Model Dua Rel untuk Gereja-Gereja yang Ada untuk Menjangkau yang Tidak Terjangkau
– Oleh Trevor Larsen & Sekumpulan Saudara-Saudara yang Berbuah –
Negara kita sangat beragam. Banyak daerah tidak memiliki orang yang percaya kepada Kristus. Namun beberapa daerah telah memiliki gereja-gereja yang mapan. Beberapa dari gereja-gereja ini memiliki potensi untuk menjangkau umat Muslim. Namun, sebagian besar gereja di mayoritas (90 hingga 99 persen) wilayah Muslim belum menambahkan kaum Muslim sebagai orang percaya selama bertahun-tahun. Mereka sering takut akan reaksi jika ada yang percaya. Di banyak wilayah mayoritas Muslim, gereja-gereja berpegang pada tradisi budaya Kristen. Mereka tidak terhubung dengan orang-orang yang belum terjangkau di komunitas mereka. Praktik budaya dari gereja yang terlihat (“di atas tanah”), dan reaksi terhadapnya, membuat sulit untuk terhubung dengan umat Islam. Budaya gereja di atas tanah (“rel pertama”) sangat berbeda dari budaya di sekitar mereka. Hal ini meningkatkan hambatan sosial bagi kaum Muslim yang lapar secara rohani. Kami mengusulkan model yang berbeda: gereja “rel kedua.” Gereja bawah tanah ini keluar dari “stasiun” yang sama, tetapi bertemu dalam kelompok-kelompok kecil dan tidak mudah diketahui oleh masyarakat. Bisakah gereja tradisional di wilayah mayoritas Muslim memulai gereja “rel kedua” (bawah tanah)? Bisakah mereka memuridkan umat Muslim dalam kelompok-kelompok kecil, sambil juga melindungi pelayanan gereja “rel pertama”?
Banyak Proyek Percontohan Mencoba Model “Dua Rel”
Di wilayah Muslim KTP di negara itu, sebagian besar pertumbuhan gereja denominasi telah melambat atau menurun selama sepuluh tahun terakhir. Dalam sepuluh tahun yang sama ini, sebuah model bawah tanah dari kelompok-kelompok kecil yang berlipat ganda telah berkembang pesat di antara suku-suku terabaikan.
Beberapa gereja meminta kami untuk melatih mereka dalam pelipatgandaan kelompok kecil untuk menjangkau umat Islam, namun mereka ingin mempertahankan gereja “rel pertama” mereka. Kami telah mengujicobakan model “Dua Rel” di dua puluh jenis gereja di berbagai wilayah. Empat dari proyek percontohan ini telah menyelesaikan periode proyek percontohan empat tahun. Bab ini menyajikan yang pertama dari empat percobaan dengan model “Dua Rel.” Wawasan tambahan dan tiga percobaan lainnya dapat ditemukan dalam buku Focus on Fruit! (Fokus pada Buah!). Lihat catatan akhir untuk detailnya.
Studi Kasus: Gereja Dua Rel Pertama Kami
Zaul menyelesaikan proyek percontohan “Dua Rel” selama empat tahun di daerah Muslim 90 persen. Daerah ini memiliki banyak Muslim KTP dan juga banyak fundamentalis. Zaul menjelaskan apa yang mereka pelajari dari model “Dua Rel” pertama ini.
Seleksi Cermat akan Gereja dan Peserta Pelatihan
Model yang baik membutuhkan seleksi. Kami ingin memulai dengan gereja yang kemungkinan berhasil, jadi kami memilih dengan hati-hati. Saya memilih Gereja A untuk proyek percontohan karena penatuanya itu menyatakan minat besar dalam menjembatani pelayanan kepada umat Islam. Gereja A adalah bagian dari denominasi dari Eropa tetapi telah memasukkan beberapa fitur budaya lokal. Mereka menggunakan bahasa lokal untuk ibadah, tetapi sebaliknya sangat mirip dengan gereja-gereja di Eropa. Lima puluh satu tahun setelah dimulai, gereja ini memiliki 25 keluarga yang hadir secara teratur.
Saya sudah mengenal pendeta Gereja A selama bertahun-tahun. Kami memiliki banyak kelompok kecil yang berlipat ganda di daerah sekitar gerejanya, dimulai oleh para pekerja dari tim misi lokal kami. Pendeta itu menyukai buah dari pelayanan kami, dan ingin belajar dari kami bagaimana menjangkau umat Muslim.
Nota Kesepakatan
Ketika pendeta ini menunjukkan minat, kami mulai membahas ketentuan kemitraan kami. Kami menulis apa yang telah kami setujui menjadi Memo of Understanding (Nota Kesepakatan). Saya merasa bahwa surat perjanjian akan mengurangi kesalahpahaman dan membuat kesuksesan lebih mungkin. Jadi kami menandatangani Nota Kesepakatan antara tim misi kami dan pendeta gereja, yang menggambarkan peran kedua pihak dalam kemitraan.
Pertama, gereja setuju untuk menyediakan sepuluh peserta pelatihan yang bersedia untuk “diutus” keluar untuk melayani umat Islam di komunitas. Kami membahas kriteria yang harus mereka gunakan untuk memilih peserta pelatihan, sehingga mereka akan lebih mungkin berhasil dalam pelayanan kepada umat Islam. Gereja menjanjikan lokasi pelatihan, anggaran untuk makanan, dan dukungan penuh dari pendeta. Pendeta juga mengundang beberapa pendeta dari daerah lain untuk mengikuti pelatihan.
Kedua, gereja setuju bahwa arahan lapangan akan dilakukan oleh tim kami. Peran pendeta terhadap para peserta terbatas pada pengawasan luas. Dia setuju untuk tidak ikut campur dalam keputusan tim misi kami tentang pelayanan lapangan. Dia juga setuju bahwa pola pelayanan gereja yang ada tidak perlu diikuti oleh para peserta pelatihan dalam pelayanan mereka kepada umat Islam. Mereka sepakat bahwa fokus model “rel kedua” adalah pada orang-orang Muslim yang tidak percaya di luar gereja saat ini. Rel bawah tanah gereja bebas beroperasi dengan pola-pola kontekstual.
Gereja sepakat bahwa buah apa pun di antara umat Islam yang berasal dari kemitraan ini akan disimpan terpisah dalam kelompok-kelompok kecil sebagai gereja “rel kedua.” Orang-orang percaya baru tidak akan dicampur dengan gereja di atas tanah. Hal ini untuk melindungi orang-orang percaya baru dari pengaruh kebarat-baratan serta untuk melindungi mereka dari serangan balik terhadap gereja dari kaum fundamentalis.
Ketiga, kami, tim misi, setuju untuk memberikan pelatihan untuk jangka waktu satu tahun. Kami berjanji untuk memberikan pelatihan dan bimbingan kepada mereka yang aktif dalam pelayanan. Saya setuju untuk memfasilitasi pelatihan. Kami menyediakan anggaran untuk materi pelatihan. Kami juga sepakat untuk memberikan pembinaan selama empat tahun, untuk peserta pelatihan yang paling aktif.
Keempat, kami, tim misi, sepakat untuk menyediakan persentase dana agar gereja bawah tanah dapat melakukan pelayanan pengembangan komunitas selama tahun pertama. Kami mengintegrasikan pekerjaan pengembangan komunitas kami dengan model kami dalam melipatgandakan kelompok-kelompok kecil yang percaya. Gereja setuju untuk menyediakan biaya hidup atau perjalanan dari pekerja lapangan, serta persentase untuk anggaran pengembangan komunitas.
Kelima, laporan akan dibuat setiap tiga bulan. Ini akan mencakup keuangan, buah pelayanan, dan pengembangan karakter para peserta pelatihan.
Persahabatan jangka panjang saya dengan pendeta memungkinkan kemitraan ini untuk dimulai dan memperkuatnya. Kedua jalur itu dirancang untuk menghasilkan dua gereja terpisah yang akan terlihat sangat berbeda, tetapi memiliki kepemimpinan yang sama. Gereja setuju bahwa peserta pelatihan akan memberikan data tentang buah mereka kepada saya sebagai fasilitator, dan bahwa gereja tidak akan ikut campur. Sebagai fasilitator, saya setuju untuk memberikan ringkasan data buah kepada para pemimpin gereja. Mereka, pada gilirannya, setuju bahwa mereka tidak akan mempublikasikan data ke gereja atau melaporkannya di komunitas mereka.
Di Bagian 2 dari postingan ini kami akan membagikan buah yang Allah bawa dalam empat tahun dalam melaksanakan model rel kedua, bersama dengan tantangan yang kami hadapi dan misi masa depan.
Trevor Larsen adalah seorang guru, pelatih, dan peneliti. Dia menemukan sukacita dalam menemukan agen-agen kerasulan yang telah Allah pilih dan membantu mereka memaksimalkan buah mereka melalui berbagi praktik-praktik yang bermanfaat dalam kelompok-kelompok saudara-pemimpin. Dia telah bermitra dengan agen-agen kerasulan Asia selama 20 tahun, menghasilkan banyak gerakan dalam Suku-Suku Terabaikan.
Dikutip dan diringkas dari buku Fokus pada Buah! Studi Kasus Gerakan & Praktik-Praktik Berbuah (Focus on Fruit! Movement Case Studies & Fruitful Practices). Tersedia untuk pembelian di www.focusonfruit.org.