Dalam Bagian 1, kami telah membagi dua hal esensial untuk membantu kelompok menjadi jemaat. Inilah kedua lagi.

3. Pastikan Anda memiliki PELAJARAN KHUSUS (ATAU PELAJARAN-PELAJARAN) TENTANG JEMAAT dan peraturannya dalam pemuridan awal Anda.

Anda harus memiliki definisi alkitabiah yang jelas tentang jemaat dan memodelkan pertemuan-pertemuan seperti jemaat selama setiap pertemuan kelompok kecil. Jika Anda melakukannya, akan mudah untuk membantu kelompok menjadi sebuah jemaat ketika Anda melalui pelajaran “jemaat” dalam pemuridan jangka pendek Anda. Jika Anda ingin kelompok-kelompok yang menjadi jemaat dan mendirikan jemaat, masukkan satu atau dua pelajaran tentang menjadi jemaat sekitar sesi empat atau lima. Pastikan ini adalah sesuatu yang anggota kelompok dapat patuhi dan sampaikan kepada kelompok yang mereka rintis.

Pikirkan tujuan spesifik ketika Anda mengikuti pelajaran jemaat: Minggu ini kita akan berkomitmen untuk menjadi jemaat dan akan menambahkan karakteristik yang hilang dari jemaat.

Misalnya, ketika sebuah kelompok melewati pelajaran tentang jemaat, satu dari dua hal yang biasanya terjadi:

1 Langkah: Suatu kelompok mengakui bahwa dirinya sudah jemaat dan mempraktikkan karakteristik jemaat. Pada titik ini dibutuhkan langkah terakhir dengan berkomitmen untuk menjadi jemaat bersama (memperoleh identitas dan perjanjian).

2 Langkah: Lebih sering, suatu kelompok mengakui bahwa ia kekurangan unsur-unsur jemaat. Dibutuhkan dua langkah sadar untuk maju ke 1) menambahkan unsur-unsur itu (mis. Perjamuan Tuhan, persembahan) dan kemudian 2) berkomitmen untuk menjadi jemaat bersama (perjanjian).

4. Gunakan PETA KESEHATAN JEMAAT untuk membantu kelompok mengevaluasi apakah mereka memiliki semua unsur kehidupan jemaat.

Alat diagnostik hebat yang disebut Pemetaan Kesehatan Jemaat (atau Lingkaran Jemaat) dapat digunakan dengan suatu kelompok, atau pemimpin suatu kelompok atau jaringan kelompok, untuk membantu mereka menentukan apakah kelompok itu adalah sebuah jemaat. Alat ini membantu mereka menemukan kelemahan dan memperbaikinya. Alat ini juga membantu mereka melihat kelompok mana yang mungkin belum menjadi jemaat.

GPJ biasanya melakukan ini dengan membuat jemaat melingkari pelajaran tentang jemaat. Setelah sebuah kelompok kecil mengidentifikasi unsur-unsur dasar sebuah jemaat dari Kisah Para Rasul 2 (mereka biasanya menghasilkan sekitar sepuluh), mereka menggambar simbol untuk mereka dan mengevaluasi apakah kelompok mereka mempraktikkannya atau tidak.

Pelajaran jemaat membuat aplikasi berikut:

Sebagai kelompok, di atas kertas kosong, gambarkan lingkaran garis putus-putus yang mewakili kelompok Anda sendiri. Di atasnya, tuliskan 3 angka: angka yang secara teratur hadir (tongkat), jumlah yang percaya kepada Yesus (salib) dan jumlah yang dibaptis setelah percaya (air).

Jika kelompok Anda telah berkomitmen untuk menjadi sebuah jemaat, buatlah garis putus-putus menjadi padat. Lalu letakkan ikon yang mewakili setiap unsur yang tersisa di dalam atau di luar lingkaran. Jika kelompok secara teratur mempraktikkan unsur-unsur itu sendiri, letakkan di dalam. Jika kelompok tidak mempraktikkannya, atau menunggu orang luar datang melakukannya, letakkan di luar lingkaran.

SIMBOL:

Beranjak dari Kelompok Menjadi Jemaat 

 

Dalam Gerakan Perintisan Jemaat (GPJ), kami menyediakan banyak waktu untuk menemukan orang-orang damai, memenangkan mereka dan rumah tangga mereka, mengelompokkan mereka dan memuridkan mereka.

 

Tetapi di mana jemaat cocok dengan campuran ini? Kapan kelompok-kelompok ini menjadi jemaat? Orang-orang percaya baru harus dikumpulkan ke dalam jemaat. Ini adalah desain Allah dari awal sejarah. Hidup dalam komunitas sebagai jemaat adalah cara Raja untuk memperlengkapi umat-Nya – untuk menjadi apa yang seharusnya mereka jadi dan melakukan apa yang harus mereka lakukan.

 

Setiap pendekatan GPJ harus secara sengaja membentuk kelompok-kelompok ke dalam jemaat-jemaat pada tahap kunci dalam proses pemuridan awal. Menjadi jemaat adalah tonggak penting dalam proses Gerakan Perintisan Jemaat.

 

Tidak semua kelompok menjadi jemaat. Terkadang mereka menjadi sel berbasis rumah dari jemaat yang lebih besar tetapi masih menjalankan fungsi Tubuh Kristus. Soal penting adalah untuk membantu orang percaya baru menjadi bagian dari Tubuh Kristus dalam bentuk yang dapat direproduksi yang sesuai dengan komunitas mereka.

 

Dua pedoman yang mengatur jemaat-jemaat GPJ: 

 

ALKITABIAH: Apakah model ini dan/atau setiap aspek jemaat konsisten dengan Firman?

 

Tidak ada model alkitabiah standar tentang jemaat yang seharusnya. Kita melihat banyak contoh model yang diadaptasi secara budaya di dalam Alkitab. Dalam GPJ, kami tidak mengusulkan hanya satu model jemaat sebagai satu-satunya model alkitabiah. Banyak model jemaat bisa menjadi alkitabiah. Jadi pertanyaannya adalah: “Apakah model ini (dan unsur-unsurnya) konsisten dengan pengajaran Firman Allah?”

DAPAT DIREPRODUKSI SECARA BUDAYA: Apakah model jemaat ini sesuatu yang dapat dirintis dan diorganisasi oleh orang percaya baru?

 

Karena banyak model jemaat dapat dengan setia melayani pengajaran Fiman, pertanyaan sekunder menjadi: “Yang mana yang paling cocok dengan budaya dan dapat ditiru dengan baik di komunitas kita?” Pedoman umum adalah: “Bisakah seorang baru-baru percaya memulai dan mengatur jemaat seperti itu?” Jika tidak, perintisan jemaat hanya akan dilakukan oleh beberapa individu yang sangat terlatih.

 

Dengan mempertimbangkan dua pedoman ini, pendekatan-pendekatan GPJ membantu orang percaya merintis jemaat-jemaat sederhana yang memungkinkan para murid untuk setia mengikuti Yesus sebagai tubuh Kristus. Saat memulai GPJ, demi menjangkau semua yang terhilang, kami menganjurkan jemaat-jemaat GPJ yang relevan dan dapat direproduksi. Jemaat jenis itu perlu menekankan pertemuan jemaat-jemaat yang lebih kecil di lokasi yang mudah ditemukan. Hal ini mungkin termasuk rumah, kantor, kedai kopi, dan taman daripada lokasi yang mahal untuk dibeli atau dibangun.

 

Empat Bantuan untuk Mendapatkan Jemaat

 

Saya sedang melatih sekelompok pekerja di Asia Tenggara ketika kami membahas topik tentang membantu kelompok-kelompok kecil (misalnya Kelompok belajar Alkitab) benar-benar menjadi jemaat. Para pekerja dalam konteks ini bergumul untuk merintis jemaat, apalagi meraih tujuan yang lebih besar dari Gerakan Perintisan Jemaat (CPM). Saya membawa mereka melalui serangkaian empat bantuan dalam proses perintisan jemaat—suatu latihan yang benar-benar sederhana, tetapi bertujuan dalam melahirkan komunitas-komunitas iman yang otentik.

 

Tidaklah sulit merintis jemaat-jemaat yang dapat menghasilkan jika Anda memiliki proses yang jelas dalam penginjilan dan pemuridan Anda. Tujuan yang jelas sangat penting. Anda harus memiliki pelajaran yang jelas dalam pemuridan awal Anda, yang membantu sekelompok orang percaya secara sadar menjadi sebuah jemaat. Untuk mendirikan jemaat yang akan merintis jemaat baru, kami telah menemukan empat praktik berikut ini sangat membantu.

 

1. Mengetahui apa yang ingin Anda capai: DEFINISI JELAS tentang kapan suatu kelompok menjadi jemaat.

 

Sulit untuk merintis sebuah jemaat jika Anda tidak memiliki pemikiran yang jelas kapan suatu kelompok beralih dari menjadi kelompok sel atau kelompok belajar Alkitab menjadi sebuah jemaat.

 

Skenario: Suatu kelompok telah bertemu secara independen dari gereja mana pun selama tiga bulan. Mereka memiliki ibadah yang luar biasa dan pelajaran Alkitab yang menyentuh hati. Mereka mendengarkan Firman dan berusaha mematuhi apa pun yang dikatakannya. Mereka membuat rencana untuk mengunjungi panti jompo untuk melayani kebutuhan orang-orang di sana. Apakah mereka sebuah jemaat?

 

Mungkin tidak ada cukup informasi di sana untuk Anda putuskan. Apakah itu jemaat atau kelompok pembelajaran Alkitab yang hebat? Jika definisi Anda tentang kapan suatu kelompok menjadi jemaat tidak jelas, Anda mungkin tergoda untuk menyebut kelompok ini sebuah jemaat. Langkah pertama dalam merintis jemaat adalah memiliki definisi yang jelas tentang apa jemaat itu—unsur-unsur penting dasar dari sebuah jemaat. Kami memulai kelompok-kelompok pelatihan kecil yang berniat dari awal untuk menjadi jemaat.

 

Kisah Para Rasul memberikan contoh nyata yang dapat membantu di sini:

Kegiatan: Baca Kisah Para Rasul 2:36-47. Cobalah untuk tidak membuat hal-hal terlalu rumit. Ringkaslah, apa yang membuat kelompok ini sebuah jemaat?

Tuliskan jawaban Anda.

 

Berikut adalah contoh definisi jemaat yang dibuat dari perikop Kisah Para Rasul 2. Hal itu menekankan sepuluh unsur dari PKP jemaat: Perjanjian, Karakteristik, dan Pemimpin Peduli.

 

• Perjanjian (1): sekelompok orang percaya yang dibaptis (2) [Mat.18: 20; Kisah Para Rasul 2:41] yang mengakui diri mereka sebagai tubuh Kristus dan berkomitmen untuk bertemu bersama secara teratur [Kisah Para Rasul 2:46]
• Karakteristik: mereka secara teratur tinggal di dalam Kristus melalui karakteristik jemaat:
• Firman (3): Mempelajari dan menaati Alkitab sebagai yang berotoritas
• Perjamuan Tuhan atau Komuni (4)
• Persekutuan (5): saling mengasihi satu sama lain
• Termasuk memberikan persembahan (6) untuk memenuhi kebutuhan dan melayani orang lain 
• Doa (7)
• Pujian (8): apakah diucapkan atau dinyanyikan
• Mereka menjalankan komitmen untuk membagikan Injil (penginjilan) (9)
• Pemimpin Peduli (10): Ketika jemaat berkembang, para pemimpin ditunjuk sesuai dengan standar Alkitab (Titus 1:5-9) dan menjalankan tanggung jawab bersama, termasuk memuridkan jemaat.

 

Demi perintisan jemaat, PKP berada di urutan prioritas. Yang paling penting adalah “Perjanjian.” Kelompok melihat dirinya sebagai jemaat (identitas) dan telah membuat komitmen (perjanjian) untuk mengikuti Yesus bersama. Hal ini tidak berarti mereka harus memiliki perjanjian tertulis. Mereka hanya membuat langkah sadar untuk menjadi jemaat. Banyak kali sebuah jemaat akan memberikan dirinya nama untuk menandakan langkah ini.

 

Bagian kedua dari definisi adalah “Karakteristik.” Suatu kelompok dapat menyebut dirinya jemaat, tetapi jika tidak memiliki karakteristik dasar jemaat, itu sebenarnya bukan jemaat. Jika seekor binatang menggonggong, mengibaskan ekornya dan berjalan dengan empat kaki, Anda bisa menyebutnya bebek, tetapi itu benar-benar seekor anjing.

 

Akhirnya, sebuah jemaat yang sehat akan dengan cepat mengembangkan “Pemimpin Peduli” asli (budaya lokal). Sebuah jemaat mungkin ada sebelum para pemimpin ini berkembang. Kami melihat contoh yang bagus tentang ini di akhir perjalanan pertama Paulus. Dalam Kisah Para Rasul 14:21-23, Paulus dan Barnabas mengunjungi jemaat-jemaat yang telah mereka dirikan pada minggu-minggu dan bulan-bulan sebelumnya dan menunjuk para penatua untuk mereka pada saat ini. Untuk kesehatan jangka panjang jemaat-jemaat, para pemimpin yang peduli harus diangkat dari dalam.

 

Langkah pertama dalam merintis jemaat adalah: Mengetahui apa yang Anda coba capai dan memiliki definisi yang jelas tentang kapan suatu kelompok menjadi sebuah jemaat.

 

2. Ketika Anda memulai kelompok pelatihan, MODELKAN dari awal bagian-bagian kehidupan jemaat yang disebutkan di atas.

 

Seorang perintis jemaat mengalami kesulitan membantu kelompok-kelompok yang ia latih untuk menjadi jemaat. Ketika dia menjelaskan kepada saya kelompok pelatihannya, prosesnya terdengar seperti pengalaman kelas yang steril. Ketika kelompok bekerja melalui pelajaran, mereka menerima pengetahuan tetapi tidak kehangatan. Di ruang kelas ini dia mengajar mereka untuk memulai sesuatu yang berbeda di rumah mereka. Dia memodelkan sesuatu yang berbeda dari apa yang dia harapkan akan mereka lakukan. Saya menyarankan agar dia mengubah pertemuan pelatihannya menjadi format yang mirip dengan apa yang dia inginkan dari jemaat. Hal ini akan membuat lebih mudah bagi kelompok-kelompok untuk benar-benar menjadi jemaat-jemaat.

 

Cara termudah untuk mentransisikan kelompok kecil baru ke dalam jemaat adalah mulai hidup sebagai jemaat dan menjadi model jemaat dari pertemuan pertama. Dengan begitu, ketika Anda mendapatkan pelajaran pemuridan tentang jemaat, Anda telah mengalaminya bersama. Misalnya, dalam setiap pertemuan mulai minggu pertama, T4T menggunakan proses pemuridan tiga pertiga. Hal ini melibatkan melihat ke belakang untuk mengevaluasi minggu sebelumnya, melihat ke atas untuk menerima lebih banyak dari Tuhan, dan melihat ke depan untuk mematuhi dan melayani Dia dengan setia. Tiga pertiga ini memasukkan unsur-unsur dasar jemaat seperti penyembahan, doa, Firman, persekutuan, penginjilan, pelayanan, dll.

 

Usahakan sebaik mungkin, mulai dari pertemuan kelompok kecil pertama, untuk mencontohkan bentuk jemaat yang Anda inginkan nantinya. Pelajaran tentang jemaat seharusnya tidak mengejutkan. Anda tidak ingin menghabiskan 4-5 minggu bersama sebagai “kelas” dan kemudian mengumumkan: “Hari ini kita akan memiliki pelajaran tentang jemaat dan menjadi sebuah jemaat,” dan sepenuhnya mengubah cara pertemuan Anda. Menjadi jemaat harus menjadi langkah alami berikutnya dalam proses pertemuan bersama.

Dalam bagian 2, kami akan membagi dua lagi hal esensial untuk membantu kelompok menjadi jemaat.

Our initial goal in 1998 was 200 groups in one Unreached People Group; that was the vision: “God give us 200 groups.” When I said that, I thought: “Should I even tell anyone? They’re going to think I’m crazy!” Because there had never been any progress for decades, in fact centuries. But now, after starting from that one UPG, 75 other UPGs have many believers in this family of linked movements among Muslims, (except one Hindu UPG). As it spreads from our country to other countries, some Buddhist-background Communists are being reached. But the greater focus is on Muslims. Even in countries like Cambodia, Vietnam, and Thailand with Muslim minorities, we focus on the Muslims who live in those countries.

That’s in the DNA that we cultivated from day one. It grows out of my sense of stewardship. From the beginning we decided to count only Muslims in groups, to keep our focus there. We’re in a country in which Muslims are the dominant majority, so we get invitations to other blocks where there are large numbers of Muslims: South Asia, Southeast Asia, the Middle East, the Turkic bloc, and the Central Asia block. And I ask: “If the Lord is giving more fruit in our country right now, even though it’s not the same variant of Islam as other places, can our story build up faith and sharpen ministry models so that other teams might bear fruit elsewhere?” So I’ve been coaching people in the Middle East, who have gotten to movements. We have also been coaching people in other areas who have gotten to movements or emerging movements among Muslims. In some places we have made commitments to a three to five-year period of regular coaching with selected people who are ready to improve their model by aligning with the fruitful practices we discovered.

 We did a lot of ethnographic studies, to fit our model into one UPG’s culture. I did a study on the social-political power of Islamic leaders, and my national partners could ask a lot of questions as my research assistants. I assumed that our model, developed to fit our context, might have relevance in only that one unreached people group we were initially trying to reach. But then our movement bridged over into other unreached people groups. We discovered that our pattern of deeply researching local culture and context implanted the DNA of context-fittedness into our model. This flexibility has enabled us to adjust to different contexts as the gospel spreads. Seeing that gave me more confidence to accept an invitation to the Middle East. I could see it was working in a lot of different cultural contexts. Then some of the participants in training we did in the Middle East who were starting to multiply small groups, joined together with me for a coaching circles series by Zoom. We coached each other while they learned the coaching circle skills. After some time, the fruit of these coaching circles helped two movements develop.  This increased my confidence that I should use part of my time to train and coach outside our country, helping other teams implement the fruitful practices God was teaching us. 

We’ve been pleasantly surprised by the spread of the gospel into more places and people groups in our country, and also glad we can help ministries advance their fruit in other countries. I pinch myself at the end of each quarterly evaluation and say: “Am I really in this dream? Lord, what’s to keep it from expanding to the next phase?” When I look at our last five years’ history before COVID, it has multiplied by 13 times, this makes me really excited about the next five years. We keep asking, “What obstacles are preventing growth? How can these be minimized? Let’s keep growing!” 

I think about the parable in Mark 4:26-29, where Jesus talks about the farmer who goes to sleep after he plants his seed. Jesus says, “He’s sleeping, and he doesn’t know how, but the seed sprouts and grows! It grows all by itself!” That is how I have felt many times. It doesn’t mean you don’t plant your seed with diligence as best you know how. But there’s also a sense that after you finish a day’s work and lay down your head on the pillow, you can just sleep, because God is working and he’s going to take the fruit of the gospel forward through other people. 

Since 2008, when we multiplied past 50 groups, I started writing articles after every quarterly retreat. (We have three days of quarterly retreats with the local movement catalysts, and I usually write three or four articles based on our discussions, for these 14 years. That’s lot of articles!) And I’ve been asked to teach a lot of courses for bachelors and masters and doctoral programs. So I have a lot of courses on biblical, mission, and leadership topics related to movements. I’ve sorted these articles into a set of 12 books under development. I’ve partially written each book, and three books are finished so far. They’re available on a website: www.focusonfruit.org. If you want to dig deeper into this, you can download the digital books that have been finished so far. We write first in our national language based on our long dialogs with field leaders. I type while movement catalysts discuss what they have been learning. It is quite a long process: rechecking it, cross-checking, making sure we have triangulation from different church planters in different populations and settings before we become confident that a fruitful practice has emerged. One of our completed books is on fruitful practices, another is the core skills that fruitful catalysts train over and over to their leaders and are reproduced through the generations of groups. Other books are biblical tools that leaders of multiplying sets of believer groups are using.

Pada bagian 1 kita berfokus pada karakteristik penting dari “urgensi.” Kita sekarang mengalihkan perhatian kita ke…

KETABAHAN

Ketabahan: tekad yang gigih dan kekuatan yang tetap untuk mencapai sebuah misi, seringkali dalam menghadapi peluang yang tidak dapat diatasi.

Rooster Cogburn (dilambangkan oleh John Wayne dalam film “True Grit” [Ketabahan yang Sejati]), dengan senjata menembak terus, memunculkan gambar seseorang yang menghadapi tantangan-tantangan yang sepertinya tidak dapat diatasi, untuk mencapai misi. Namun di alam rohani, ketabahan yang gigih selalu menjadi ciri pria dan wanita yang Tuhan telah panggil untuk meluncurkan gerakan.

Misi Yesus di dunia, yang cuma satu masa, tidak dapat dihentikan. Wajah-Nya seperti batu api terhadap masalah yang menanti-Nya di Yerusalem (Luk. 9:51-53). Sepanjang jalan, banyak yang menyatakan keinginan mereka untuk mengikuti-Nya. Tetapi satu demi satu, Dia menantang kesediaan mereka untuk menghitung harga dan tekad mereka untuk tetap berada di jalurnya (Luk. 9:57-62). Ketabahan.

Ketabahan menggambarkan pergulatan Tuhan kita dalam pencobaan di hutan belantara dan pada saat-saat terakhir Getsemani. Ia mempunyai kekuatan bertahan yang teguh untuk berjalan melalui rintangan yang kelihatannya tidak dapat diatasi, untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan Bapa.

Yesus memohon murid-murid-Nya untuk hidup dengan ketabahan yang sama—keengganan untuk menerima “tidak” sebagai jawaban. Sebaliknya, seperti janda yang memohon kepada hakim yang tidak benar, mereka “harus selalu berdoa dan tidak tawar hati” (Luk 18:1-8).

Dengan demikian, para murid di seluruh Kisah Para Rasul melanjutkan dorongan keluar kerajaan mereka dalam menghadapi rintangan yang luar biasa. Ketika Stefanus dilempari batu dan rekan-rekan seiman diseret ke penjara (Kisah Para Rasul 8:3), apa yang mereka lakukan? Mereka memberitakan firman saat mereka tersebar! Paulus, dirajam di Listra, segera kembali untuk memasuki lagi kota sebelum pindah ke tujuan berikutnya. Paulus dan Silas terikat dengan ketat di penjara Filipi menyanyikan pujian kepada Yang Mahatinggi ketika keadaan paling rendah. Ketabahan rohani membuat mereka tetap di misi.

Keadaan apa yang dapat muncul yang akan menyebabkan Anda berhenti dari misi Allah? Berapa tingkat ketabahan Anda?

Rahasia ketabahan dapat ditemukan dalam tekad Yesus untuk menghadapi salib:

Yesus…yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia.. (Ibr. 12:2)

Kegembiraan dari apa yang ada di hadapan-Nya—menyenangkan hati Bapa-Nya, memenuhi misi-Nya, menyediakan penebusan—menuntun-Nya untuk menghitung rasa malu dari salib sebagai bukan apa-apa. Sisi baiknya jauh melebihi sisi negatifnya.

Paulus mengungkapkan pandangan serupa.

Karena itu aku sabar menanggung semuanya itu bagi orang-orang pilihan Allah, supaya mereka juga mendapat keselamatan dalam Kristus Yesus dengan kemuliaan yang kekal. (2 Tim. 2:10)

Sisi positifnya bagi Paulus—bahwa umat pilihan Tuhan di setiap tempat mungkin menemukan keselamatan—jauh lebih besar daripada kerugian dari menanggung ejekan, pukulan, pemenjaraan, kapal tenggelam dan rajam. Hanya sebuah visi dari hal yang positif dari misi yang akan menguatkan kita dengan ketabahan yang kita butuhkan untuk menanggung sisi buruk dari kesulitan untuk mencapainya.

Generasi kita memiliki kemampuan untuk melibatkan setiap suku dan tempat yang belum terjangkau dengan pendekatan-pendekatan GPJ yang berbuah. Kita memiliki dalam kemampuan kita sarana untuk mengatasi setiap rintangan untuk memenuhi Amanat Agung dan kedatangan Tuhan. Tetapi generasi seperti itu hanya akan bangkit ketika bertekad untuk menyelesaikan tugas dengan rasa urgensi yang diperbarui, diperkuat oleh ketabahan untuk mengatasi setiap rintangan.

Musa, abdi Allah, berdoa dalam Mazmur 90:12:

Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana.

Apa yang akan terjadi jika gereja global mengakui bahwa waktu terbatas? Bagaimana jika kita tetapkan tanggal untuk penyelesaian melibatkan setiap suku dengan strategi GPJ yang efektif pada akhir tahun seperti 2025 atau 2030? Mungkin kita dapat hidup dengan hati yang lebih bijak yang dipenuhi dengan perasaan mendesak untuk melakukan pengorbanan apa pun yang diperlukan untuk memenuhi tujuan misi.

Mari kita hidup dengan rasa urgensi dan bertahan dengan ketabahan sampai akhir sudah dekat.

Jack (nama samaran untuk seorang murid Kristus di Asia Tenggara) menggenggam jeruji pintu selnya dan mengintip ke lorong. Jantungnya berdetak kencang saat keringat mengaliri dahinya. Haruskah dia berbicara atau tidak? Sebagai seorang mantan tentara, dia ingat kengerian kejam yang ditimbulkan di penjara militer. Ditangkap karena memberitakan Injil, dia sekarang berada di sisi yang salah dari jeruji.

 

Haruskah dia berbicara? Bagaimana tidak? Tuhannya telah memerintahkannya.

 

Mencengkeram jeruji lebih erat, dia berbicara dengan suara rendah ke penjaga yang ditempatkan di dekatnya. “Jika kamu tidak membiarkanku pergi, darah 50.000 orang akan ditanggungkan di kepalamu!” Dia melesat kembali ke sudut sel, menunggu pukulan. Tetapi pukulan itu tidak pernah datang.

 

Aku melakukannya! Aku bersaksi di hadapan para penculikku.

 

Keesokan harinya, sambil memegang jeruji besi, dia berbicara lebih keras. “Jika kamu tidak melepaskanku, darah 50.000 orang akan ditanggungkan di kepalamu!” Tetapi sekali lagi tidak ada hukuman datang.

 

Setiap hari ia mengulangi pertemuan ini dengan para penculiknya, suaranya semakin keras dengan setiap deklarasi. Para sipir memperingatkannya agar diam, tetapi tidak berhasil.

 

Pada akhir minggu, Jack berteriak agar semua orang dapat mendengar, “JIKA KALIAN TIDAK MELEPASKANKU, DARAH 50.000 ORANG AKAN DITANGGUNGKAN KEPADA KALIAN!” Selama berjam-jam hal ini berlangsung sampai akhirnya beberapa tentara meraih Jack dan memuatnya ke sebuah truk militer.

 

Jack memandang sekeliling dengan gelisah berharap akhir akan segera tiba. Setelah beberapa jam, truk itu berhenti. Para prajurit mengawalnya ke sisi jalan. “Kami tidak tahan dengan teriakanmu yang terus-menerus! Kamu berada di perbatasan daerah. Tinggal di sini dan jangan pernah berkhotbah di tempat ini lagi!”

 

Ketika truk itu berjalan kembali di jalan berdebu, Jack berkedip karena terkejut. Dia setia pada panggilan untuk memberitakan kabar baik di sebuah daerah yang belum pernah mendengar tentang Yesus. Tuhan telah memanggilnya dan Tuhan telah melindunginya. Beberapa minggu kemudian, dipenuhi dengan rasa urgensi dan dikuatkan dengan keberanian rohani, Jack dan saudara lelaki lainnya menyelinap kembali ke daerah di bawah naungan kegelapan untuk mematuhi perintah Raja yang Agung. Segera mereka menuntun orang pertama kepada iman — seorang pria yang dengannya gerakan perintisan jemaat dilahirkan.

Unsur Tak Langsung Nyata dari Katalis GPJ yang Berbuah 

 

Dua karakteristik tak langsung nyata muncul berulang-ulang yang tampaknya memisahkan katalis gerakan perintisan jemaat (GPJ) yang paling berbuah dari banyak pekerja lain. Seperti Jack di penjara Asia itu, unsur-unsur ini adalah bukti dalam kehidupan Kristus dan kehidupan para murid Kisah Para Rasul. Unsur-unsur ini adalah akselerator yang tampaknya memacu hamba Kristus yang taat secara rohani untuk berbuah. Meskipun sulit untuk mendefinisikannya, saya akan menyebutnya sebagai urgensi dan ketabahan. Untuk tujuan ini, saya mendefinisikan urgensi sebagai secara sengaja menghidupi misi dengan kesadaran bahwa waktu terbatas. Ketabahan adalah tekad yang gigih dan kekuatan yang tetap untuk misi itu, sering dalam menghadapi tantangan-tantangan yang sepertinya tidak dapat diatasi.

 

Hal-hal ini biasanya bukan karakteristik pertama yang kita cari dalam perintis jemaat dan utusan lintas budaya (ULB), biasanya karena konotasi negatif…

 

• Urgensi: “Dia terlalu tergerak!”
• Ketabahan: “Dia terlalu keras kepala!”

 

Semakin jarang ditemukan para pekerja di kerajaan yang menghadapi misi mereka dengan gigi terkatup dan rasa urgensi yang sering membuat mereka terjaga di malam hari. Kita jauh lebih suka orang yang memiliki “batas.” Namun Yesus dan Paulus mungkin tidak akan cocok dengan definisi kita tentang orang dengan batas yang tepat. Hari ini kita mungkin menasihati mereka untuk “memperlambat,” menghabiskan lebih banyak waktu untuk kepentingan non-kerja dan menyesuaikan keseimbangan kehidupan kerja mereka.

 

Namun, pria dan wanita yang melaluinya Tuhan melahirkan gerakan kerajaan tampaknya sangat buta terhadap gagasan batas seperti yang kita definisikan. Sebaliknya, misi Allah menghabiskan hidup mereka seperti halnya dengan Yesus.

 

Maka pengikut-pengikut-Nya teringat akan ayat Alkitab ini, “Cinta-Ku untuk Rumah-Mu, ya Allah, membakar hati-Ku.” (Yohanes 2:17)

 

Cinta adalah ciri khas yang diingat para murid tentang Yesus. Apakah John Wesley, menulis khotbah tentang menunggang kuda ketika dia melakukan perjalanan dari satu pertemuan ke pertemuan lainnya, memiliki batas yang demikian? Akankah suatu gerakan muncul jika dia memiliki batas yang demikian? Ketika William Carey menjadi frustasi di Inggris menantikan dibebaskan untuk memenuhi Amanat Agung, akankah kita mencirikan hidupnya sebagai kehidupan yang penuh dengan batas? Akankah Hudson Taylor, Mother Teresa atau Martin Luther King, Jr. cocok dengan definisi seperti itu?

 

Jim Elliot, sang martir berkata,

 

Dia membuat para pelayan-Nya menjadi nyala api. Apakah saya mudah terbakar? Tuhan, bebaskan aku dari asbes yang menakutkan, yaitu ‘hal-hal lain’. Penuhilah aku dengan minyak Roh sehingga aku menjadi nyala api. Tetapi nyala api bersifat sementara, seringkali berumur pendek. Dapatkah jiwaku bertahan dengan ini— di dalam diriku ada Roh Mesias yang Tinggal Singkat di dunia, yang semangat-Nya untuk rumah Tuhan melalap-Nya. ‘Jadikan aku bahan bakarmu, Api Tuhan. Tuhan, aku berdoa kepadamu, nyalakan tongkat hidupku yang tak berguna ini dan semoga aku terbakar untukmu. Bakarlah hidupku, Tuhanku, karena itu adalah milik-Mu. Saya tidak mencari umur panjang, tetapi kehidupan penuh, seperti Engkau, Tuhan Yesus.’

 

Sebuah pertemuan dengan para katalis GPJ saat ini membangkitkan deskripsi serupa: gairah, keuletan, tekad, kegelisahan, dorongan, semangat, iman, keengganan untuk berhenti atau menerima jawaban “tidak.” Inilah saatnya untuk mengangkat kembali unsur-unsur urgensi dan ketabahan yang tidak terpahami ke tingkat yang kita lihat dalam Perjanjian Baru.

Bisakah unsur-unsur ini menjadi tidak seimbang? Tidak diragukan lagi. Tetapi bandul itu telah berayun terlalu jauh ke arah yang berlawanan.

URGENSI

 

Urgensi: dengan sengaja hidup dalam misi dengan kesadaran bahwa waktu terbatas

 

Yesus hidup dengan perasaan urgensi karena mengetahui waktu pelayanan-Nya (tiga tahun) singkat. Dari awal hingga akhir Injil Yohanes, Yesus sering merujuk “waktu” kepergian-Nya dari dunia (mis. Yoh. 2:4, 8:20, 12:27, 13:1). Yesus tahu dalam roh-Nya bahwa hari-hari itu singkat dan Dia harus menggunakan masing-masing hari untuk misi yang Bapa-Nya utus Dia.

 

Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak seorang pun yang dapat bekerja. (Yoh. 9:4)

 

Sebagai contoh, ketika para murid siap untuk berkemah di Kapernaum setelah keberhasilan yang luar biasa pada hari sebelumnya, Yesus memutuskan sebaliknya. Mengetahui misi-Nya adalah untuk melewati seluruh Israel sebelum kepergian-Nya, Dia pergi untuk memulai tahap selanjutnya dari perjalanan.

 

Jawab-Nya: “Marilah kita pergi ke tempat lain, ke kota-kota yang berdekatan, supaya di sana juga Aku memberitakan Injil, karena untuk itu Aku telah datang.” Lalu pergilah Ia ke seluruh Galilea dan memberitakan Injil dalam rumah-rumah ibadat mereka dan mengusir setan-setan. (Mar. 1:38-39; juga lihat Luk. 4:43-44)

 

Seorang kolega menggambarkan mentalitas ini sebagai “urgensi satu masa” yang mengacu pada panjang umum masa pelayanan seorang ULB (3-4 tahun).

 

Para pakar hari ini mungkin memperingatkan Yesus tentang “kehabisan tenaga.” Tetapi keinginan Yesus bukanlah untuk kehabisan tenaga, tetapi untuk “terbakar” tepat pada waktu yang dipilih Bapa untuk-Nya. Terbakar menggambarkan hidup dengan urgensi dan intensitas langkah Bapa (suara-Nya) menuju misi Bapa (tujuan-Nya) untuk kesenangan Bapa (sukacita berasal dari mengetahui bahwa kita menyenangkan Dia dan melakukan kehendak-Nya — Yohanes 4:34, 5:30).

 

Kehabisan tenaga tidak ada hubungannya dengan batas atau kurangnya batas, melainkan dengan kurangnya pemenuhan hidup yang dihabiskan dengan baik. Semua orang hari ini sibuk; tidak semua orang memiliki tujuan. Hidup yang sibuk dengan tanpa tujuan menuju kehabisan tenaga. Tetapi kehidupan yang berakar di hadirat Bapa dan untuk tujuan-Nya memberi kehidupan. Kita mengakhiri setiap hari menerima pujian Allah: “Bagus, hamba-Ku yang baik dan setia.” Terbakar adalah membiarkan hidup kita sepenuhnya digunakan oleh Tuhan sesuai dengan langkah-Nya dan dalam menanggapi bisikan-bisikan-Nya dan membiarkan Dia mengakhiri hidup kita dalam waktu-Nya yang baik. 

 

Yesus meminta murid-murid-Nya untuk hidup dengan cara yang sama. Urgensi menandai tema umum dari perumpamaan yang Yesus ajarkan kepada mereka. Dalam perumpamaan tentang pesta pernikahan (Mat 24:1-14) para pelayan harus memaksa orang untuk datang ke pesta itu sebelum terlambat. Tidak ada waktu untuk disia-siakan. Dalam perumpamaan tentang pelayan yang siap, para pelayan harus tetap “berpakaian untuk bertindak” untuk tetap waspada akan kembalinya sang Tuan (Luk. 12:35-48). Urgensi berarti bahwa kita tidak tahu berapa banyak waktu yang kita miliki, jadi hidup kita harus dijalani dengan tujuan, menggunakan hari-hari yang ada dengan sebaik-baiknya.

 

Para murid membawa rasa urgensi ini bersama mereka dalam upaya-upaya misi Kisah Para Rasul. Tiga perjalanan Paulus sejauh ribuan mil (dengan kecepatan lalu lintas pejalan kaki) dan puluhan tempat yang terjepit dalam rentang 10-12 tahun memiliki efek yang memusingkan. Paulus memiliki misi (berkhotbah kepada semua orang bukan Yahudi) dan tidak banyak waktu untuk menggenapinya. Itulah sebabnya dia berharap untuk tidak berlama-lama di Roma tetapi didorong oleh mereka ke Spanyol sehingga tidak ada tempat yang tersisa lagi untuk meletakkan dasar bagi Injil (Rm. 15:22-24).

 

Urgensi untuk memenuhi penatalayanan yang diberikan kepada mereka oleh Allah selalu mendorong hamba-hamba Allah yang paling berhasil:

 

Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hamba Kristus, yang kepadanya dipercayakan rahasia Allah. Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai. (1 Kor. 4:1-2)

Di bagian 2 kita akan fokus pada karakteristik penting dari “ketabahan.”

Gerakan Perintisan Jemaat tidak dapat terjadi tanpa gerakan doa terlebih dahulu. Umat ​​Tuhan perlu meluangkan waktu untuk berdoa dan berpuasa. Kita harus mengajar dan melatih murid-murid kita untuk berdoa dengan sungguh-sungguh. Jika kita mengharapkan keberhasilan di antara suku-suku yang belum terjangkau, kita membutuhkan pelayanan doa dan murid-murid yang berdoa. Doa adalah mesin dari suatu gerakan, dan keefektifan dalam doa sering kali bergantung pada mengetahui apa yang harus didoakan. 

Berikut adalah dua belas butir penting dalam doa, yang kami gunakan dalam gerakan kami di Afrika Barat.

Berdoa:

1. Agar Tuhan mengirim pekerja ke ladang tuaian. Untuk peningkatan pembuat murid dan pendoa syafaat.

Kata-Nya kepada mereka: “Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu mintalah kepada Tuan yang empunya tuaian, supaya Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu.” (Lukas 10:2 TB) 

2. Agar Tuhan menyentuh hati orang dan menarik mereka kepada diri-Nya.

Saul pun pulang ke rumahnya, ke Gibea, dan bersama-sama dengan dia ikut pergi orang-orang gagah perkasa yang hatinya telah digerakkan Allah. (1 Samuel 10:26 TB) 

Jawab Yesus kepada mereka: “Jangan kamu bersungut-sungut. Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman. Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.” (Yohanes 6:43-45 TB) 

Pada hari Sabat kami ke luar pintu gerbang kota. Kami menyusur tepi sungai dan menemukan tempat sembahyang Yahudi, yang sudah kami duga ada di situ; setelah duduk, kami berbicara kepada perempuan-perempuan yang ada berkumpul di situ. Seorang dari perempuan-perempuan itu yang bernama Lidia turut mendengarkan. Ia seorang penjual kain ungu dari kota Tiatira, yang beribadah kepada Allah. Tuhan membuka hatinya, sehingga ia memperhatikan apa yang dikatakan oleh Paulus. (Kisah Para Rasul 16:13-14) 

3. Untuk pintu-pintu terbuka bagi Injil. 

Berdoa jugalah untuk kami, supaya Allah membuka pintu untuk pemberitaan kami, sehingga kami dapat berbicara tentang rahasia Kristus, yang karenanya aku dipenjarakan. Dengan demikian aku dapat menyatakannya, sebagaimana seharusnya. (Kolose 4:3-4 TB) 

4. Untuk menemukan orang-orang damai. 

Kalau kamu memasuki suatu rumah, katakanlah lebih dahulu: Damai sejahtera bagi rumah ini. Dan jikalau di situ ada orang yang layak menerima damai sejahtera, maka salammu itu akan tinggal atasnya. Tetapi jika tidak, salammu itu kembali kepadamu. Tinggallah dalam rumah itu, makan dan minumlah apa yang diberikan orang kepadamu, sebab seorang pekerja patut mendapat upahnya. Janganlah berpindah-pindah rumah. (Lukas 10:5-7 TB) 

5. Agar setiap benteng dan dusta musuh dihancurkan. 

Memang kami masih hidup di dunia, tetapi kami tidak berjuang secara duniawi, karena senjata kami dalam perjuangan bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang diperlengkapi dengan kuasa Allah, yang sanggup untuk meruntuhkan benteng-benteng. Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah. Kami menawan segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus. (2 Korintus 10:3-5 TB) 

6. Agar Tuhan memberikan keberanian dalam membagikan Injil.

Dan sekarang, ya, Tuhan, lihatlah bagaimana mereka mengancam kami dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu keberanian untuk memberitakan firman-Mu…” Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.  (Kisah Para Rasul 4:29,31 TB) 

7. Untuk urapan baru dan kuasa Roh Kudus atas para pembuat murid.

“Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab itu Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku.” (Lukas 4:18 TB) 

“Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi.” (Lukas 24:49 TB) 

“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.”  (Kisah Para Rasul 1:8 TB) 

Dan murid-murid Antiokia penuh dengan sukacita dan dengan Roh Kudus. (Kisah Para Rasul 13:52 TB) 

8. Untuk peningkatan tanda-tanda heran dan mukjizat. 

Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus. (Kisah Para Rasul 4:30 TB) 

“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu., seperti yang kamu tahu.” (Kisah Para Rasul 2:22 TB) 

“Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa.” (Yohanes 14:12 TB) 

Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh, supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah. (1 Korintus 2:4-5 TB) 

9. Untuk perlindungan bagi para pekerja di ladang misi.  

Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. (Matius 10:16 TB) 

Lalu kata Yesus kepada mereka: “Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit. Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu.” (Lukas 10:18-19 TB) 

10. Untuk sumber daya yang diperlukan agar pelayanan dapat dilakukan.  

Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya dalam Kristus Yesus. (Filipi 4:19 TB) 

Dan Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia kepada kamu, supaya kamu senantiasa berkecukupan di dalam segala sesuatu dan malah berkelebihan di dalam pelbagai kebajikan. (2 Korintus 9:8 TB) 

11. Agar pelipatgandaan yang mengarah pada gerakan membakar di hati setiap orang. 

Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman. (Matius 28:19-20 TB) 

Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya. (Kisah Para Rasul 6:7 TB) 

Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” (Kejadian 1:28 TB) 

12. Untuk gerakan-gerakan dan para pembuat murid lainnya di seluruh dunia. 

Kami selalu mengucap syukur kepada Allah karena kamu semua dan menyebut kamu dalam doa kami. Sebab kami selalu mengingat pekerjaan imanmu, usaha kasihmu dan ketekunan pengharapanmu kepada Tuhan kita Yesus Kristus di hadapan Allah dan Bapa kita.  (1 Tesalonika 1:2-3 TB)

Di Bagian 1 kita telah membahas dinamika dan tantangan dari dua tahap awal pelipatgandaan jemaat generasional. Di Bagian 2 ini kita lanjut mendiskusikan dinamika-dinamika ini pada tahap-tahap berikutnya.  

Tahap 3: Jaringan yang Memperluas – Jemaat-Jemaat Generasi Ketiga Awal 

• Jemaat-Jemaat Gen 1 & 2 berdiri dengan kuat dan berkembang.
• Beberapa kelompok Gen 3 mulai muncul, dengan beberapa kelompok Gen 3 menjadi jemaat-jemaat.
• Para pemimpin kunci diidentifikasi secara aktif dan dibimbing serta dimuridkan.
• Fokus yang kuat untuk memastikan pengembangan kepemimpinan dan kesehatan kelompok multi-generasi.
• Sebagian besar gerakan menggunakan pohon generasi (menunjukkan anak-anak, cucu, cicit jemaat-jemaat).
• Keinginan akan jemaat “cucu” (Gen 3) adalah penekanan yang kuat.
• Visi yang jelas dan proses kelompok yang dapat direproduksi digunakan di seluruh jaringan yang berkembang.
•  Para pemimpin dalam di semua tingkatan membagikan kesaksian tentang terobosan.
• Pemimpin dalam dengan visi besar telah muncul dan merupakan katalisator utama.

 

Tantangan

• Para pemimpin masih pergi ke orang luar atau orang-orang Kristen Gen 0 untuk mendapatkan jawaban daripada penemuan dari Alkitab.
• Kegembiraan atas Generasi 1 dan 2 dapat membutakan para pemimpin untuk bekerja menuju Generasi ke-3 dan seterusnya.
• Beberapa bagian penting dari pertemuan jemaat hilang. (Pembagian visi, pertanggungjawaban, dan melatih orang lain membuat perbedaan antara hanya berbicara tentang Alkitab dalam kelompok versus benar-benar bertumbuh dalam pemuridan dan mereproduksi murid) 
• Visi yang lemah. Visi tidak diturunkan secara generasi. (Generasi awal memiliki visi yang lebih besar daripada generasi selanjutnya.)
• Visi tidak ditangkap dan dimiliki oleh semua atau sebagian besar murid dalam gerakan.
• Ketakutan telah muncul; berusaha menghindari penganiayaan.
• Pengembangan kepemimpinan yang buruk; perlu mengembangkan para “Timotius.”
• DNA gerakan yang tidak memadai dalam pemimpin/kelompok dapat menghambat pertumbuhan. Misalnya, kelompok tidak mereproduksi atau pemimpin lokal tidak bertumbuh dalam panggilan mereka dan pengawasan generasi dan pemimpin lainnya.
•  Pendamping pergi sebelum waktunya.

Tahap 4: GPJ yang Muncul – Jemaat-Jemaat Generasi Keempat Awal 

• Jemaat-jemaat Gen 3 yang stabil, dengan beberapa kelompok dan jemaat-jemaat Gen 4 (atau bahkan Gen 5, Gen 6).
• Sekelompok pemimpin asli yang sedang bertumbuh mengawasi gerakan ini.
• Para pemimpin lokal dan pendamping dengan sengaja berusaha mereplikasi DNA gerakan di semua generasi.
• Pendamping masih memainkan peran kunci dalam membimbing pemimpin kunci.
• Pengembangan jaringan kepemimpinan yang disengaja (para pemimpin bertemu dengan para pemimpin lain untuk saling mendukung dan belajar)
• Mungkin mulai memicu pelayanan di daerah baru
• Tantangan internal atau eksternal telah membantu membawa kedewasaan, ketekunan, iman dan pertumbuhan pada kepemimpinan dan jemaat-jemaat.
• Jika gerakan sampai ke jemaat Gen 3, biasanya gerakan juga akan sampai ke jemaat Gen 4.
• Mengatasi tantangan berbagi kepemimpinan – benar-benar membangkitkan pemimpin-pemimpin lain

Tantangan 

• Kurangnya visi untuk menjangkau melampaui ruang lingkup alami mereka (di luar bahasa/suku mereka sendiri)
• Terlalu bergantung pada satu pemimpin gerakan kunci
• Pelatihan tingkat menengah yang tidak konsisten atau salah fokus
• Tidak mengalihkan prioritas dari orang luar ke pemimpin dalam dan menjangkau segmen populasi baru
• Perubahan kepemimpinan kunci
• Kejenuhan lingkungan alami (oikos) dan belum bersifat lintas budaya atau lintas wilayah
• Mengandalkan dana asing
• Orang luar yang tidak terhubung dengan gerakan menawarkan gaji kepada para pemimpin dalam
• Kurang persiapan melalui pembelajaran alkitabiah untuk menolak pengaruh para pemimpin Kristen dari luar yang ingin “memperbaiki” teologi/eklesiologi mereka

Tahap 5: Gerakan Perintisan Jemaat 

• Banyak cabang jemaat yang secara konsisten mereproduksi generasi ke-4 + (definisi GPJ yang diterima)
• Tahap ini biasanya dicapai 3-5 tahun setelah jemaat pertama dimulai.
• Biasanya ada 100+ jemaat
• Sebagian besar pertumbuhan masih akan datang, tetapi unsur atau proses inti untuk pertumbuhan berkelanjutan telah ditetapkan atau dimulai.
• Idealnya empat atau lebih cabang terpisah
• Idealnya tim kepemimpinan yang solid dari orang-orang percaya lokal yang memimpin gerakan, dengan pendamping yang sebagian besar hanya bekerja dengan tim kepemimpinan
• Sementara tahap 1-4 bisa rentan terhadap keruntuhan, keruntuhan jarang terjadi pada tahap 5 (dan seterusnya)
• Karena pertumbuhan gerakan terbesar terjadi pada tahap 6 dan 7, penting untuk melanjutkan pelatihan pemimpin dan meneruskan visi dan DNA gerakan ke semua tingkatan.

Tantangan 

• Sebuah GPJ mungkin tetap pada tahap ini jika pengembangan kepemimpinan lemah.
• Tidak memiliki proses yang jelas untuk melacak dan memastikan kesehatan di semua generasi kelompok.
•  Semakin besar pertumbuhan kuantitatif dan kualitatif, semakin besar kemungkinan kelompok Kristen tradisional di luar akan termotivasi untuk menawarkan dana dengan imbalan kontrol.
• Tidak melanjutkan untuk memulai cabang-cabang baru.
• Pendamping terlalu terlibat dalam proses pengambilan keputusan.

Tahap 6: GPJ yang Berkelanjutan dan Memperluas 

• Jaringan kepemimpinan pribumi dan visioner yang memimpin gerakan dengan sedikit atau tanpa kebutuhan untuk orang luar, dan melipatgandakan kepemimpinan di semua tingkatan
•  Pemimpin dalam yang dewasa secara rohani
• Gerakan bertumbuh baik secara jumlah dan kerohanian 
• Penetrasi dan ekspansi yang signifikan di seluruh suku
• Cukup cabang, pemimpin, dan jemaat untuk dapat menemukan dan meningkatkan praktik-praktik terbaik untuk membantu pertumbuhan gerakan yang berkelanjutan.
• Jemaat Gen 5, Gen 6, dan Gen 7+ stabil di berbagai cabang dan aktif memperbanyak kelompok dan jemaat, dengan DNA gerakan yang direplikasi di semua generasi.
• Gerakan ini telah menghadapi tantangan internal dan/atau eksternal yang kuat.

Tantangan

• Hingga tahap 5, gerakan mungkin masih tidak terlalu kelihatan bagi orang di luar gerakannya, tetapi pada tahap 6, gerakan tersebut menjadi lebih terkenal dan menunjukkan hal ini dapat menghadirkan tantangan.
• Visibilitas ini dapat menyebabkan oposisi dari gereja/denominasi tradisional.
• Visibilitas ini juga dapat menyebabkan peningkatan penganiayaan dan terkadang menargetkan pemimpin-pemimpin kunci
• Jaringan kepemimpinan perlu terus berkembang untuk mengikuti perkembangan pelayanan.
• Perlu terus menggunakan pendanaan internal dan eksternal secara bijaksana.
• Pertumbuhan tahap 6 bisa signifikan, tetapi biasanya terbatas pada satu suku atau kluster suku. Untuk sampai ke tahap 7 sering membutuhkan visi dan pelatihan khusus untuk membuat gerakan melompat ke suku dan daerah baru.

Tahap 7: GPJ yang Berlipat ganda                                                                                                                                                                                                                                                          

• GPJ biasanya mengkatalisasi GPJ-GPJ di suku dan/atau wilayah lain – baik secara organik maupun sengaja.
• GPJ telah menjadi gerakan yang melipatgandakan gerakan baru. Hal ini harus menjadi visi akhir untuk semua pendamping ketika mereka memulai pelayanan mereka pada tahap 1.
• Para pemimpin gerakan mengadopsi visi yang lebih besar untuk menyelesaikan Amanat Agung di seluruh wilayah atau kelompok rohani mereka.
• Para pemimpin gerakan mengembangkan pelatihan dan memperlengkapi sumber daya untuk membantu merintis gerakan-gerakan lain.
• Biasanya ada 5.000+ jemaat.

Tantangan 

• Pemimpin Tahap 7 perlu belajar cara memperlengkapi dan mengutus orang lain untuk secara efektif menjadi bersifat lintas budaya.
• Penting untuk belajar bagaimana mengembangkan pemimpin gerakan yang tidak bergantung pada pemimpin-pemimpin GPJ asli.
• Memimpin jaringan gerakan berlipat ganda adalah peran yang sangat langka. Hal ini membutuhkan hubungan dan pembelajaran bersama dengan para pemimpin Tahap 7 lainnya dari luar.
• Para pemimpin Tahap 7 memiliki banyak hal untuk ditawarkan kepada gereja global, tetapi harus ada upaya yang disengaja untuk memberi mereka suara dan agar gereja global mendengarkan dan belajar dari mereka.

Prinsip-Prinsip Utama (Beberapa prinsip terpenting, sebagaimana disepakati oleh sekelompok 38 katalis dan pemimpin GPJ)

 

• Pentingnya “melepaskan”: tidak semua kelompok, murid, pemimpin, akan mereproduksi; jadi lepaskan beberapa.
• Berinvestasilah secara mendalam pada orang-orang yang bekerja sama dengan kita – hubungan dengan Tuhan, keluarga, pekerja, masalah karakter. Bersikap transparan sebagai peziarah bersama.
• Mentor tidak hanya “memberi” tetapi juga menerima info dan rentan terhadap mereka yang dibimbingnya.
• Melipatgandakan “kepedulian.” Hindari memperlambat reproduksi. Bimbing mentor–mentor baru untuk memperlengkapi generasi-generasi berikutnya. (Mat 10:8 – murid sejati menerima dan memberi dengan gratis.)
• Ciptakan budaya Kristen kontra-tradisional tanpa menjatuhkan gereja tradisional.
• Menelusuri kemajuan penting – mengevaluasi dan mendiagnosis pertumbuhan.
• Kita semua memulai pelayanan-pelayanan dengan tingkat kesengajaan yang tinggi, tetapi kita tidak selalu menyesuaikan diri saat hal itu berhasil di masa depan. Kita harus menjaga tingkat kesengajaan dan ketergantungan pada Tuhan. Kita seharusnya tidak “mengandalkan” sistem yang sudah ada.