bawah 100.000. Padahal 20 tahun yang lalu, memobilisasi siapa pun untuk melakukan hal apa pun untuk STA adalah prioritas, Prioritas utama saat ini adalah: a) bagi orang percaya baru dalam gerakan untuk menjangkau lebih banyak teman dan tetangga mereka melalui doa dan kasih, dan b) gerakan tersebut untuk mengkatalisasi gerakan baru dalam kelompok tetangga yang belum terjangkau.
  13. Mengingat hal-hal ini, kami sedang menulis ulang beberapa panduan doa, memberikan lebih banyak penekanan pada bagaimana berdoa dan ayat-ayat Firman Tuhan apa yang harus didoakan, dan informasi yang kurang spesifik tentang orang-orang dan jumlah orang percaya. Cara keterlibatan yang lebih diam ini tidak populer bagi sebagian orang, tetapi kita perlu memprioritaskan keselamatan orang-orang, memuridkan mereka ke dalam kedewasaan, dengan memajukan kerajaan Allah dengan doa. Sasaran yang lebih tinggi ini berarti menyesuaikan beberapa upaya mobilisasi untuk mengurangi sorotan pada lokasi dan kelompok-kelompok yang sensitif. Dalam beberapa kasus, hal ini mungkin berarti lebih sedikit pendanaan atau mengalihkan pendanaan ke proyek dan pelayanan yang lebih strategis dan tidak mencolok. Kita mengikuti semangat Yohanes Pembaptis: “Ia harus bertambah: aku harus berkurang.” Tujuan kita bukanlah untuk merasa baik tentang diri kita sendiri dan kegiatan kita, tetapi untuk melakukan apa pun yang benar-benar cenderung mengarah pada kemajuan besar kerajaan Allah.
  14. Mengajarkan orang bagaimana berdoa, dan terutama ayat-ayat Firman Tuhan utama untuk berdoa bagi yang terhilang dan bagi kesaksian di antara mereka sangatlah berharga! Ketidaktahuan kita akan detail spesifik tidak menghalangi Tuhan untuk mendengar dan bekerja melalui doa-doa kita. Tentunya doa-doa yang tidak mendetail seperti yang dilakukan oleh pemazmur dan Paulus dapat menghasilkan hal-hal besar di hadapan takhta kasih karunia. Kita perlu bertumbuh dalam kedewasaan untuk tidak membiarkan kekurangan informasi melemahkan semangat dan dedikasi kita untuk berdoa bagi yang belum terjangkau. Mari kita teruskan dan bahkan mempercepat pekerjaan baik dalam berdoa kepada Empunya Tuaian… tetapi membagikan informasi spesifik dengan sangat selektif.

Chuck Baker telah melatih para perintis jemaat dan calon misionaris selama lebih dari 35 tahun di Asia dan California. Dia telah mengedit panduan doa dan memimpin banyak konser doa untuk Suku-suku yang Belum Terjangkau. Artikel ini dikembangkan dari korespondensi baru-baru ini dengan sebuah tim yang telah mengadopsi suatu Suku yang Belum Terjangkau di wilayah sensitif dimana orang-orang percaya baru telah menjadi martir.

Ini dari artikel yang muncul di Mission Frontiers edisi Januari-Februari 2021, www.missionfrontiers.org, halaman 33-36.

Kategori
Tentang Gerakan

PENTINGNYA DOA

PENTINGNYA DOA

Dikutip dengan izin dari buku yang sangat direkomendasikan

The Kingdom Unleashed: How Jesus’ 1st-Century Kingdom Values Are Transforming Thousands of Cultures and Awakening His Church (Kerajaan Dilepaskan: Bagaimana Nilai-Nilai Kerajaan Yesus pada Abad Pertama Mengubah Ribuan Budaya dan Membangkitkan Gereja-Nya) oleh Jerry Trousdale & Glenn Sunshine. 

(Lokasi Kindle 61-838, dari Bab 3 “Praying Small Prayers to an Almighty God” (Berdoa Doa yang Kecil kepada Allah yang Besar)

Doa adalah … pusat kehidupan Yesus dan kehidupan orang percaya di gereja mula-mula. Di biara-biara, kehidupan disusun berdasarkan waktu-waktu doa yang teratur. Monastisisme umumnya memiliki reputasi negatif di kalangan Injili, tetapi perlu dicatat bahwa setiap reformasi besar di gereja, hingga dan termasuk Reformasi, dimulai di biara-biara.

Kita juga dapat mengatakan dengan tegas bahwa setiap kebangunan rohani besar dan setiap gerakan Roh didahului dengan doa yang panjang dan intens. Pertanyaannya, kemudian, mengapa orang Kristen di belahan Bumi Utara menghabiskan begitu sedikit waktu dan perhatian untuk berdoa? Jawabannya ditemukan dalam pergeseran signifikan dalam budaya yang terjadi antara abad kedelapan belas dan kesembilan belas.

 

Dari Deisme ke Materialisme

Pada awal abad ketujuh belas, para pemikir di Eropa menjadi semakin rasionalistik. Beberapa mulai bergerak ke arah deisme, gagasan bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dan kemudian melangkah mundur dan membiarkannya berjalan sendiri tanpa pernah campur tangan di dalamnya. Gagasan ini muncul dalam pengertian yang salah tentang melindungi kemuliaan Tuhan; jika Tuhan memang campur tangan di dunia, mereka beralasan, hal itu akan menunjukkan bahwa Dia tidak membuatnya baik sejak awal. Dengan demikian, para Deis tidak memiliki tempat untuk wahyu, untuk mukjizat, untuk Inkarnasi— atau untuk doa.

Deisme adalah pandangan dunia yang pada dasarnya tidak stabil. Pandangan ini menunjukkan bahwa Tuhan bertindak hanya sebagai Pencipta alam semesta, bukan sebagai Pemeliharanya. Oleh karena itu, menjadi sangat mudah untuk mengeluarkan Tuhan dari sistem sama sekali jika orang dapat menemukan penjelasan lain untuk alam semesta yang tidak membutuhkan Pencipta. Pada awal abad kesembilan belas, para ilmuwan mulai berpendapat bahwa alam semesta adalah kekal, dan karena itu Tuhan tidak diperlukan. Dengan demikian mereka menjadi materialis; yaitu, mereka berpendapat bahwa satu-satunya hal yang ada adalah materi dan energi. Dengan asumsi ini, seorang materialis harus menyimpulkan bahwa semua peristiwa fisik memiliki penyebab fisik murni, dan pengamatan empiris dan sains adalah satu-satunya hal yang memenuhi syarat sebagai pengetahuan sejati.

Orang Kristen tidak pernah mengadopsi sudut pandang materialistis, untuk alasan yang jelas, namun unsur materialisme telah begitu membentuk pola pikir budaya di belahan Bumi Utara (Dunia Barat) sehingga unsur ini juga membentuk pandangan dunia de facto Gereja. Ketika digabungkan dengan perbedaan fakta/nilai, yang telah kita bahas dalam bab terakhir, materialisme memiliki dampak yang menghancurkan pada doa dan ketergantungan pada Roh Kudus dalam kehidupan gereja. Kita mengakui (setidaknya dalam teori) bahwa Tuhan dapat bertindak di dunia fisik—tetapi kita cenderung tidak mengharapkan Dia melakukannya. Ketika berdoa untuk orang sakit, misalnya, kita cenderung berasumsi bahwa Tuhan akan bekerja melalui pikiran dan keterampilan dokter atau melalui obat-obatan atau melalui proses penyembuhan normal tubuh, atau bahkan dengan mukjizat, jadi kita berdoa seperti itu. Kita cenderung tidak berdoa secara khusus untuk meminta campur tangan ilahi di dunia fisik. Mengapa? Karena kita telah salah dalam berpikir, secara tidak sadar percaya bahwa peristiwa fisik hanya memiliki penyebab fisik; dan karena kita telah keliru dalam praktik kita, menempatkan Tuhan terutama pada ranah nilai—hal-hal yang tidak berwujud—daripada memberi-Nya Ketuhanan atas dunia fakta yang dapat diukur dan dipelajari oleh sains.

 

Masalah Kemakmuran 

Kemakmuran Dunia Barat juga berdampak negatif pada doa karena kita secara tidak sadar percaya bahwa kita tidak perlu bergantung pada doa untuk banyak hal dalam kehidupan kita sehari-hari. Dunia Barat begitu kaya sehingga kebanyakan dari kita tidak perlu khawatir untuk memenuhi kebutuhan dasar kita. Hal-hal yang kita pikir kita butuhkan lebih baik digambarkan sebagai hal-hal yang kita inginkan, dan masalah kita sebagian besar adalah “masalah dunia pertama,” dan “doa” kita lebih seperti keinginan egois. Kitab Suci sering memperingatkan kita tentang bahaya kemakmuran, termasuk mengetahui tentang masa depan (Lukas 12:16-21) dan melupakan Tuhan (Ulangan 8:17-18) karena kita berasumsi bahwa kita sampai di tempat kita sekarang dengan kekuatan atau kemampuan kita sendiri. Perintah Yesus untuk berdoa meminta makanan kita sehari-hari tampaknya tidak relevan ketika kita memiliki kulkas yang penuh dengan makanan.

Kelimpahan sumber daya ini juga menjauhkan gereja dari mengandalkan doa. Pertimbangkan bagaimana keputusan biasanya dibuat di gereja: ada doa singkat diikuti dengan diskusi panjang tentang masalah tersebut; proposal dibuat dan diputuskan; dan doa singkat diucapkan meminta Tuhan memberkati keputusan yang telah dibuat. Kita akan jauh lebih baik menghabiskan lebih banyak, jika tidak sebagian besar, dari waktu kita mencari hikmat Tuhan melalui doa daripada mengandalkan ide-ide kita sendiri. Namun kita begitu terbiasa membuat keputusan sendiri dan mengandalkan sumber daya kita sendiri sehingga tampaknya wajar untuk melakukannya di gereja juga. Kita membayar konsultan pemasaran, media, dan manajemen untuk memberi tahu kita cara menumbuhkan gereja, cara menjalankan kampanye penatalayanan, cara mengumpulkan uang untuk dana pembangunan—semua contoh mengandalkan sumber daya kita sendiri daripada doa dan Roh Kudus.

Kebenaran yang sederhana adalah ini: metode sekuler tidak akan pernah menghasilkan hasil rohani. Tidak ada konsultan di tempat-tempat di mana gereja bertumbuh paling cepat. Saudara dan saudari dalam Kristus itu harus bergantung pada doa dan mematuhi perintah yang diberikan dalam Kitab Suci untuk menyebarkan Injil.

 

Masalah Gaya Hidup dan Pola Pikir 

Hambatan lain untuk berdoa adalah gaya hidup: kita terlalu sibuk. Gereja dibangun di sekitar program yang membuat kita tetap melakukan sesuatu, dan secara individu kita memiliki begitu banyak hal yang terjadi sehingga kita tidak punya waktu untuk berdoa. Atau begitulah menurut kita. Martin Luther dilaporkan mengatakan bahwa dia sangat sibuk sehingga dia tidak mungkin menyelesaikan semuanya tanpa meluangkan waktu setidaknya dua jam sehari untuk berdoa. Martin Luther tahu sesuatu yang telah kita lupakan.

Kesibukan kita terkait dengan bias budaya terhadap tindakan untuk mewujudkan sesuatu. Budaya kita menyukai slogan dan kata-kata mutiara seperti “Tuhan membantu orang-orang yang membantu diri mereka sendiri” atau “Jika itu akan terjadi, itu semua tergantung pada saya.” Kita tahu dalam pikiran kita bahwa gagasan ini tidak alkitabiah, namun terlalu sering tindakan kita tidak sejalan dengan pemikiran itu. Cita-cita budaya kita adalah menjadi kuat, mandiri, dan bergantung pada diri sendiri. Namun Alkitab memberi tahu kita bahwa kita kuat ketika kita lemah, bahwa kita bergantung pada Tuhan dan satu sama lain, bahwa kita tidak dapat melakukan hal apa pun tanpa Yesus. Gereja mengadakan kelas dan seminar tentang penginjilan pribadi, mereka mendorong orang untuk mengundang teman-teman mereka ke gereja, tetapi mereka jarang mengadakan pertemuan doa yang berfokus pada pemuridan dan pertumbuhan Kerajaan. Namun Yesus memberitahu para murid untuk tidak mencoba menyebarkan Injil tanpa menunggu terlebih dahulu untuk Roh Kudus, dan setiap usaha besar dalam Injil dan Kisah Para Rasul didahului dengan doa yang dalam dan intens. Dengan kata lain, jika kita ingin memajukan gereja, tindakan penting yang harus kita lakukan adalah berdoa.

Namun hambatan lain adalah kurangnya disiplin mental. Budaya kita yang serba cepat dan ketersediaan internet yang konstan, seringkali di kantong kita, telah begitu memengaruhi pikiran kita sehingga rentang perhatian kita menyusut dari 12 detik pada tahun 2000 menjadi 8,25 detik pada tahun 2015— dan rentang perhatian rata-rata ikan mas adalah sembilan detik! Kita tentu saja bisa lebih fokus lagi pada hal-hal yang benar-benar memikat perhatian kita, tetapi sayangnya, sepertinya doa bukan salah satunya. Dengan demikian, sulit bagi kita untuk mengatur hal apa pun selain doa singkat—tidak seperti saudara-saudari kita di belahan Bumi Selatan yang sering menghabiskan sepanjang malam dalam doa.

Bidang lain di mana kita kurang disiplin adalah dalam praktik puasa. Puasa terkait erat dengan doa, secara alkitabiah, historis, dan saat ini di belahan Bumi Selatan, namun jarang ditemukan orang Kristen di belahan Bumi Utara yang berpuasa. Perbedaan fakta/nilai yang dibahas dalam bab dua kembali bekerja di sini; kita tidak mengerti apa yang harus dicapai dalam puasa karena kita tidak melihat hubungan erat antara tubuh dan roh. Dan dalam budaya konsumerisme seperti budaya kita, penyangkalan diri tampak aneh, mengkhawatirkan, dan tidak sehat. Jika kita percaya pada doa, kita akan melakukan penyangkalan diri lebih banyak lagi. 

Sebagian alasannya adalah, sekali lagi, perbedaan fakta/nilai, bersama dengan pola pikir materialistis. Dunia fisik fakta terpisah dan berbeda dari dunia roh menurut pandangan dunia yang salah ini, dan akibatnya, sulit bagi kita untuk melihat bagaimana berdoa dapat menghasilkan perubahan di alam fisik. Kita tahu secara intelektual bahwa Tuhan dapat membuat sesuatu terjadi di dunia fisik, tetapi kita tidak mengharapkan Dia melakukannya.

Secara psikologis, kita juga harus menghadapi masalah doa yang tidak terjawab (atau lebih tepatnya, doa yang dijawab Tuhan dengan “tidak” atau “tunggu”). Orang takut untuk berdoa dengan doa tertentu karena terlalu sering Tuhan tidak mengabulkan apa yang kita minta. Kita menyediakan diri kita perlindungan dalam situasi ini dengan memastikan bahwa kita berdoa “jika itu kehendak-Mu,” tetapi kita tidak yakin atau percaya bahwa Tuhan akan memberikan apa yang kita minta. Doa-doa kita tampaknya tidak efektif, yang memperkuat perbedaan fakta/nilai dalam pikiran kita dan membuat kita kurang cenderung untuk berdoa, lebih memilih untuk bertindak.

Akibat dari semua ini adalah, bahkan dalam program pemuridan kita, kita cenderung mengabaikan doa. Kita menawarkan kelas reguler tentang Alkitab dan melatih orang untuk memimpin pelajaran Alkitab kelompok kecil, namun kebanyakan gereja hanya memiliki sedikit pengajaran tentang bagaimana berdoa. Ketika kita berdoa, doa-doa kita cenderung begitu kabur sehingga kita tidak dapat benar-benar mengatakan dengan pasti apakah Tuhan benar-benar menjawabnya, atau apakah segala sesuatunya akan berjalan dengan cara yang sama bahkan tanpa doa atau campur tangan ilahi. Seringkali ketidakjelasan ini dimasukkan ke dalam bahasa rohani—berkatilah si anu dan si ini—tanpa gagasan konkret tentang seperti apa bentuk berkat itu.

Doa adalah urat nadi gerakan. Gereja di belahan Bumi Utara tidak bergantung pada doa, dan jika perilaku merupakan indikasi, gereja juga tidak mempercayainya. Jika kita mau melihat gerakan di belahan Bumi Utara [atau di tempat lain], kita perlu memiliki komitmen baru yang berkelanjutan untuk doa yang serius, intens, dan gigih bagi Tuhan untuk membuka surga, untuk membangkitkan para pembuat murid dan perintis jemaat, untuk membimbing kita kepada orang-orang-Nya yang damai, dan untuk memberdayakan pelayanan kita.

Kategori
Tentang Gerakan

HAL-HAL TENTANG DOA UNTUK DIPELAJARI

HAL-HAL TENTANG DOA UNTUK DIPELAJARI

Dikutip dengan izin dari buku yang sangat direkomendasikan:

The Kingdom Unleashed: How Jesus’ 1st-Century Kingdom Values Are Transforming Thousands of Cultures and Awakening His Church (Kerajaan Dilepaskan: Bagaimana Nilai-Nilai Kerajaan Yesus pada Abad Pertama Mengubah Ribuan Budaya dan Membangkitkan Gereja-Nya) oleh Jerry Trousdale & Glenn Sunshine. 

(Lokasi Kindle 2470-2498, dari Bab 9 “Doa Berlimpah”)

Dedikasi yang sungguh-sungguh pada doa dan puasa merupakan inti dari Gerakan Pemuridan. Tidak ada yang terjadi tanpa doa. Namun gereja-gereja di belahan Bumi Utara lemah dalam hal doa. Hal-hal apa yang dapat kita pelajari dari pengalaman yang terkait dengan doa dari belahan Bumi Selatan?

  • Cara terbaik untuk belajar berdoa adalah dengan berdoa bersama orang-orang yang tahu bagaimana berdoa. Kelas dan pelatihan dapat membantu, seperti halnya mentoring dan modeling, tetapi dengan doa, pengalaman benar-benar adalah guru terbaik.
  • Gunakan Mazmur dan doa-doa Kitab Suci untuk memandu doa Anda.
  • Doa Bapa Kami sangat penting untuk hal ini. Dengarkan suara Roh yang mendorong Anda untuk berdoa untuk hal-hal spesifik dengan cara-cara spesifik.
  • Mulai dari yang kecil. Jangan mencoba doa semalaman, puasa empat puluh hari, atau hal lain yang tidak berkelanjutan, dan konsultasikan dengan dokter Anda sebelum melakukan puasa. Mulailah dengan puasa sederhana dari fajar hingga senja seminggu sekali. Saat Anda terbiasa dengan hal itu, tingkatkan intensitasnya, boleh dengan memperluas waktu atau frekuensi puasa. Tinjaulah jadwal doa dari Afrika di bab tiga untuk mendapatkan ide tentang bagaimana melakukannya. Pastikan saat Anda berpuasa untuk menyediakan waktu ekstra untuk berdoa. Anda dapat mengembangkan pendekatan serupa untuk belajar lebih banyak berdoa.
  • Sebagai individu, Anda dapat (dan harus) mengundang orang lain di gereja atau persekutuan Anda untuk bergabung dengan Anda dalam puasa dan doa Anda.
  • Carilah pengikut baru untuk berdoa.
  • Bersamaan dengan doa pribadi dan doa bersama dalam kelompok kecil dan jemaat, lakukan doa keliling, mengundang Tuhan untuk membawa Kerajaan-Nya memerintah ke dalam sebuah komunitas dan menunjukkan kepada Anda di mana dan bagaimana memulainya. Beberapa orang dalam perjalanan doa keliling mulai secara profetik mengganti nama jalan-jalan di suatu daerah dengan tema-tema yang Tuhan taruh di hati mereka, seperti Tempat Penebusan atau Jalan Pembebasan.
  • Bereksperimenlah dengan format doa yang sangat partisipatif.

Sebagai contoh, bertahun-tahun yang lalu beberapa gereja Korea mulai menjadikan doa bersama sebagai prioritas besar sehingga banyak orang Kristen menghabiskan liburan dalam doa. Pertemuan doa menjadi partisipatif, dan pertemuan doa semacam ini menyebar dengan cepat di belahan Bumi Selatan. Para pemimpin dalam pertemuan doa menyebutkan area tertentu untuk didoakan, dan setiap orang kemudian mulai berdoa secara lisan tentang topik itu. Setelah beberapa saat, tema lain diumumkan dan kelompok itu mengalihkan doa mereka ke tema tersebut.

Bagi sebagian orang Amerika yang terbiasa dengan pertemuan doa yang tenang, dipimpin oleh satu orang pada satu waktu berdoa, pola ini mungkin pada awalnya tampak kacau. Namun, di sebagian besar belahan Bumi Selatan, ini adalah cara yang umum dan ampuh untuk membuat setiap orang secara aktif terlibat dalam proses berdoa, sementara para pemimpin terus-menerus membimbing dan membentuk pertemuan doa dengan tema-tema syafaat. Kemudian mereka mungkin beralih ke berdoa berdasarkan Firman Tuhan, yang mengantar doa ke penyembahan, ucapan syukur, pertobatan, nyanyian, atau bahkan diam dan hening. Pendekatan ini juga digunakan dalam pertemuan doa setengah malam dan sepanjang malam. 

Peperangan rohani itu nyata. Doa dan puasa adalah senjata utama dalam peperangan itu. Belajarlah untuk menggunakannya.

Kategori
Tentang Gerakan

Ordinary People as Witnesses Making Disciples – Part 2

Ordinary People as Witnesses Making Disciples – Part 2

By Shodankeh Johnson, Victor John, and Aila Tasse –

The leader of a large movement in India shares these testimonies of God’s work through ordinary people.

The main leader in one area of our country, Abeer, has consistently reported that the Discovery Study approach is a great tool for growing people’s faith quickly. This is especially true for illiterate people, because each person can easily listen to the story on the speaker and discuss the questions.

Abeer has many generations of disciples that have reproduced from his ministry. One of the 5th generation leaders, Kanah, is 19 years old. He has already started Discovery Groups in three villages. One day, this young man went to G. Village, and was surprised to discover that a family there said they were followers of Jesus! Kanah visited the seven members of the family, including the 47-year-old mother, Rajee. During their conversation, Rajee said, “Yes, we know about Jesus, but we have no idea how we will ever grow in our faith because pastors do not come here.”

Kanah felt great sympathy for this family because his testimony was the same. When he first gave his allegiance to Christ, there had been no pastor to teach him in the ways of his new faith. Pastors would come to his village occasionally, just as one had visited this family, but the pastors would only come to preach for a while, collect an offering, and then leave. They had never committed themselves to regular visits or actual disciple-making of any kind. They had only been taught to preach, so that is what they had done. 

After listening to Rajee, Kanah said to her, “Auntie, I tell you truthfully, my story is just like yours. But one day, after I had been alone in my faith for a long time, I met a team who told me that while it was so good I had given my allegiance to Christ, I hadn’t been told the whole story. Not only are we to follow Jesus and be His disciple, but we’ve also been commanded to go and make disciples of all nations.” 

Rajee said, “We don’t have a Bible and we don’t know how to read. Kanah said, “Yes, I understand.  In my village there are also many people who cannot read, but this team gave me a speaker with Bible stories on it. If you listen to this speaker, you’ll hear God’s word and learn it, and as you discuss the questions on the speaker the truths will go deeper into your heart and life.”

Rajee asked if she could have such a speaker. Two days later, he returned to that village and gave the family a speaker. He explained: “After listening to these stories, it’s very important to discuss the five questions so you can grow in your faith without depending on someone to come from far away and teach you. 

Rajee’s family had waited a whole year for a pastor to return and teach them, but no one ever came. Then this young 19-year-old visited one day and gave them the tools they needed to grow in their faith. In ways like this, the Holy Spirit is working and this movement is growing. Kanah isn’t a pastor; he’s not had any Bible training. He’s not even a member of a big church. He’s just a simple guy from a village. And because he himself has followed this pattern for learning and growing in faith, he is able to share it with others. We praise God that even simple people are functioning as a royal priesthood – serving God and bring His salvation to others. 

What if, instead of relying upon sermons as our mode of instruction, we focused on discussing the Bible: everyone interacting over a passage in a small group and then obeying what they learned? Thousands of small churches in India today are doing exactly that. Here is a recent testimony of how this approach is helping followers of Jesus grow in their faith.

A woman named Diya lives in “K. Village,” which is far from any town. Residents there cannot travel or leave their village very often because it is so remote. This isolation really bothered them. They wondered how they would ever learn more about God. Once, they heard a man talk about Jesus, that He is great and able to do miracles. But in their isolation, they wondered if they would ever hear more about Him.

One day, several disciple makers met in the home of a church leader in that general area. The leader asked: “What do we do about people with whom we’ve been able to share a little bit about Jesus, but they need to know more? How can we follow up with people who live so far away that it’s hard for us to reach them?” This question touched JP, one of the disciple makers. 

He thought, “I have a bicycle. I could go visit with people who live in remote villages.” This is how JP ended up in Diya’s village. He met with her and her whole family and they talked about Jesus. He told them about Matthew 28, that we who are His disciples are commanded to go and make other disciples. He told her how she and her family could also obey Jesus’ commands and that as they applied Jesus’ instructions to their lives, their faith would grow. Diya and her whole family were so happy that someone from “the outside” had come all the way to their village to meet with them to talk about Jesus! 

JP gave them a speaker saying, “Sister, here is a simple way you can worship Jesus together in your home. I, too, am illiterate. I am not wise. I was never trained in an official pastor training program. But I have this speaker with many Bible stories on it.” JP told Diya how she and her family could use the speaker to study God’s Word. He left it with her, and worship to Jesus began in that village for the first time. 

One day, a neighbor family came to Diya’s house to join them in their Bible study. However as soon as they heard the voice start to narrate the Scripture, the 19-year-old daughter in the neighbor’s family began to cry out – truly wailing. Priya had a demon in her, and everyone was very afraid. 

What would happen? None of them were pastors. What were they supposed to do? What would the demon do? No one knew. So they all just kept listening to the story. The narration went on while Priya kept wailing and everyone else present was silently asking God to do a miracle. As the story ended, finally someone was brave enough to say, “Let’s pray!” So they all prayed for Priya and she was freed of the demon! And that’s not all. She also had been ill for a long time, and during that meeting, God not only freed her of the demon but also healed her illness. After witnessing these two miracles, both families declared that they wanted to be followers of Jesus! Priya’s family has now also started hosting a Bible study group in their own home. 

Diya and Priya have since visited 14 different villages for the purpose of spreading Jesus’ story! In those 14 villages, 28 Discovery Bible studies are taking place regularly. These groups are not yet spiritually mature. They are infants in the Lord, but the ladies have faith that many disciples will be made in those places. The main church leader in the area, the one who hosted the meeting that JP attended, has visited these groups himself and talked to them about growing mature in Christ.

This is the power of God’s Word and His Spirit, working where there are no seminaries or paid clergy. Just simple people hearing God’s words and putting them into practice, like the “wise man” Jesus described in Matt 7. Jesus said that anyone who hears His words and obeys is like a wise man who built his house on rock so that nothing moved it, not rain or even floods. How precious and wonderful to be taught this lesson by people who can’t even read! 

Our God is making clear that he can use all kinds of people to make disciples. He delights to show his amazing power through human weakness. As the Apostle Peter told the household of Cornelius: “I now realize how true it is that God does not show favoritism” (Acts 10:34 NIV). God delights to do extraordinary things through ordinary people. As we read the testimonies of these “ordinary” witnesses around the world, what might the Father want to say to us about our role as his witnesses? 

Shodankeh Johnson is the leader of New Harvest Ministries (NHM) in Sierra Leone. Through God’s favor, and a commitment to Disciple Making Movements, NHM has seen hundreds of simple churches planted, over 70 schools started, and many other access ministries initiated in Sierra Leone in the last 15 years. This includes churches among 15 Muslim people groups. They have also sent long-term workers to 14 countries in Africa, including eight countries in the Sahel and Maghreb. Shodankeh has done training, catalyzing prayer and disciple-making movements in Africa, Asia, Europe, and the United States. He has served as the President of the Evangelical Association of Sierra Leone and the African Director of New Generations. He is currently Director of prayer and Pioneer Ministries at New Generations.

Victor John, a native of north India, served as a pastor for 15 years before shifting to a holistic strategy aiming for a movement among Bhojpuri people. Since the early 1990’s he has played a catalytic role from its from inception to the large and growing Bhojpuri movement.

Aila Tasse is the founder and director of Lifeway Mission International (www.lifewaymi.org), a ministry that has worked among the unreached for more than 25 years. Aila trains and coaches DMM in Africa and around the world. He is part of the East Africa CPM Network and New Generations Regional Coordinator for East

(1) Excerpted from “Discovery Bible Studies Advancing God’s Kingdom,” in the May-June 2019 issue of Mission Frontiers; published on pages 174-184 of the book 24:14 – A Testimony to All Peoples, available from 24:14 or Amazon

(2) For security reasons, all personal names within these vignettes have been changed.

The five questions, as recorded in the mp3 audio DBS story sets, are: 

  1. In this whole story that you’ve heard, what one thing do you like the most?
  2. What do you learn from this story about God, about Jesus or about the Holy Spirit?
  3. What do you learn from this story about people, and about yourself?
  4. How should you apply this story to your life in the next few days? Is there a command to obey, an example to follow, or a sin to avoid?
  5. Truth is not to be hoarded. Someone shared truth with you that has benefitted your life. So, with whom will you share this story in the next week?
Kategori
Tentang Gerakan

Orang-Orang Biasa sebagai Saksi yang Memuridkan– Bagian 1

Orang-Orang Biasa sebagai Saksi yang Memuridkan– Bagian 1

Oleh Shodankeh Johnson, Victor John, dan Aila Tasse –

Dalam naskah  untuk bukunya yang akan datang tentang GPJ, Shodankeh Johnson mengatakan tentang gerakan di Sierra Leone:

Saya ingin menceritakan bagaimana Tuhan memakai banyak orang biasa. Misalnya, kita memiliki banyak perintis jemaat yang tunanetra. Kami memuridkan mereka dan melatih mereka. Kami mengirim beberapa dari mereka ke sekolah tunanetra untuk belajar Braille, sehingga mereka dapat membaca Alkitab. Dan meskipun mereka benar-benar buta, pria dan wanita itu telah merintis beberapa jemaat dan memuridkan banyak orang. Tuhan bahkan telah memakai mereka untuk memuridkan orang-orang yang tidak buta. Mereka memimpin kelompok penemuan dengan beberapa anggota yang memiliki penglihatan normal.

Kami juga melihat Tuhan memakai orang buta huruf yang tidak pernah bersekolah. Jika Anda menulis huruf “A,” mereka tidak akan tahu itu “A.” Tetapi selama bertahun-tahun, karena proses pemuridan, mereka dapat mengutip ayat-ayat Kitab Suci. Mereka dapat menjelaskan Kitab Suci, dan melatih orang-orang terpelajar sebagai murid, meskipun mereka sendiri tidak pernah bersekolah.

Misalnya, ibu saya buta huruf. Tetapi dia telah melatih orang-orang yang sekarang menjadi pendeta dan perintis jemaat yang berpendidikan tinggi. Dia telah membawa lebih banyak wanita Muslim kepada iman daripada wanita lain yang saya kenal. Dia tidak pernah bersekolah, tetapi dia dapat berdiri dan mengutip Kitab Suci. Dia bisa berkata, “Buka Yohanes 4:7-8.” Dan pada saat Anda membuka ayat tersebut, dia sudah menjelaskan bagian dari Kitab Suci itu.

Kesaksian Tuhan memakai “orang biasa” ini digaungkan oleh para pemimpin gerakan di belahan dunia lain. Victor John, dalam bukunya Terobosan Bhojpuri, menulis:

Di antara suku Bhojpuri, Tuhan sekarang bergerak di antara setiap kasta, bahkan dengan orang-orang kasta yang lebih rendah menjangkau orang-orang dari kasta atas. Orang-orang percaya dari kasta yang berbeda mungkin tidak banyak bersosialisasi satu sama lain, tetapi mereka mengadakan pertemuan ibadah bersama dan berdoa bersama. Kami memiliki satu wanita kasta rendah yang memimpin komunitas penyembahan di sisi kasta rendah desa, kemudian pergi ke sisi kasta tinggi desa dan memimpin komunitas penyembahan lain di sana. Meskipun dia berasal dari kasta rendah dan adalah seorang perempuan (yang membuatnya menjadi pemimpin yang tidak biasa di desa mana pun), Tuhan memakai dia secara efektif baik dalam konteks kasta tinggi maupun kasta rendah.

Pemimpin gerakan besar lainnya di India sependapat:

Jika Anda diberi tahu bahwa hanya Brahmana yang dapat menjangkau Brahmana, Anda telah disesatkan. Jika Anda diberi tahu bahwa hanya orang terpelajar yang dapat menjangkau orang terpelajar, Anda telah disesatkan. Tuhan memakai yang paling tidak diperhitungkan untuk tujuan-Nya.

Dari gerakan-gerakan di Afrika Timur, Aila Tasse membagikan kisah-kisah tentang Tuhan yang bekerja:

 

Seorang Pemabuk menjadi Seorang Pembuat Murid 

Jarso adalah pemimpin sebuah cabang yang telah merintis 63 jemaat dalam dua tahun di antara suku yang paling tidak terjangkau di Afrika Timur. Empat bulan yang lalu Jarso membaptis pengikut Kristus baru dari suku tersebut. Jillo, yang dulunya bukan pengikut Kristus, melihat dari kejauhan saat Jarso memimpin baptisan.

Dengan bir di tangannya, Jillo mengamati proses dan mulai mengolok-olok pendahuluan baptisan. Sebelum melakukan pembaptisan, Jarso membacakan cerita tentang pembaptisan Yesus dan mulai membicarakannya. Sekarang dalam jarak pendengaran dari khotbah, Jillo mendapati dirinya sangat terserap dengan apa yang dia dengar. Di akhir cerita, dia tahu dia perlu mengikuti Yesus. Segera dia memutuskan untuk berhenti minum dan bahkan membuang botol bir setengah penuh yang dia pegang.

Dia pulang lebih awal malam itu. Istrinya heran melihat dia sadar dan tidak membawa apa-apa karena dia biasanya membawa pulang beberapa botol bir untuk diminum. Istrinya menawarkan untuk membawakannya sebotol bir yang telah dibelikannya untuknya pada hari sebelumnya. Jillo mengejutkannya dengan mengatakan kepadanya bahwa dia telah berhenti minum, dan istrinya harus membawa botol itu kembali ke toko dan mendapatkan pengembalian uang.

Jillo, yang tidak bisa membaca atau menulis, kemudian meminta istrinya untuk membawa Alkitab yang mereka miliki di rumah dan membacakan untuknya kisah Yesus yang telah dibacakan Jarso pada upacara pembaptisan. Sang istri datang dengan Alkitab dan ketika dia selesai membaca cerita, Jillo menceritakan apa yang dia dengar dari Jarso.

Malam itu, Jillo dan istrinya membuat keputusan untuk mengikuti Yesus. Keesokan harinya, Jillo menghubungi Jarso yang menunjukkan kepadanya bagaimana melakukan Pelajaran Alkitab keluarga dengan metode Penemuan. Sejak hari berikutnya dan seterusnya, Jillo dan istrinya bersama anak-anak mereka mulai melakukan DBS setiap malam.

Dua minggu kemudian, Jillo, istrinya dan beberapa tetangga yang bergabung dengan Kelompok Penemuan mereka dibaptis. Jillo dan istrinya melanjutkan perjalanan ini dengan memfasilitasi peluncuran delapan kelompok Penemuan lagi. Jillo menyimpulkan kesaksiannya bahwa jika tren saat ini berlanjut, kemungkinan seluruh distrik akan diubah melalui Injil.

 

Rahab Perjanjian Baru

Perintis jemaat kami, Wario, bertemu dengan seorang wanita muda dua tahun lalu bernama Rahab. Wanita ini sangat cantik, dan ketika Wario pertama kali bertemu dengannya, Rahab, seperti namanya dalam Alkitab, adalah seorang pekerja seks.

Wario mulai menceritakan kisah Rahab dari Alkitab termasuk yang dikutip tentang dia dalam Ibrani 11. Dia menceritakan bagaimana kehidupan Rahab berubah dari kehidupan pelacuran menjadi seorang wanita beriman dan bagaimana dia masuk ke dalam garis silsilah dari Yesus.

Rahab tidak pernah membaca Alkitab untuk dirinya sendiri. Tetapi dia tahu bahwa di dalam Alkitab ada seorang wanita bernama Rahab dan dia adalah seorang pelacur. Ini dia pelajari dari berbagai orang yang mendengar namanya.

Namun saat pertama kali mendengar cerita lengkap tentang Rahab dari Wario, dia tersentuh dan bertanya kepada Wario apakah dia bisa menjadi seperti Rahab di Alkitab. Wario menjawab “ya” dan menawarkan untuk mendoakannya. Dalam proses itu dia akhirnya dibebaskan dari belenggu setan. Setelah itu hidupnya berubah drastis.

Dia menjadi pengikut Kristus yang sangat kuat dan pembuat murid. Dia menikah dengan seorang pengikut Kristus dan pasangan itu menjadi pembuat murid yang berkomitmen. Selama tahun lalu mereka telah merintis enam jemaat baru di komunitas mereka.

Shodankeh Johnson adalah pemimpin New Harvest Ministries (NHM) di Sierra Leone. Melalui kemurahan Tuhan, dan komitmen untuk Gerakan Pemuridan, NHM telah melihat ratusan jemaat sederhana didirikan, lebih dari 70 sekolah dimulai, dan banyak pelayanan akses lainnya dimulai di Sierra Leone dalam 15 tahun terakhir. Ini termasuk jemaat-jemaat di antara 15 suku Muslim. Mereka juga telah mengutus pekerja jangka panjang ke 14 negara di Afrika, termasuk delapan negara di Sahel dan Maghreb. Shodankeh telah melakukan pelatihan, mengkatalisasi gerakan doa dan pemuridan di Afrika, Asia, Eropa, dan Amerika Serikat. Dia pernah menjabat sebagai Presiden Asosiasi Injili Sierra Leone dan Direktur New Generations Afrika. Saat ini dia adalah Direktur Pelayanan Doa dan Perintis di New Generations.

Victor John, penduduk asli India utara, melayani sebagai pendeta selama 15 tahun sebelum beralih ke strategi holistik yang bertujuan untuk gerakan di antara suku Bhojpuri. Sejak awal 1990-an ia telah memainkan peran katalis dari awal hingga gerakan Bhojpuri yang besar dan berkembang.

Aila Tasse adalah pendiri dan direktur Lifeway Mission International (www.lifewaymi.org), sebuah pelayanan yang telah melayani di antara suku yang belum terjangkau selama lebih dari 25 tahun. Aila melatih dan membina DMM di Afrika dan di seluruh dunia. Dia adalah bagian dari Jaringan GPJ Afrika Timur dan Koordinator Regional New Generations untuk Afrika Timur.

(1) Dikutip dari “Disciple Making Movements in East Africa (Pemuridan di Afrika Timur),” oleh Dr. Aila Tasse, dalam Mission Frontiers edisi November-Desember 2017.

(2) Untuk alasan keamanan, semua nama pribadi dalam sketsa ini telah diubah.

Kategori
Tentang Gerakan

Menyerah: Gerakan Merintis Gerakan di Timur Tengah

Menyerah: Gerakan Merintis Gerakan di Timur Tengah

Oleh “Harold” dan William J. Dubois

Ketika pesan terenkripsi datang di ponsel saya, saya terkejut dengan kesederhanaan dan keberaniannya, dan direndahkan lagi oleh kata-kata “Harold,” teman dan mitra saya yang terkasih di Timur Tengah. Meskipun seorang mantan Imam, teroris Al Qaeda dan pemimpin Taliban, karakternya telah secara radikal diubah oleh kekuatan pengampunan Yesus. Saya akan mempercayai Harold dengan keluarga saya dan hidup saya sendiri – dan saya punya. Bersama-sama kita memimpin jaringan gerakan gereja rumah di 100+ negara yang disebut Keluarga Gereja Antiokhia.

Saya telah mengirim pesan kepada Harold sehari sebelum bertanya apakah ada mantan Muslim kami, sekarang saudara dan saudari yang mengikuti Yesus yang tinggal di Irak akan bersedia membantu menyelamatkan yazidi. Dia menjawab:

“Saudaraku, Allah telah berbicara kepada kita tentang hal ini selama beberapa bulan dari Ibrani 13:3 (NLT) ‘Ingatlah… Mereka yang dianiaya, seolah-olah Anda merasakan rasa sakit mereka di tubuh Anda sendiri. “

Apakah Anda bersedia berdiri bersama kami dalam menyelamatkan orang-orang Kristen yang dianiaya dan minoritas Yazidi dari ISIS?”

Apa yang bisa kukatakan? Selama beberapa tahun terakhir persahabatan kita telah terikat pada komitmen yang mendalam untuk berjalan di jalan yang sama dengan Yesus dan bekerja sama untuk memenuhi Amanat Agung. Kami bekerja dengan tergesa-hati untuk melatih para pemimpin yang akan melipatgandakan penyerahan diri kami yang penuh gairah kepada Yesus, membawa pesan kasih-Nya kepada bangsa-bangsa. Sekarang Harold meminta saya untuk mengambil langkah lebih dalam untuk menyelamatkan orang dari perbudakan ke dosa dan kejahatan mengerikan ISIS.

Saya menjawab: “Ya, Saudaraku, aku siap. Mari kita lihat apa yang akan Tuhan lakukan.”

Dalam beberapa jam, tim pekebun gereja lokal yang terlatih dan berpengalaman dari Timur Tengah, mengajukan diri untuk meninggalkan pos mereka untuk melakukan apa pun untuk menyelamatkan orang-orang ini dari ISIS. Apa yang kita temukan mengubah hati kita selamanya.

Tuhan sudah bekerja! Hancur oleh tindakan setan dan barbar teroris ISIS, Yazidi mulai berdatangan ke lokasi rahasia bawah tanah kami yang kami sebut “Kamp Pengungsi Komunitas Harapan.” Kami memobilisasi tim pengikut Yesus lokal untuk memberikan perawatan medis gratis, konseling penyembuhan trauma, air tawar, tempat tinggal dan perlindungan. Itu adalah salah satu gerakan gereja-gereja rumah yang mengikuti Yesus yang menjalani iman mereka untuk mempengaruhi orang lain.

Kami juga menemukan bahwa pekerja terbaik berasal dari gereja-gereja rumah terdekat. Mereka tahu bahasa dan budaya, dan memiliki detak jantung penginjilan dan penanaman gereja. Sementara LSM lain yang terdaftar di pemerintah harus membatasi pesan iman mereka, upaya berbasis gereja non-formal kami dipenuhi dengan doa, pembacaan Kitab Suci, penyembuhan, cinta dan perawatan! Dan karena para pemimpin tim kami telah diampuni dengan boros oleh Yesus, mereka hidup sepenuhnya menyerah dan dipenuhi dengan keberanian yang berani.

Segera surat-surat mulai mengalir dalam:

Saya berasal dari keluarga Yazidi. Sudah lama kondisi negara saya buruk karena perang. Tapi sekarang menjadi lebih buruk karena ISIS.

Bulan lalu mereka menyerang desa kami. Mereka membunuh banyak orang dan menculikku bersama dengan gadis-gadis lain. Banyak dari mereka memperkosa saya, memperlakukan saya seperti binatang dan memukuli saya ketika saya tidak mematuhi perintah mereka. Saya memohon kepada mereka, “Tolong jangan lakukan ini padaku,” tetapi mereka tersenyum dan berkata, “Kamu adalah budak kami.” Mereka membunuh dan menyiksa banyak orang di depanku.

Suatu hari mereka membawa saya ke tempat lain untuk menjual saya. Tangan saya diikat dan saya berteriak dan menangis ketika kami berjalan menjauh dari orang-orang yang menjual saya. Setelah 30 menit, para pembeli berkata, “Saudari terkasih, Tuhan mengutus kami untuk menyelamatkan gadis-gadis Yazidi dari orang-orang jahat ini.” Kemudian saya melihat ada 18 gadis yang mereka beli.

Ketika kami tiba di kamp Komunitas Harapan, kami mengerti bahwa Tuhan mengutus umat-Nya untuk menyelamatkan kami. Kami belajar bahwa istri-istri dari orang-orang ini menyerahkan perhiasan emas mereka dan membayar kami untuk bebas. Sekarang kita aman, belajar tentang Tuhan dan memiliki kehidupan yang baik.

(Dari seorang pemimpin salah satu Kamp Pengungsi Komunitas Harapan kami.)

Banyak keluarga Yazidi telah menerima Yesus Kristus dan telah meminta untuk bergabung dengan para pemimpin kami dalam bekerja dan melayani rakyat mereka sendiri. Ini sangat bagus karena mereka dapat berbagi dengan mereka dengan cara budaya mereka sendiri. Hari ini, sebagai pengikut Yesus kita berdoa bagi orang-orang yang terkena dampak bahwa Allah akan menyediakan kebutuhan mereka dan melindungi mereka dari para pejuang Islam. Bergabunglah dengan kami dalam doa.

Sebuah keajaiban telah dimulai. Sebuah gerakan menyerah yesus-pengikut dari negara-negara terdekat – semua sebelumnya terjebak oleh Islam – telah dibebaskan dari dosa mereka sendiri untuk hidup bagi Yesus sebagai Juruselamat mereka. Mereka memberikan hidup mereka untuk menyelamatkan orang lain. Sekarang, gerakan kedua pengikut Yesus telah dimulai di antara yazidi.

Bagaimana ini bisa terjadi? D.L. Moody menulis: Dunia belum melihat apa yang dapat Tuhan lakukan dengan seorang pria yang sepenuhnya ditahbiskan kepadanya. Dengan pertolongan Tuhan, saya bertujuan untuk menjadi orang itu.”


“Harold” lahir dalam keluarga Islam, dibesarkan dan dididik untuk menjadi jihadis radikal dan Imam.  Setelah pertobatan radikalnya kepada Yesus, Harold menggunakan pendidikan, pengaruh, dan kapasitas kepemimpinannya untuk menumbuhkan gerakan Pengikut Yesus.   Sekarang, 20+ tahun kemudian, Harold membantu membimbing dan memimpin jaringan gerakan gereja rumah di antara orang-orang yang belum terjangkau. 

“William J Dubois” bekerja di daerah-daerah yang sangat sensitif di mana Injil menyebar dengan kuat. Dia dan istrinya telah menghabiskan 25+ tahun terakhir melatih orang-orang percaya baru dari panen untuk tumbuh dalam kapasitas kepemimpinan mereka dan melipatgandakan gereja-gereja rumah di antara orang-orang yang belum terjangkau.

Ini dari artikel yang muncul dalam edisi Januari-Februari 2018 Perbatasan Misi, www.missionfrontiers.org, halaman 36-37, dan diterbitkan pada halaman 192-195 dari buku 24:14 – Kesaksian untuk Semua Orang, tersedia dari 24:14 Atau Amazon..

Kategori
Tentang Gerakan

Sebuah Transisi Instansi: Dari Perintisan Jemaat ke Gerakan Pemuridan – Bagian 1

Sebuah Transisi Instansi: Dari Perintisan Jemaat ke Gerakan Pemuridan – Bagian 1

Oleh Aila Tasse –

Pada bulan Agustus 1989 saya mulai melayani di antara beberapa kelompok Muslim di Kenya Utara, dan pada tahun 1992 saya mulai melakukan penjangkauan ke daerah yang lebih luas. Pada tahun 1994-98 saya mulai meneliti kelompok masyarakat yang belum terjangkau (UPGs), dan LifeWay Mission menjadi terorganisir sebagai lembaga misi pribumi pada tahun 1996.

Sekitar waktu itu kelompok kami tumbuh secara signifikan. Kami memiliki orang-orang yang bergabung yang dapat berbicara bahasa lokal dari sejumlah besar suku yang ingin kami jangkau. Kami juga memiliki anggota kelompok masyarakat yang tidak terjangkau yang menjangkau dan melayani sebagai bagian dari pelayanan kami. Jadi saya mendirikan sekolah misi kecil, dan mulai mengajar mereka. Saya akan menjadi seminari jadi saya membuat pelatihan sendiri untuk mereka dari apa yang saya pelajari. Kami melatih orang-orang muda dan mengirim mereka kembali ke daerah mereka. Mereka adalah orang-orang di garis depan, menjangkau orang-orang dan memimpin gereja-gereja.

Titik balik besar datang pada tahun 1998, ketika saya mulai menerapkan visi saya yang lebih besar. Saya memberikan tugas kepada orang-orang lokal yang saya latih. Saya berkata, “Hal terbaik adalah jika kita menemukan orang-orang dari lokal komunitas.” Jadi mereka akan pergi keluar selama sebulan, mulai menjangkau orang-orang, dan menemukan pemimpin kunci dalam bulan itu. Ketika mereka kembali, mereka membawa para pemimpin itu ke pusat pelatihan kami. Kami melatih para pemimpin kunci selama dua bulan kemudian mengirim mereka sebagai calon pemimpin untuk strategi tersebut. Para pekerja yang awalnya terhubung dengan mereka tetap sebagai pelatih. Saya tidak benar-benar mempelajari hal-hal ini; Aku mengada-ada saat kami pergi bersama. Kami melihat hal-hal terjadi, tetapi tidak memiliki materi untuk dipelajari. Jadi sebagian besar kementerian dan program kami keluar dari kebutuhan yang saya lihat di lapangan. Saya mengajar banyak hal yang kemudian berubah menjadi CPM.

Mempertimbangkan Paradigma Baru

Antara tahun 2002 dan 2005 saya mulai mendengar tentang Gerakan Penanaman Gereja. Tetapi pada saat itu saya tidak bersentuhan dengan pelatihan yang melibatkan para pemimpin CPM Afrika lainnya. Misi kami telah menyentuh semua kelompok orang yang belum terjangkau di wilayah fokus kami, tetapi kami tidak memiliki gerakan seperti itu. Saya telah menulis disertasi tentang penanaman gereja dan membaca semua jenis buku tentang masalah ini, termasuk buku David Garrison. Gerakan Penanaman Gereja. Tapi tantangan besar untuk pemikiran saya datang pada tahun 2005.

Saya bertemu dengan seorang saudara Afrika Barat yang memulai pelatihan, dan pelatih utamanya adalah David Watson. Saat itulah saya mulai benar-benar bergulat dengan gagasan sebuah gerakan. Tapi aku mengalami masa-masa sulit dengan apa yang dikatakan David Watson. Dia mengatakan kepada saya, “Anda perlu melakukan ini dan itu,” berdasarkan apa yang berhasil di India di kalangan umat Hindu.

Saya berkata, “Anda tidak pernah menjadi seorang Muslim. Saya seorang penganut latar belakang Muslim dan saya sudah memiliki pengalaman dan buah yang bekerja di antara Muslim Afrika. Hal-hal mungkin tidak terjadi dengan cara yang sama dalam konteks ini.” Hambatan besar saya adalah saya ingin mempertahankan pekerjaan saya sendiri. Saya merasa berhasil menanam gereja di kalangan umat Islam. Jadi aku mendorong kembali.

Tetapi yang paling penting bagi saya adalah, “Bagaimana saya akan menyelesaikan tugas di antara kelompok-kelompok orang ini jika tidak melalui sesuatu seperti CPM?” Tuhan berkata kepada saya, “Perbanyak dirimu ke dalam kehidupan banyak orang.” Dan dia memperluas visi saya dari hanya suku-suku di daerah asal saya, menjadi visi untuk mencapai seluruh Afrika Timur. Saya tidak tahu seperti apa bentuknya, tetapi saya tahu Tuhan telah berbicara kepada saya tentang hal itu. Itu memulai perjalanan serius saya ke dalam gerakan. Saya merasa tugas itu lebih penting daripada metode. Saya ingin apa pun yang akan membantu melakukan tugas dalam waktu singkat, dengan cara alkitabiah yang memuliakan Tuhan. Saya merasa siap untuk sesuatu yang radikal – seperti orang yang menjual segalanya untuk membeli ladang yang berisi harta karun tersembunyi. Dengan segala cara, saya ingin melakukan hal terbaik untuk kemuliaan Tuhan di antara yang belum terjangkau.

Sekitar tahun 2005 saya mulai berbicara tentang CPM dan mengatur untuk mencapai UPGs. Saya memiliki hasrat untuk misi perbatasan, dan saya ingin menanam lebih banyak gereja. Saya sudah melakukan banyak hal yang bisa disebut DNA CPM, dan pelatihan 2005 memberi saya lebih banyak alat dan koneksi.

Pada awalnya, saya tidak fokus. Tetapi selama beberapa tahun ke depan saya mulai menerapkan prinsip-prinsip CPM dan melakukan pelatihan dengan Dave Hunt. Dia memainkan peran besar dengan melatih saya dan menjawab pertanyaan saya. Dia memberi saya banyak dorongan dalam perjalanan saya. Tanpa mengetahui banyak, saya menginvestasikan energi saya dalam menerapkan prinsip-prinsip CPM alih-alih berdebat tentang hal itu, dan itu mulai membuahkan hasil. Saya menemukan sebagian besar prinsip-prinsip CPM dalam Alkitab. Kami mulai mengalami CPM dan pelatihan dan mengirim orang. Ketika saya terus belajar tentang gerakan, strategi menjadi sangat jelas bagi saya. Dan gerakan mulai lepas landas pada awal 2007.

Satu perubahan besar terjadi ketika saya mulai melihat gereja secara berbeda, bertanya: “Apa itu gereja?” Saya sebelumnya ingin gereja menjadi hanya dengan cara tertentu, yang tidak terlalu dapat direproduksi. Sekarang saya menjadi serius menerapkan pola gereja yang lebih sederhana, yang jauh lebih dapat direproduksi.

Dua faktor kunci lainnya merevolusi pemikiran saya:

  1. membantu orang menemukan

    kebenaran (bukan seseorang yang mengatakannya kepada mereka) dan

  2. ketaatan

    sebagai pola normal pemuridan.

Saya melihat perbedaan radikal yang bisa dilakukan terhadap pelayanan yang akan berkembang biak dengan cepat.

Pergeseran Paradigma dalam Misi LifeWay

Ketika pergeseran ini terjadi dalam pikiran saya sendiri, saya tidak mendorong siapa pun di LifeWay untuk bergerak menuju CPM. Saya fokus pada satu pertanyaan besar: “Bagaimana kita bisa menyelesaikan tugas yang tersisa? Kami telah melihat beberapa gereja dimulai, tetapi akankah metode kami saat ini mencapai tujuan kami? Apakah Tuhan memanggil kita dengan metode tertentu atau untuk menyelesaikan tugas kita – Komisi Besar? Tuhan bisa menggunakan metode apa pun yang dia inginkan. Kita perlu memperhatikan dan melihat metode apa yang dia adalah digunakan untuk serius memindahkan kita menuju tujuan. Yesus memerintahkan kita: “Jadilah murid-murid, dan ajarkanlah mereka untuk taat.” Itulah inti dari Komisi Besar. Itulah yang membuat Komisi Besar Hebat. Kecuali kita benar-benar membuat murid, kita tidak bisa memanggil Komisi Besar Besar. Jadi apa pun metode yang kita gunakan, itu harus sangat efektif dalam membuat murid yang taat.

Saya mulai memberikan visi kepada rekan kerja saya. Saya mulai memimpin dari depan, menunjukkan hal-hal dan mengubah keadaan secara perlahan. Aku mulai Menampilkan mereka praktek dan prinsip-prinsip, bukan memaksa mereka. Saya ingin mereka membeli visi daripada saya memberi tekanan pada mereka. Saya memberi mereka contoh saya dengan memulai kelompok yang berlipat ganda. Saya membuka Kitab Suci dan mulai menunjukkan kepada mereka prinsip-prinsip Alkitab. Ketika ketaatan menjadi milik kita gaya hidup, yang membantu orang-orang saya mengerti. Menjadi jelas bagi kami bahwa ini adalah cara untuk pergi. Saya tidak menerapkan tekanan organisasi atau otoritas latihan untuk membawa perubahan. Itu bukan proses top-down. Beberapa pekerja kami belajar sangat awal dan mulai menerapkan prinsip-prinsip CPM; Yang lain lebih lambat. Bagi mereka yang bergerak lebih lambat, kami berkata, “Mari bergerak dengan anggun dan bertahap.”

Proses itu dimulai pada tahun 2005 dan berlanjut selama beberapa tahun. Pada bulan Oktober 2007 kami membuat perubahan total sebagai sebuah organisasi. Kami mengklarifikasi bahwa tujuan kami tidak hanya mencapai gerakan Kerajaan yang belum terjangkau, tetapi mengkatalisis. Lifeway Mission telah dimulai dengan visi pertumbuhan Kerajaan di Kenya Utara. Kuncinya adalah melibatkan kelompok-kelompok yang belum terjangkau dan menjangkau mereka dengan Injil.

Sekarang menjadi jelas bahwa pekerjaan kami tidak hanya melibatkan UPGs dengan Injil, tetapi memfasilitasi dan mengkatalisis gerakan Kerajaan.

di antara mereka. Fokus kami masih menjangkau UPGs, tetapi sekarang kami melakukannya melalui DMM (Gerakan Pembuatan Murid – istilah yang paling sering kami gunakan, untuk menekankan bahwa fokus kami adalah membuat murid). Oktober 2007 adalah titik balik bagi semua tim kami. Kami mengubah pernyataan misi kami, rincian kemitraan kami, jaringan dan kolaborasi kami.

Kita sekarang secara eksplisit bertujuan untuk membuat murid-murid yang berkembang biak dan menjadi gereja yang berlipat ganda. Gerakan Membuat Murid membantu kita menyelesaikan tugas yang telah Yesus berikan kepada kita. Kami tidak fokus pada metode. Tetapi jika DMM membantu kita mencapai tujuan kita, kita tidak perlu berdebat. Kami bertujuan untuk gerakan Kerajaan di antara UPGs, untuk menyelesaikan bagian kami dari Komisi Besar di wilayah yang telah dipercayakan Tuhan kepada kami. Pada tahun 2007 kami menggunakan istilah “CPM.” Dan kunci untuk CPM adalah membuat murid. Jadi sejak saat itu kami telah menekankan membuat murid – membawa orang-orang Muslim di Afrika Timur untuk menjadi murid Yesus yang taat.

Pada bagian 2 kita akan berbagi beberapa tantangan dalam transisi, buah sejak transisi, dan kunci yang telah menopang kita dan membawa buah.


Dr. Aila Tasse adalah pendiri dan direktur Lifeway Mission International


(www.lifewaymi.org

), sebuah pelayanan yang telah bekerja di antara yang belum terjangkau selama lebih dari 25 tahun. Aila melatih dan melatih DMM di Afrika dan di seluruh dunia. Dia adalah bagian dari Jaringan CPM Afrika Timur dan Koordinator Regional Generasi Baru untuk Afrika Timur.

Ini awalnya diterbitkan pada 24:14 – A Testimony to All Peoples,

tersedia dari 24:14

atau Amazon,

halaman 278-283.

Kategori
Tentang Gerakan

Anak-Anak dan Remaja: Bagian yang Hilang dari Gerakan?

Anak-Anak dan Remaja: Bagian yang Hilang dari Gerakan?

Oleh Joseph Myers, Editor Senior, Accel –

Diedit dan diposting dengan izin dari Accel edisi April 2021 , halaman 14-18

Ada banyak informasi tentang pelayanan anak-anak dan pelayanan pemuda di lingkungan gereja tradisional. Dan ratusan halaman web, artikel dan buku membahas gerakan perintisan jemaat dan gerakan pemuridan. Tetapi setelah mencari dengan seksama, saya hanya menemukan dua referensi yang tampaknya membahas anak-anak/remaja dan gerakan dengan rincian yang lengkap. Yang pertama adalah buku karya George O’Connor Reproducible Pastoral Training: Church Planting Guidelines from the Teaching of George Patterson (Pelatihan Pastoral yang Dapat Direproduksi: Pedoman Perintisan Jemaat dari Pengajaran George Patterson (Pasadena, CA: Perpustakaan William Carey, 2006). Pedoman 32 adalah “Biarkan anak-anak melakukan pelayanan yang serius” (halaman 140–9). Meskipun tidak harus dirumuskan dengan gerakan dalam pikiran, konsep yang disajikan dalam pedoman ini relevan dan berisi cukup detail sehingga pembaca dapat berharap untuk menerapkannya. Ringkasannya adalah sebagai berikut.

  • Biarkan anak-anak secara aktif berpartisipasi dalam ibadah ketimbang mendengarkan secara pasif khotbah atau cerita anak-anak. Misalnya, anak-anak suka memerankan cerita Alkitab untuk orang dewasa selama ibadah. Memadukan usia yang berbeda, termasuk orang dewasa, untuk mendramatisasi khotbah membuat dampak yang lebih besar pada pendengar.
  • Selalu memisahkan anak-anak dan remaja berdasarkan usia akan melumpuhkan perkembangan sosial mereka. Anak-anak mendapat manfaat lebih banyak dari bekerja dan bermain dengan orang dewasa dan anak-anak dari berbagai usia.
  • Gereja dan orang tua harus menerapkan pendekatan praktis dan relasional terhadap pelatihan dan pemuridan anak-anak dan remaja.
  • Orang tua Kristen, terutama para ayah, harus lebih banyak melatih anak-anak, dan gereja harus memiliki lebih banyak kegiatan yang melibatkan seluruh keluarga.
  • Anak-anak dari segala usia menginginkan perhatian dari orang-orang yang lebih tua dari mereka. Mempunyai anak-anak yang lebih tua memuridkan anak-anak yang lebih muda dan para remaja memuridkan anak-anak yang lebih besar menumbuhkan baik yang memuridkan maupun yang dimuridkan.
  • Bantulah anak-anak untuk berperan serta secara aktif dalam pekerjaan Tuhan.
  • Kenali apa kelebihan setiap anak.
  • Anak-anak berkembang dengan menjadi kreatif. Beri mereka kesempatan untuk berbagi hasil kreativitas mereka (lagu, puisi, sandiwara, karya seni) dengan anak-anak lain dan, sesuai situasi yang cocok, dengan orang dewasa. 
  • Anak-anak belajar dengan baik dari pengajaran non-verbal. Misalnya, menerima anak-anak sebagai bagian dari persekutuan sejak tahun-tahun awal mereka menanamkan dalam diri mereka cinta akan gereja dan, lebih jauh lagi, akan kebenaran yang diajarkan dan menjadi teladan bagi mereka.
  • Mengajarkan Firman seperti yang dilakukan Paulus. Eksposisi Alkitab yang baik meletakkan dasar bagi pemahaman doktrinal yang abstrak. Dimulai dengan ayat Alkitab yang konkret tentang peristiwa-peristiwa seperti penciptaan, Kejatuhan, Perjanjian Abraham, atau pemberian Hukum dapat membantu orang dewasa maupun anak-anak memahami konsep terkait yang lebih sulit.
  • Variasikan cara Anda menyajikan ayat Kitab Suci untuk meningkatkan keterlibatan dan pemahaman. Contohnya termasuk membaca, mendramatisasi, memberikan pelajaran objek, dan mengajukan pertanyaan – bahkan dalam sesi pengajaran atau khotbah yang sama.

Sumber daya bermanfaat lainnya adalah artikel oleh C. Anderson, yang berjudul “Can Children and Teenagers Be Part of a DMM?” (“Dapatkah Anak-anak dan Remaja Menjadi Bagian dari DMM?”) Di bagian “Prinsip-Prinsip untuk Menghadapi Masalah Keluarga di DMM,” dia memaparkan enam hal yang dapat dilakukan orang tua dan orang dewasa lainnya untuk membantu anak-anak dan remaja berkembang sebagai murid dan pembuat murid:

  • Ubah pola pikir Anda dari menghibur anak-anak menjadi melatih mereka.
  • Anak-anak dan remaja perlu diajari bahwa mereka juga adalah imamat rajani. 
  • Memberikan visi gerakan kepada anak-anak dan remaja; mendapatkan dukungan dari mereka serta orang tua mereka. (Dalam prinsip ini dia menasihati, “Bantulah mereka melihat apa yang Allah dapat lakukan melalui mereka untuk memulai suatu gerakan dan undanglah mereka untuk berdoa bersama Anda untuk hal ini.”)
  • Harapkan lebih banyak pada anak dan remaja. Mereka akan bangkit menghadapi tantangan.
  • Jangan selalu memisahkan anak-anak ke dalam kelompok mereka sendiri.
  • Membantu orang tua memahami tanggung jawab mereka untuk melatih anak-anak mereka untuk menaati Kristus dan memperbanyak murid.

Meskipun prinsip-prinsip ini membahas soal “apa” lebih dari “bagaimana,” prinsip-prinsip ini memberikan titik awal yang baik untuk pertimbangan serius tentang cara-cara pemuda dan anak-anak dapat menjadi peserta aktif, dan bahkan pemimpin, gerakan.

Anderson menutup artikelnya dengan peringatan bahwa siapa pun yang ingin memuridkan kaum muda harus memperhatikan:

Sangat sedikit gereja yang mengharapkan remaja untuk benar-benar menjadi pembuat murid. Mereka tidak ditantang untuk menggunakan karunia rohani mereka secara signifikan. Kita harus bekerja untuk mengubah paradigma ini jika kita ingin melihat  gerakan di Barat. Bagi Anda yang berasal dari Afrika atau Asia, ini adalah satu tempat di mana Anda harus menghindari mengadopsi model pemuridan anak-anak gereja Barat yang tidak efektif!

Pemuda adalah masa depan gereja dan gerakan kita. Tetapi kita juga menyadari bahwa kalau kita menganggap mereka hanya sebagai masa depan, anggapan tersebut membahayakan kita. Tentunya masih banyak lagi cerita tentang bagaimana Tuhan bekerja di dalam, di antara, dan melalui anak-anak dan pemuda dalam gerakan-gerakan yang menunggu untuk dibagikan, jika saja kita mau meluangkan waktu dan tenaga untuk melakukannya.

Untuk itu, saya ingin memberi Anda tantangan. Lihatlah pelayanan Anda sendiri. Bicaralah dengan orang-orang yang menjadi bagian dari gerakan Anda. Tanyakan rekan Anda yang terlibat dengan gerakan lain. Apa yang Tuhan lakukan untuk menjangkau, memuridkan, melatih, dan menjadikan pemimpin anak-anak dan remaja? Bagaimana hal itu terjadi? Bukankah itu layak dibagikan untuk kemuliaan-Nya dan pembangunan tubuh Kristus (melalui orang lain mengambil apa yang telah Anda pelajari dan menerapkannya)?

Jika Anda juga berpikir demikian, kirimkan saya email di [email protected]. Semoga dalam waktu yang tidak lama lagi kita dapat menghasilkan edisi lanjutan tentang “Anak-anak dan Gerakan.”

(1) https://www.dmmsfrontiermissions.com/children-teenagers-dmm/

(2) Ibid.

Kategori
Tentang Gerakan

DOA DAN PEPERANGAN ROHANI

DOA DAN PEPERANGAN ROHANI

Dikutip dengan izin dari buku yang sangat direkomendasikan

The Kingdom Unleashed: How Jesus’ 1st-Century Kingdom Values Are Transforming Thousands of Cultures and Awakening His Church (Kerajaan Dilepaskan: Bagaimana Nilai-Nilai Kerajaan Yesus pada Abad Pertama Mengubah Ribuan Budaya dan Membangkitkan Gereja-Nya

oleh Jerry Trousdale & Glenn Sunshine.

(Lokasi Kindle 2399-2469, dari Bab 9 “Doa Berlimpah”)

Gerakan Memuridkan bukanlah program, bukan strategi atau kurikulum. Ini hanyalah gerakan Tuhan. Tanpa Dia, tidak ada apa-apa. Oleh karena itu, semua pembahasan tentang Gerakan Pemuridan dimulai dengan Doa dan Puasa. Tuhan kita Yang Berdaulat dengan penuh semangat mencari orang-orang yang terhilang untuk membawa mereka kepada Diri-Nya sendiri. Doa dan Puasa memungkinkan kita untuk menyelaraskan diri dengan-Nya. Tidak akan ada hasil jika kita berjalan dengan kekuatan kita sendiri dan menurut sumber daya kita sendiri. Tuhan berkata, “Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu.” Juga, “Setiap tempat yang akan diinjak oleh telapak kakimu Kuberikan kepadamu, seperti yang telah Kujanjikan kepada Musa . . .” Di balik keberhasilan dalam merintis jemaat dan memuridkan ada banyak doa dan banyak puasa, banyak berlutut, banyak menangis di hadirat Tuhan. Disinilah kemenangan diraih dan kemudian ketika Anda pergi ke lapangan, Anda melihat hasilnya.

—Younoussa Djao, “Menjangkau!” Seri video Afrika

DOA DAN PEPERANGAN ROHANI 

Doa adalah unsur penting dari peperangan rohani yang kita hadapi setiap hari. Tampaknya kadang-kadang, dari saat kita membuka mata dan membuka ponsel untuk melihat berita hingga saat kita tidur di malam hari dan mencari film untuk ditonton sebelum doa malam, kita dibanjiri dosa. Peperangan rohani begitu lumrah sehingga tidak hanya kita tidak bisa mengabaikannya, kita hampir-hampir tidak menyadarinya lagi. Lebih jauh lagi, gereja di Global Utara sering mengabaikan realitas aktivitas Iblis, tetapi gereja-gereja di Global Selatan tidak dapat mengabaikannya. 

Seorang pria yang kita sebut Gonda adalah seorang perintis jemaat di negara Afrika Tengah. Dia telah melihat Tuhan membawa hasil yang ajaib di Afrika Tengah, dan dia telah bertahan dan berhasil dalam situasi yang sulit. Dia memberitahu kami bahwa dia memiliki empat prinsip yang telah membentuk pelayanannya: 1. Baginya, semuanya bergantung pada doa, dan mendengarkan suara Tuhan; 2. Dia mencari orang-orang damai; 3. Ketika dia menemukan orang damai, dia mengkatalisasi Studi Alkitab Penemuan; 4. Dan dia melatih dan membimbing murid-muridnya, pemimpin lain, dan jemaat-jemaat baru sehingga mereka semua mereproduksi diri mereka sendiri.

Gonda telah mendengar tentang sebuah kota bernama Hante. Kota itu adalah komunitas yang cukup tertutup, yang terlibat dalam bisnis pembunuhan yang mengerikan, dan ekspor darah dan organ tubuh manusia ke negara lain untuk tujuan setan-setan. Kota itu tidak menerima orang asing dengan baik. Dan penelitian Gonda menunjukkan bahwa beberapa orang tidak selamat dari kunjungan ke komunitas itu.

Jadi Gonda mulai berdoa kepada Tuhan demi kota ini. Dia tahu risiko berusaha membawa Kerajaan Allah ke tempat ini, tetapi Allah telah mendorongnya dalam upaya ini, jadi satu-satunya hal yang harus dilakukan adalah berdoa dan taat— dan melakukan penelitian lebih lanjut.

Dia mengetahui bahwa kepala komunitas itu sangat mendalami jimat leluhur yang memberinya kemampuan supranatural untuk masuk ke tengah kawanan gajah, lalu memanggil para pembantunya. Orang-orang takut padanya dan kekuatan mistiknya.

Gonda berdoa memohon tuntunan Tuhan dan menunggu.

Tak lama kemudian, ia bertemu dengan seorang wanita Kristen yang tinggal di kota Hante. Saat dia bertemu wanita itu, dia merasakan panggilan Tuhan yang jelas untuk memulai prosesnya. Wanita itu ingin melihat Injil diberitakan di sana, tetapi dia khawatir komunitasnya merupakan tantangan terlalu besar. Gonda menyiapkan rencana untuk memulai dengan sebuah desa tujuh kilometer jauhnya. Dia pikir desa itu dapat menjadi tempat “persinggahan sementara” untuk cukup dekat dengan Hante untuk menjelajah dan berdoa di sekitar area tersebut.

Akhirnya, pada Sabtu sore, ia melakukan perjalanan ke desa “persinggahan sementara” bersama dua murid muda yang ia bina dan bimbing, berharap bisa tidur di sana. Tetapi seorang mantan pendeta kebetulan bertemu dengan mereka di jalan, dan ketika dia mengetahui niat mereka, dia bersikeras untuk membawa mereka langsung ke Hante, ke desa target itu sendiri. Gonda merasa bahwa pendeta tersebut adalah orang damai yang bisa memperkenalkan mereka kepada penduduk desa, jadi dia setuju dengan perubahan rencana itu.

Mereka semua kelelahan berjalan dengan susah payah ke Hante pada malam hari—dan itu sama sekali tidak terasa aman. Namun beruntungnya mereka diantar oleh seseorang yang sudah dikenal di desa tersebut, apalagi saat pendeta menceritakan kepada masyarakat bahwa teman-temannya adalah pencerita yang menceritakan kisah-kisah tentang Tuhan Pencipta.

Saat itu sudah pukul 10 malam, tetapi orang-orang yang pertama kali berkumpul untuk menyapa sekelompok orang asing sekarang bersikeras bahwa mereka ingin mendengar salah satu ceritanya; kemudian mereka akan memutuskan apakah para pencerita ini boleh tinggal atau tidak. Penduduk membuat api unggun dan para pencerita mulai menceritakan kisah-kisah Alkitab, dimulai dengan Penciptaan dan bergerak melalui narasi-narasi besar Perjanjian Lama dan ke dalam Injil, sambil memberi waktu kepada orang-orang untuk menemukan apa artinya semua itu bagi mereka jika itu benar. Kadang-kadang Gonda bahkan menyanyikan lagu penyembahan dan orang-orang mulai menari. Dan itu berlangsung selama beberapa jam. Sekitar pukul dua pagi, orang-orang mulai meninggalkan api—tetapi tidak untuk tidur. Mereka bergegas membangunkan keluarga mereka untuk datang dan mendengar kisah-kisah indah.

Akhirnya, kira-kira 150 orang berkumpul di sekitar api untuk mendengarkan cerita kronologis dari Alkitab. Gonda tidak pernah menyangka bahwa orang-orang akan tetap terjaga sepanjang malam untuk mendengar cerita-cerita itu, tetapi dia dan murid-muridnya sangat senang dengan perkembangan yang mengejutkan ini.

Kemudian, orang-orang melaporkan bahwa mereka melek sepanjang malam karena mereka memiliki ketakutan yang mendalam akan kematian, dan kisah-kisah tentang Tuhan Yang Maha Esa ini bergema di dalam hati mereka. Ada keluarga di antara kelompok ini yang nenek moyangnya telah melakukan hal-hal yang mengerikan dan beberapa dari mereka masih melakukannya sampai hari ini. Mereka merasa dikutuk dan takut, tetapi mereka tertarik dengan cerita-cerita itu—hampir seolah-olah cerita itu adalah jalan harapan dan keselamatan pertama yang pernah mereka terima. Kapan pun sepertinya cerita itu akan berakhir, keluarga-keluarga ini bersikeras agar para lelaki itu melanjutkan.

Pada malam hari, pemburu gajah (yang juga kepala desa) jatuh sakit. Dia pergi ke seorang dukun animisme lokal tetapi hal itu tidak menyembuhkannya. Dia tahu bahwa ada sesuatu yang terjadi di kota tetapi dia terlalu sakit untuk memeriksanya. Para pembuat murid diberitahu tentang penyakit kepala desa dan mereka tahu bahwa beberapa dari mereka harus pergi kepadanya dan berdoa agar dia tahu bahwa ada kekuatan yang lebih besar daripada jimat-jimatnya. Dengan rahmat Tuhan, dengan para pembuat murid di sisinya, dia segera mengalami kesembuhan, dan memutuskan untuk menghadiri kegiatan berbagi cerita Alkitab di pagi hari. 

Penceritaan Alkitab tidak berakhir pada fajar atau bahkan pada siang hari— itu berlangsung sampai pukul tiga sore— tujuh belas jam penceritaan Alkitab dari Penciptaan hingga Yesus bertahta di Surga. Selama waktu itu, tim pemuridan kagum bahwa orang-orang sangat ingin memberikan begitu banyak waktu dan energi untuk Pelajaran Alkitab Kronologis tanpa henti ini.

Dialog dan Pembelajaran Alkitab Metode Penemuan berlangsung selama dua minggu. Setelah itu, sang kepala desa memutuskan untuk menjadi Pengikut Kristus pertama dalam komunitas tersebut. Dia mengadakan pertemuan di kota, mengakui banyak dosa termasuk jimat-jimatnya, mengeluarkan semua perangkat gaibnya, dan menghancurkan semuanya itu sebelum menerima baptisan. Lebih dari empat puluh orang dibaptis segera setelah itu, dan sebuah jemaat lahir di desa itu. Akhirnya, 280 orang dibaptis. Kemudian kepala desa melakukan perjalanan ke desa-desa lain di wilayah itu untuk memberi tahu mereka tentang Tuhan Pencipta yang penuh kasih yang menyembuhkan, mengampuni, dan mengubah hati orang-orang. Ajaibnya, dengan setiap kunjungan, lebih banyak jemaat didirikan.

Gonda melaporkan bahwa, di kota baru, orang-orang mulai menjelaskan sebabnya mereka menjadi Pengikut Kristus, hanya dengan menyatakan, “Kami telah menemukan Tuhan Pencipta yang sangat berkuasa!” Di kota baru, Pengikut Kristus terus bertumbuh dan berkembang dengan lebih banyak doa yang dijawab dan bukti kasih Yesus. Beberapa bulan kemudian, perang pemberontak menyebabkan semua penduduk desa, banyak di antaranya telah menjadi Pengikut Kristus, mengungsi ke kota yang jauh lebih besar untuk keselamatan.

Cerita berakhir di sana, kecuali satu detail yang luar biasa. Di kota yang awalnya ingin digunakan oleh tim sebagai area “persinggahan sementara,” ada sebuah kuil yang sangat besar yang didedikasikan untuk dewi kota— kehadiran roh jahat yang, menurut kepercayaan penduduk, secara berkala menyebabkan orang mati ketika berada di dekat kuil. Pendeta yang ditemui tim di jalan, pria yang menjadi pembawa damai mereka untuk memasuki Hante sejak awal—pendeta itu telah dikuatkan oleh apa yang Tuhan lakukan di wilayah itu, dan dia menghabiskan tiga hari untuk berpuasa dan berdoa. Kemudian, pada suatu Senin pagi pukul delapan pagi, dia berjalan ke pusat kota “area persinggahan sementara” itu—dan dia secara pribadi membakar kuil itu. Sebagian besar penduduk yakin bahwa dia akan mati, tetapi dia tidak mati.

Berkat kejadian itu, yang diberdayakan oleh Tuhan melalui doa yang gigih dari Hante, ada gelombang momentum di antara Pengikut Kristus, karena penyembahan kepada dewi menurun.

 

KEHANCURAN KERAJAAN SETAN

Kisah ini menggambarkan bahwa pelayanan Yesus bukanlah untuk menyampaikan filsafat atau agama baru, tetapi adalah untuk menghancurkan kerajaan Iblis. Yesus mengakhiri salah satu dialog-Nya dengan orang-orang Farisi dengan kata-kata ini: “Bagaimanakah orang dapat memasuki rumah seorang yang kuat dan merampas harta bendanya apabila tidak diikatnya dahulu orang kuat itu? Sesudah diikatnya barulah dapat ia merampok rumah itu” (Mat. 12:29). Adalah maksud Yesus untuk menghancurkan pekerjaan Iblis dan antek-anteknya, dan agar orang-orang Kerajaan menyelamatkan orang lain dari kegelapan untuk memenuhi Kerajaan Allah.

Kategori
Tentang Gerakan

Pelipatgandaan Gerakan – Inisiasi dan Penyerbukan Silang – Bagian 2

Pelipatgandaan Gerakan – Inisiasi dan Penyerbukan Silang – Bagian 2

Oleh Benny –

Diedit dari sebuah video untuk Global Assembly of Pastors for Finishing the Task

Di bagian pertama blog ini, saya membagikan tiga tahap dan tiga kunci yang Tuhan pakai untuk mendorong siklus pelipatgandaan dalam gerakan kami. Pada postingan kali ini saya ingin berbagi…

Tiga Faktor Pendukung Pelipatgandaan Gerakan 

Faktor-faktor apa saja yang mendukung multiplikasi gerakan? Saya akan menyebutkan tiga faktor: pola, potensi, dan tim pemimpin. Pertama, pola. Pola-pola sederhana. Pola yang diajarkan dan diulang terus menerus. Pola yang diteladani oleh generasi orang percaya berikutnya. Dalam Kitab Suci, kita sering melihat bahwa Yesus menciptakan sebuah model yang diulang-ulang, kemudian diajarkan kepada murid-murid-Nya dengan cara yang sama. Paulus, rasul Yesus berkata, “Tirulah aku seperti aku meniru Yesus sang Mesias.” Para pemimpin gerakan membutuhkan pola yang jelas untuk melakukan pelayanan mereka secara efektif. Mereka membutuhkan pola yang dapat mereka transfer ke pemimpin di generasi berikutnya. Pola membantu gerakan tetap pada jalurnya. Hal ini khususnya penting dalam menjaga kemurnian pengajaran dari Alkitab.

Kami menemukan pola dengan melakukan penelitian, kemudian bereksperimen dalam konteks yang berbeda untuk periode waktu yang terbatas. Kemudian kami mengevaluasi keefektifan pola tersebut. Kami melatih orang dalam pola yang terbukti berbuah, sehingga pola-pola tersebut dapat dipakai di daerah-daerah lain.

Salah satu pola yang sangat membantu adalah pelacakan buah (yang kami sebut “pengelolaan telur,” karena lingkaran di bagan terlihat seperti telur). Kami melatih para pemimpin tentang cara melacak buah mereka: menuliskan data buah mereka dalam format standar. Setiap tiga bulan kami mengumpulkan data dari para pemimpin: mereka yang berada di generasi terbaru hingga para pemimpin di generasi tertinggi. Kami melatih dan membimbing para pemimpin ini untuk menganalisis beberapa indikator dalam data standar. Hal ini membantu mereka meningkatkan kepemimpinan mereka.

Faktor kedua dalam melipatgandakan gerakan adalah potensi. Salah satu tantangan yang harus dihadapi para pemimpin gerakan adalah menemukan orang-orang yang paling potensial dan mengembangkan mereka menjadi produktif dan efektif. Karena itu kita harus gesit dalam mencari orang-orang damai, yang dapat memberikan akses ke jejaring sosial mereka. Dan kita harus gesit dalam mencari orang-orang yang potensial untuk mengisi peran kepemimpinan yang dibutuhkan dalam sebuah gerakan. Saya telah menemukan setidaknya 12 peran berbeda dalam sebuah gerakan:

  1. Pemimpin yang menjalankan tanggung jawab kepemimpinan yang dipercayakan kepadanya.
  2. Para agen apostolik dari berbagai profesi dan status sosial, yang membawa DNA gerakan dan memulai gerakan di daerah-daerah baru.
  3. Peneliti yang meneliti dan menganalisa apa yang mereka temukan.
  4. Para konselor dan mentor yang mendampingi orang lain untuk membantu mereka menemukan jawaban atas masalah-masalah mereka.
  5. Fasilitator yang mengkoordinir berbagai kegiatan pengembangan masyarakat.
  6. Guru-guru rohani yang mencintai Firman Tuhan dan menemukan serta membagikan prinsip-prinsip rohani dari Firman Allah. Mereka memanggil orang lain untuk menjalani hidup mereka sesuai dengan Kitab Suci.
  7. Para pelatih yang membantu orang lain meningkatkan keterampilan mereka.
  8. Administrator yang mengelola berbagai tugas administrasi.
  9. Kreator media yang imajinatif, kreatif, dan inovatif dalam membuat konten media.
  10. Para donatur yang memberikan dukungan keuangan atau sumber daya lainnya.
  11. Pendoa syafaat yang mendedikasikan waktu dan perhatiannya untuk berdoa.
  12. Katalisator yang menghubungkan orang-orang dalam berbagai jaringan. 

Saya ingin menyebut secara khusus peran agen kerasulan. Seseorang dengan karunia apostolik ini dapat memperluas gerakan ke dalam suku-suku lainnya yang belum terjangkau. Mereka dapat hidup lintas budaya, memahami DNA gerakan, dan menerapkan dinamika gerakan dalam konteks budaya baru.

Anda juga harus gesit dalam menggunakan berbagai program pengembangan masyarakat multiguna yang mendukung pelayanan kerohanian Anda.

Sudahkah Anda menemukan orang-orang yang dapat mengisi peran-peran semacam ini dalam gerakan Anda? Apa yang akan Anda lakukan untuk memaksimalkannya? Apa manfaat bekerja dengan orang-orang yang mengisi peran-peran tersebut?

Faktor ketiga dalam melipatgandakan gerakan adalah tim-tim pemimpin. Tulang punggung kemajuan gerakan adalah memaksimalkan potensi kepemimpinan di banyak tim. Lakukan segala upaya untuk menyatukan para pemimpin Anda sejak awal, sehingga ikatan persaudaraan yang kuat berkembang di antara mereka. Merajut ikatan persaudaraan dimulai dengan para pemimpin generasi pertama sampai generasi ketiga untuk membentuk kelompok pemimpin atas setiap kluster (10 atau 15 kelompok). Selanjutnya ikatan persaudaraan terjalin antara pemimpin kluster untuk membentuk kelompok pemimpin di setiap wilayah kecil (3 atau lebih kluster). Saat gerakan bertumbuh secara geografis dan meningkatkan jumlah buah, Anda harus membentuk pemimpin puncak menjadi pemimpin kelompok di wilayah yang luas (3 wilayah kecil atau lebih). Pada awalnya pertemuan pemimpin Anda mungkin tidak memiliki pola yang jelas, namun pada akhirnya para pemimpin harus sadar akan kebutuhan yang harus dipenuhi dalam setiap pertemuan.

Pertemuan kelompok pemimpin meliputi:

  • Doa
  • Mempelajari Firman Tuhan dengan menggunakan Tujuh Pertanyaan 
  • Berbagi cerita tentang perkembangan dan tantangan pelayanan yang mereka hadapi
  • Memberikan presentasi tentang eksperimen yang mereka coba dan hasilnya
  • Perencanaan strategis bersama
  • Menggunakan lingkaran pembinaan untuk membantu para pemimpin mengatasi tantangan saat ini 
  • Merayakan apa yang dapat Anda rayakan.
  • Memberikan simpati kepada pemimpin yang berbagi kabar buruk 
  • Di akhir pertemuan pemimpin, beri mereka tantangan. (Misalnya, selama tiga bulan ke depan coba lakukan terobosan di tiga daerah baru.)

Pertemuan kelompok pemimpin yang dijadwalkan secara teratur di tingkat kluster, wilayah kecil, dan wilayah luas harus menjadi rumah kaca. Rumah kaca dari kelompok pemimpin di atas satu gerakan menanam DNA gerakan dengan potensi untuk melahirkan gerakan baru di suku lain yang belum terjangkau (atau bahkan negara lain). Pertemuan para pemimpin membantu para pemimpin untuk mempertajam dan memberdayakan satu sama lain. Kelompok pemimpin menjadi tempat untuk bertumbuh dan mengembangkan kapasitas pemimpin Anda.

Pertanyaan-pertanyaan untuk didiskusikan dengan orang lain dalam pelayanan Anda

Pola: 

  1. Kesulitan apa yang Anda hadapi dalam menemukan pola yang baik?
  2. Apakah pemimpin lokal meniru pola yang baik ke generasi berikutnya?
  3. Manakah dari pola-pola pelayanan Anda yang paling efektif atau produktif?
  4. Pola-pola lain apa lagi yang masih dibutuhkan pemimpin lokal?

Potensi dalam tim kepemimpinan Anda: 

  1. Siapa yang Anda miliki di Ring 1 Anda (pemimpin puncak yang Anda andalkan)? Bagaimana Anda memaksimalkan pemimpin Ring 1 Anda?
  2. Dari dua belas peran yang disebutkan, peran mana yang dilakukan oleh pemimpin Ring 1 Anda? Peran mana yang tidak dilakukan oleh mereka? Apa yang akan Anda lakukan untuk menemukan orang yang dapat melakukan peran ini?

Tim Pemimpin: 

  1. Model kepemimpinan apa yang paling mirip dengan pelayanan Anda?
    1. Kepemimpinan terpusat: Satu atau lebih pemimpin puncak bertanggung jawab atas sebagian besar pelayanan.
    2. Kepemimpinan bersama: Seorang pemimpin puncak bertanggung jawab atas sejumlah orang yang terbatas dan masalah-masalah yang terbatas. Tiga atau lebih pemimpin berbagi tanggung jawab dalam tim kepemimpinan. Beberapa tim kepemimpinan berada di area dan generasi yang berbeda.
  2. Bagaimana kedua model yang berbeda ini mempengaruhi bagaimana kepemimpinan terjadi? Bagaimana perluasan gerakan dipengaruhi oleh setiap model?
  3. Dengan cara apa tim pemimpin bertindak sebagai rumah kaca yang mentransfer DNA gerakan ke suku baru yang belum terjangkau?
Kategori
Tentang Gerakan

Melipatgandakan Gerakan – Inisiasi dan Penyerbukan Silang, Bagian 1

Melipatgandakan Gerakan – Inisiasi dan Penyerbukan Silang, Bagian 1

Oleh Benny –

Diedit dari sebuah video untuk  Global Assembly of Pastors for Finishing the Task

Saya ingin berbagi bagaimana satu gerakan melipatgandakan dirinya sendiri dalam suku yang belum terjangkau, dan bagaimana gerakan itu, yang dipimpin oleh orang percaya lokal, berkembang biak ke beberapa suku yang belum terjangkau lainnya. Sekitar sembilan tahun yang lalu, saya melakukan perjalanan untuk mengadakan penelitian dan doa keliling di antara suku yang belum terjangkau. Ketika saya pertama kali mengunjungi suku ini, mereka tidak memiliki orang percaya dan tidak ada pekerja yang melayani di antara mereka. Tiga tahun kemudian, saya kembali. Saat itu, saya bertemu dengan seorang nelayan paruh baya di sebuah restoran. Salah satu topik yang dia angkat adalah penggunaan kekuatan roh jahat dan ilmu hitam oleh dukun setempat. Hal ini membuat banyak orang ketakutan setelah terjadi beberapa kematian yang tidak biasa. Saya mendengarkan ceritanya dengan seksama, lalu saya berkata kepadanya: “Kita semua membutuhkan pelindung di dekat kita, yang dapat membantu kita merasa aman dan dapat hidup dengan damai.

Dia menjawab, “Oh ya! Saya sangat setuju dengan pendapat Anda!”

Saya kemudian bertanya kepadanya: “Jika menurut Bapak ini adalah topik yang penting, apakah Pak keberatan jika kita melanjutkan diskusi kita nanti di rumah Pak? Apakah Pak memiliki teman lain yang tertarik dengan topik ini, yang mungkin ingin membicarakannya bersama ketika saya datang berkunjung?

Dia menjawab, “Tentu! Silakan datang ke rumah saya.”

Jadi kami membuat janji untuk bertemu di rumahnya di lain hari. Saya tinggal di rumahnya selama dua hari, dan dia mengundang empat orang lain datang ke rumahnya untuk berdiskusi. Mereka berasal dari beberapa suku yang tinggal di daerah tersebut. Kami melanjutkan diskusi yang telah kami mulai, dengan tema Tuhan sebagai pelindung yang kuat. Kami belajar dari Mazmur, menggunakan tujuh pertanyaan untuk memandu diskusi. Kesimpulan mereka dari pertemuan pertama adalah bahwa Tuhan mampu mengatasi setiap serangan roh jahat dan ilmu hitam. Dan Tuhan mampu melindungi dan memberikan rasa aman kepada siapa pun.

Hari berikutnya, di pertemuan kedua, kami mempelajari tema: “Tuhan adalah sumber berkat tertinggi.” Kami memeriksa kisah berkat yang diberikan kepada seorang nabi. Mereka menyimpulkan bahwa Tuhan ingin semua orang menerima berkat tertinggi: keselamatan untuk hidup ini dan di penghakiman terakhir. Ketika saya harus pulang dari kota itu, saya membuat komitmen untuk melanjutkan diskusi kami dari jarak jauh. Saya terus berbagi materi dengan mereka menggunakan media sosial.

Topik yang saya angkat adalah “Allah mengasihi orang berdosa.” Mereka menanggapi diskusi ini dengan menyepakati bersama bahwa Allah telah memberikan keselamatan oleh kasih karunia, dan pengampunan sejati bagi semua orang melalui karya Yesus sang Mesias. Setelah diskusi selesai, mereka langsung membagikan apa yang telah mereka pelajari: dengan keluarga, teman, dan tetangga mereka. Mereka juga mulai membentuk kelompok penemuan formal yang semakin kecil dengan menggunakan tujuh pertanyaan.

Singkat cerita: dua tahun kemudian, mereka mengirimi saya kabar bahwa mereka telah mencapai lima generasi kelompok. Mereka juga telah menjangkau dua suku lain yang belum terjangkau, dengan kelompok penemuan berlipat ganda menjadi generasi ketiga dan keempat.

 

Tiga Tahapan Pendukung Pelipatgandaan 

Bagaimana kami mendorong siklus pelipatgandaan dalam sebuah gerakan? Dalam pengalaman saya ada tiga tahap yang mendukung siklus pelipatgandaan. Yang pertama adalah menjangkau yang belum terjangkau. Kedua, penemuan kelompok yang mendorong multiplikasi gerakan. Yang ketiga adalah pemberdayaan yang memaksimalkan kepemimpinan dalam beberapa tim pemimpin.

 

Tahap 1: Menjangkau yang Belum Terjangkau

Kunci pertama untuk menjangkau yang belum terjangkau adalah perjalanan survei. Saya kecanduan membuka ladang baru. Seperti yang saya sebutkan dalam kisah saya sebelumnya, saya mengunjungi suku yang belum terjangkau, yang sama sekali tidak saya kenal. Mereka berbicara dalam bahasa yang berbeda, mengikuti tradisi yang berbeda, dan makan makanan yang berbeda. Beberapa praktik telah terbukti berbuah dalam penjangkauan semacam ini. Pertama adalah berdoa dan mengunjungi orang-orang yang belum terjangkau. Kita membutuhkan doa pribadi dan juga tim doa untuk ini. Saya berencana membentuk tim jangka pendek untuk melakukan proyek penelitian. Dalam perjalanan survei jangka pendek, saya juga mengambil kesempatan untuk menemukan buah pertama di daerah tersebut. Gerakan bertumbuh ketika kita menemukan agen-agen kerasulan lokal yang mengulangi proses yang sama ini: perjalanan jangka pendek untuk berdoa, meneliti, dan menemukan buah sulung.

Kunci kedua untuk menjangkau yang belum terjangkau adalah dialog transformasi. Ini seperti mengoper bola bolak-balik dalam permainan sepak bola. Ini adalah proses interaktif memindahkan bola ke bawah dari diskusi umum menuju tujuan dari diskusi rohani. Kami kemudian dapat menambahkan orang lain ke kelompok penemuan dan memperkenalkan mereka kepada Yesus sang Mesias. Kami mulai dengan topik yang banyak dibicarakan oleh masyarakat lokal. Mempelajari pola pikir masyarakat lokal akan membantu kita memahami bagaimana memenuhi kebutuhan mereka dan mengubah paradigma mereka melalui terang firman Tuhan.

Kunci ketiga untuk menjangkau yang belum terjangkau adalah berfokus pada kelompok daripada individu. Menjangkau kelompok jauh lebih efektif daripada menjangkau individu. Ketika kita fokus pada satu individu, kita hanya berdampak pada satu orang. Ini akan membuat kita lelah dan sangat tidak efisien. Berfokus pada kelompok memiliki banyak manfaat. Setiap individu membutuhkan komunitas orang percaya untuk bertumbuh. Kelompok-kelompok kecil mempercepat pertumbuhan dalam kelompok masyarakat yang belum terjangkau. Kelompok melahirkan kelompok lain. Dan kelompok tidak akan kehabisan sumber daya: sumber daya manusia, sumber daya keuangan, atau keterampilan dan ide.

 

Tahap 2: Memfasilitasi Kelompok Penemuan 

Tahap kedua dari siklus pelipatgandaan gerakan adalah penemuan kelompok yang mendorong multiplikasi gerakan. Model apa yang dapat memfasilitasi kelompok kecil menjadi seperti rumah kaca yang menciptakan pertumbuhan rohani dan meningkatkan kesehatan? Dan membantunya berkembang ke wilayah baru, termasuk suku yang belum terjangkau? Saya menggunakan model diskusi alkitab penemuan dengan Tujuh Pertanyaan sebagai rumah kaca ini. Ini adalah metode yang sangat sederhana yang dapat diterapkan pada siapa saja. Jelas bagi semua orang yang mempelajarinya bahwa proses itu memiliki tujuh bagian. Sehingga para pemimpin di generasi sebelumnya dapat dengan mudah mentransfer proses tersebut ke generasi selanjutnya.

Ketujuh pertanyaan tersebut adalah:

  1. Apa yang Anda syukuri?
  2. Tantangan apa yang Anda hadapi?

Kedua pertanyaan ini membantu anggota kelompok memperdalam ikatan relasional mereka.

Bacalah sebuah perikop bersama-sama.

  1. Apa yang Anda pelajari tentang Tuhan dari perikop ini?
  2. Apa yang Anda pelajari tentang Yesus (Isa) dari perikop ini?
  3. Apa yang Anda pelajari tentang manusia dari perikop ini?

Tiga pertanyaan ini membantu setiap orang dalam kelompok mengenali bahwa Firman Tuhan adalah pusat pertumbuhan rohani mereka; bukan guru atau ketua kelompok. Mereka mempelajari Kitab Suci bersama sebagai kelompok dengan menggunakan metode induktif. Kemudian setiap orang memiliki kesempatan untuk membagikan apa yang mereka temukan dalam Kitab Suci.

  1. Apa yang akan Anda lakukan minggu ini dari apa yang Anda pelajari dari perikop ini? Apa yang dapat kelompok kita lakukan bersama untuk menerapkan apa yang kita pelajari bersama minggu ini dari perikop tersebut?

Pertanyaan ini membantu setiap orang dalam kelompok memahami bahwa mereka harus menjadi pelaku Firman. Mereka juga belajar untuk hidup sebagai bagian dari komunitas orang percaya.

  1. Dengan siapa Anda akan berbagi minggu ini tentang apa yang Anda pelajari dari perikop ini?

Pertanyaan ini akan membantu mereka memuridkan orang lain. Mereka segera mulai berbagi apa yang telah mereka pelajari dan secara alami akan mulai membentuk kelompok-kelompok baru di beberapa daerah.

 

Tahap 3: Memberdayakan Tim Pemimpin

Tahap ketiga dari siklus multiplikasi dalam sebuah gerakan adalah pemberdayaan yang memaksimalkan beberapa tim pemimpin.

Saya sering menggunakan slogan untuk mentransfer visi dan melatih mentor lapangan. Dalam pelayanan saya, saya memiliki banyak pemimpin, pelatih, dan orang percaya yang tidak berasal dari latar belakang status tinggi; banyak yang tidak memiliki pendidikan yang baik. Slogan sederhana membantu mereka dengan cepat memahami dan menerapkan apa yang telah mereka lihat dan dengar. Kami menggunakan slogan untuk mengembangkan pluralitas pemimpin dalam tim.

Kita belajar dari Tuhan Yesus bahwa Ia memilih sekelompok kecil pemimpin. Dia kemudian memilih tim inti yang terdiri dari tiga orang dari antara mereka. Saat kami bekerja di antara suku-suku yang belum terjangkau, kami mencoba mencontoh apa yang dicontohkan oleh Guru Agung kami, dalam cara Dia memilih dan mengangkat pemimpin. Kami mengawasi untuk memastikan pluralitas pemimpin memberikan kepemimpinan yang sehat dalam gerakan. Pluralitas kepemimpinan memungkinkan untuk melakukan pemecahan masalah bersama dengan beberapa pemimpin. Pemimpin kelompok memberi kami waktu untuk melakukan perencanaan strategis bersama dengan mereka. Pluralitas kepemimpinan juga membantu kami mempersiapkan diri untuk kehilangan seorang pemimpin jika seseorang meninggal atau pindah karena suatu alasan atau karena penganiayaan. Dengan begitu, gerakan tidak lumpuh karena kehilangan satu pemimpin.

Terakhir, kami melakukan pemberdayaan pemimpin multi-level. Kita perlu menyadari bahwa para pemimpin di tingkat yang berbeda akan menghadapi jenis tantangan yang berbeda. Pemimpin di generasi sebelumnya membawa beban yang jauh lebih berat daripada pemimpin di generasi setelah mereka. Bagaimana kita memberikan pemberdayaan dan pelatihan kepada para pemimpin di setiap level, sehingga mereka dapat melayani dengan kapasitas maksimal? Bagaimana kita bisa membantu mereka mengelola gerakan dan mengelola tanggung jawab mereka dengan baik, apakah mereka memimpin 50 orang, 100, 500, atau 1000 orang? Masing-masing tingkat kepemimpinan ini membawa komplikasi dan tantangan unik yang harus mereka hadapi dan menghasilkan solusi yang tepat. Hal ini menggarisbawahi pentingnya pemberdayaan multi-level, sehingga para pemimpin di setiap level mencapai efektivitas maksimal saat mereka bekerja sama dalam gerakan.

Ini adalah beberapa tahapan dan kunci yang Tuhan telah pakai untuk mendorong siklus pelipatgandaan dalam gerakan kami. Saya berharap Anda akan menemukan bahwa tahapan dan kunci tersebut membantu dalam pelayanan yang Tuhan telah percayakan kepada Anda. Pada bagian kedua, saya akan membagikan tiga faktor pendukung pelipatgandaan gerakan.

 

Pertanyaan untuk didiskusikan dengan orang lain dalam pelayanan Anda

  1. Siapa dalam tim pelayanan Anda yang Tuhan pakai untuk membuka ladang baru?
  2. Bagaimana Anda menemukan agen apostolik lokal?
  3. Bagaimana Anda melakukan dialog transformasi?
  4. Bagaimana Anda menjangkau kelompok daripada individu?
  5. Sudahkah Anda menggunakan Tujuh Pertanyaan untuk memandu diskusi Alkitab penemuan? Apa yang berjalan dengan baik? Apa yang menantang?
  6. Apakah tim pemimpin terbentuk?
Kategori
Tentang Gerakan

Bagaimana Allah Membuat Hal-Hal Sederhana Bertumbuh dan Berlipat Ganda

Bagaimana Allah Membuat Hal-Hal Sederhana Bertumbuh dan Berlipat Ganda

Oleh Lee Wood –

Pada bulan Maret 2013 saya menghadiri pelatihan pemuridan Metacamp yang difasilitasi oleh Curtis Sergeant. Fokusnya adalah pada ketaatan dan melatih orang lain bagaimana memuridkan murid yang memuridkan, yang mengarah pada pelipatgandaan jemaat-jemaat rumah sederhana. Saya datang ke pelatihan dengan hasrat untuk pemuridan dan ketidakpuasan yang sehat dengan status quo saya. Saya mengerti mengapa kita dipanggil untuk memuridkan – agar dunia tahu – tetapi bingung bagaimana caranya. Di pelatihan, kami belajar bagaimana dan pentingnya memuridkan sebagai ungkapan cinta kita kepada Tuhan dan orang lain. 

Saya ingin sekali menerapkan prinsip-prinsip: ceritakan kisah Anda, ceritakan kisah Tuhan, bentuk kelompok dan latih mereka untuk melakukan hal yang sama. Kami memulai dan lanjut cepat dengan antusiasme, kami mulai 63 kelompok di tahun pertama dan melatih orang lain untuk melakukan hal yang sama. Beberapa kelompok berlipat ganda ke generasi keempat. Ratusan kelompok terbentuk dalam dua tahun pertama, tetapi dengan tindak lanjut yang lemah, mereka tidak berkelanjutan atau berlipat ganda seperti yang seharusnya. Kami begitu sibuk membentuk kelompok-kelompok sehingga kami gagal mengikuti semua prinsip yang telah kami pelajari. 

Syukurlah Curtis tidak menyerah pada kami. Dia terus melatih kami, menekankan prinsip-prinsip yang sangat penting:

  1. Jaga kedalaman pelayanan Anda. Tuhan akan menjaga keluasannya.
  2. Tuangkan dalam-dalam kepada beberapa orang yang taat.
  3. Terus lakukan apa yang Anda lakukan dan Anda akan menjadi lebih baik.
  4. Hal-hal sederhana tumbuh. Hal-hal sederhana bertambah banyak.
  5. Taat dan latih orang lain.

Kami kembali untuk menyelamatkan apa yang kami bisa. Kami menuangkan ke orang-orang yang jelas mematuhi panggilan itu. (Tidak melakukan hal ini adalah kegagalan kami yang paling signifikan dalam upaya kami sebelumnya.) Kami mulai berdoa berjalan dengan sengaja di beberapa tempat terburuk di Tampa, untuk menemukan orang-orang yang damai – orang-orang yang siap untuk menerima Kristus dan menyampaikan kabar baik kepada hubungan mereka – di antara yang paling sedikit, yang terhilang dan yang terakhir. Ketika kami belajar lebih banyak, kami mulai melatih orang lain secara lokal dan akhirnya secara global. Kelompok-kelompok sehat mulai bertambah banyak. Gerakan ini meluas ke kota-kota Florida lainnya dan empat negara bagian lainnya. Dengan bantuan beberapa murid kami yang paling awal, hal ini berkembang ke sepuluh negara lain. Dalam dua tahun kami mulai mengirim misionaris ke kelompok orang yang belum terjangkau dan belum desentuh dengan injil , dari gerakan desentralisasi yang sepenuhnya organik.

Dalam kemitraan dengan jaringan lain, kami telah mengirim pelatih ke lebih dari 70 negara. Di sana gerakan pelipatgandaan orang-orang yang menjangkau kaum mereka sendiri dimulai atau sedang berjalan dengan baik. Selain itu, orang lain mulai datang ke kota kami untuk pelatihan pencelupan dalam model jemaat daerah perkotaan yang baru muncul, terlibat dalam GPJ yang mengubah komunitas.

Semua ini berasal dari membagikan kisah-kisah pribadi kami tentang bagaimana Yesus telah mengubah hidup kami, menceritakan kisah Yesus (Injil) dan mengikuti beberapa prinsip sederhana: menuangkan dalam-dalam kepada beberapa orang, menjaganya tetap sederhana, belajar dengan melakukan, dan memercayai Tuhan untuk hasilnya.

Bagaimana? Cintai Tuhan, cintai yang lain dan muridkan murid yang memuridkan murid. Hal-hal sederhana tumbuh dan hal-hal sederhana bertambah banyak.

Lee Wood, seorang mantan yatim piatu, seorang pemuda yang dilecehkan dan yang kecanduan menerima Yesus pada usia 23, dan hidupnya benar-benar berubah. Energinya yang sangat berani menular ke semua orang di sekitarnya. Hasrat hatinya adalah memuridkan orang lain untuk Kristus sampai seluruh dunia tahu.

Materi ini diambil dari halaman 136-138 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14—Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia dalam Bahasa Indonesia di 24:14; dicetak ulang dari majalah Mission Frontiers January-February 2018, www.missionfrontiers.org.

Kategori
Tentang Gerakan

Apa Harga untuk Memandang Keindahan Sang Raja?

Apa Harga untuk Memandang Keindahan Sang Raja?

By Dr. Pam Arlund and Dr. Mary Ho –

Injil kerajaan yang diberitakan di seluruh bumi adalah harapan dan permohonan setiap orang percaya dan puncak dari Matius 24. Bahkan, Matius 24 menjawab salah satu pertanyaan kritis yang diajukan oleh umat Allah sejak berdirinya bumi: Apa harga untuk melihat nama Tuhan menjadi “besar di antara bangsa-bangsa, dari terbitnya sampai kepada terbenamnya matahari?” (lihat Maleakhi 1:11). Apa yang akan dialami oleh generasi yang memenuhi Matius 24:14 di generasi terakhir itu?

Sebenarnya, kita memiliki hak istimewa untuk menjadi generasi yang dapat mengatakan bahwa sama sekali tidak ada zona waktu di mana Yesus tidak disembah. Namun, dalam setiap zona waktu tersebut, ada kantong-kantong gelap di mana Yesus belum dikenal dan disembah. Hal ini seharusnya tidak begitu.

Meskipun kita senang akan Matius 24:14, kita cenderung menghindari sisa pasal ini. Ini karena Yesus menjelaskan bahwa akan ada banyak kesulitan di bumi menjelang waktu Tuhan dimuliakan di antara semua bangsa di bumi. Sebagai contoh:

  • Perang dalam skala global (ayat 6-7)
  • Kelaparan dan gempa bumi (ayat 8)
  • Penganiayaan dan dihukum mati (ayat 9)
  • Dibenci oleh semua bangsa (ayat 9)
  • Banyak orang akan murtad (ayat 10)
  • Nabi-nabi palsu (ayat 11, 22-6)
  • Makin bertambahnya kedurhakaan (ayat 12)
  • Kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin (ayat 12)
  • Banyaknya pelanggaran hukum (ayat 12)

Yesus menjelaskan bahwa kedatangan kerajaan ini tidak mudah atau rapi. Namun, dalam bagian yang sama ini, Dia memberi kita setidaknya lima cara agar orang percaya memiliki “keteguhan sejati” sehingga kita dapat berdiri teguh sampai akhir (ayat 13).

  1. Yesus menyuruh kita untuk bergerak dan gesit. Dia menunjukkan bahwa kita harus bisa melarikan diri pada saat itu juga (ayat 16). Kemajuan kerajaan ini bisa membuat kita lengah. Jadi kita harus siap menghadapi peluang mendadak dan mengubah hidup, prioritas, dan rencana kita dengan cepat. Krisis pengungsi saat ini merupakan salah satu peluang. Lebih banyak umat Muslim telah datang kepada Kristus di abad ini daripada di semua abad sebelumnya. Mereka yang menanggapi krisis pengungsi telah melihat banyak umat Islam datang kepada Kristus. Tetapi banyak di antara kita yang harus menghentikan pekerjaan rutin kita untuk menanggapi kesempatan ini yang lahir dari pergolakan. Akan ada kesempatan lain di masa depan, dan kita harus siap merespons dengan cepat terhadap gerakan Tuhan. Bahkan, tampaknya kesulitan-kesulitan ini mungkin juga menciptakan kesempatan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk pembentukan Gerakan Kerajaan, namun hanya jika umat Tuhan bergerak dan gesit.
  2. Yesus mengatakan bahwa kita harus melarikan diri tetapi kita dapat meminta belas kasihan di tengah kesulitan kita (ayat 20). Kita harus menjadi orang-orang yang terus-menerus berdoa. Ini bukan jenis doa yang membutuhkan waktu beberapa menit. Ini juga bukan jenis doa di mana kita memohon kepada Tuhan untuk bertindak. Ini akan menjadi anak-anak Sang Raja yang berjuang secara militan bersama dengan Bapa Surgawi mereka (bandingkan Efesus 6) melawan musuh yang tidak terlihat tetapi yang perbuatannya dirasakan. Ini adalah jenis doa yang sulit sekaligus penuh sukacita.

  3. Yesus menyuruh kita untuk berjaga-jaga (ayat 42). Ini berarti menyadari strategi-strategi yang dilakukan Tuhan. Kita diperingatkan untuk waspada terhadap nabi-nabi palsu. Bagaimana kita bisa membedakan nabi palsu dari nabi yang sebenarnya? Dengan mengetahui hati Sang Raja. Dia menangkap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan kita. Dan ketika Dia melakukan hal ini, kita memiliki kekuatan untuk menjadi berani, hidup berbeda, mengasihi orang yang tidak menyenangkan, mengasihi musuh kita, dan menanggung kesulitan. Kasih 1 Korintus 13 ini adalah “… bukan persetujuan yang pasif dan mengundurkan diri, tetapi keteguhan positif dan aktif. Ini adalah daya tahan prajurit yang, di tengah pertempuran, tidak ada bandingannya.”

  4. Yesus menyuruh kita untuk menjadi hamba yang setia dan dapat dipercaya (ayat 45), untuk memberi kepada mereka yang membutuhkan makanan. Ayat Firman Tuhan ini tampaknya tidak secara harfiah berbicara tentang makanan, tetapi ini adalah sebuah analogi. Tidak seperti kelaparan alami, di mana kita merespons dengan bantuan makanan kepada yang paling membutuhkan, kita sering mengirim pekerja yang seharusnya melegakan kelaparan rohani ke tempat-tempat di mana ada kelebihan sumber daya rohani. Analogi ini membantu kita memahami sebabnya kita memprioritaskan orang-orang yang diabaikan di bumi. Kita harus jujur ​​dan tegas terhadap diri kita sendiri untuk melihat apakah para pekerja Amanat Agung kita benar-benar bekerja di tempat kebutuhan rohani paling besar.
  5. Yesus menyuruh agar kita tidak terikat dengan hal-hal duniawi. Dia menunjukkan bahwa kita tidak boleh kembali dan mengambil barang-barang kita (ayat 17-18). Hidup dengan cara ini berbeda dengan bagaimana tetangga kita hidup. Kita hidup bukan untuk keinginan kita sendiri akan hiburan, kekayaan, dan keindahan (bandingkan Roma 8:5). Sebaliknya, kita hidup untuk keindahan Sang Raja. Ini berarti menghabiskan lebih sedikit waktu untuk kesenangan kita sendiri, tetapi bekerja lebih keras untuk kesejahteraan orang lain, memberikan waktu dan uang kita, dan hidup untuk kemuliaan yang tak terlihat.

Untuk hidup demi keindahan Sang Raja akan membutuhkan pengorbanan, yaitu pengorbanan yang ekstrem, pengorbanan yang menyakitkan. Namun, dengan pengorbanan itu, dikatakan dalam Maleakhi 1:11 bahwa di setiap tempat di mana nama-Nya besar di antara bangsa-bangsa, ada bau yang harum dari persembahan murni kita. Tidak ada pengorbanan yang terlalu besar jika itu membuat nama-Nya lebih besar di antara bangsa-bangsa.

Janji Yesus di Matius 24:14 akan digenapi. Injil Kerajaan AKAN diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian bagi semua bangsa. Apakah kita bersedia untuk membuat pengorbanan yang diperlukan untuk melihat visi ini digenapi di seluruh generasi kita? 

Leon Morris, I Corinthians (1 Korintus). Leicester: Inter-Varsity Press, 1988, 182.

Mary Ho adalah Pemimpin Eksekutif Internasional dari All Nations Family, yang mencetak para murid, melatih para pemimpin, dan mengkatalisis gerakan-gerakan jemaat di antara orang-orang yang diabaikan di dunia ini. Mary lahir di Taiwan dan pertama kali mendengar tentang Yesus dari para misionaris di Swaziland di mana dia dibesarkan. Keluarga suaminya, John, menjadi Kristen melalui pelayanan Hudson Taylor. Oleh karena itu, John dan Mary sangat ingin terus menjadi bagian dari upaya agar Yesus disembah oleh semua orang.

Pam Arlund adalah Pemimpin Pelatihan dan Penelitian Global di All Nations Family. Pam telah melayani bertahun-tahun di antara suatu suku yang belum terjangkau di Asia Tengah. Untuk melayani mereka dengan baik dalam pemuridan dan perintisan jemaat, dia juga belajar bagaimana menjadi seorang ahli bahasa dan penerjemah Alkitab. Dia rindu untuk menjadi pejuang yang menyembah Yesus.

Materi ini diambil dari halaman 307-310 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14—Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia dalam Bahasa Indonesia di 24:14; dicetak ulang dari majalah Mission Frontiers January-February 2018, www.missionfrontiers.org.

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin