Kategori
Tentang Gerakan

Sebuah Transisi Instansi: Dari Perintisan Jemaat ke Gerakan Pemuridan – Bagian 2

Sebuah Transisi Instansi: Dari Perintisan Jemaat ke Gerakan Pemuridan – Bagian 2

Oleh Aila Tasse –

Di bagian 1 kami membagikan bagaimana Tuhan memimpin kami dalam Misi LifeWay (LifeWay Mission) untuk beralih ke paradigma baru dalam misi. Inilah beberapa tantangan, buah, dan kunci kami yang telah menopang kami dan menghasilkan buah tersebut.

Tantangan dalam Transisi

Tidak semua orang setuju dengan perubahan pendekatan kami. Beberapa orang merasa apa yang kami lakukan adalah dangkal, karena tidak fokus pada bangunan gereja atau program yang terjadi di gedung itu. Beberapa orang Kristen dari latar belakang gereja historis berpikir kami tidak cukup fokus pada gereja sebagai institusi. Beberapa pemimpin dari latar belakang teologis merasa kami menentang tradisi yang telah dipelihara gereja selama bertahun-tahun. Beberapa orang yang bekerja di kota merasa takut bahwa pendekatan pemuridan tidak akan berhasil untuk menjangkau masyarakat perkotaan.

Kami telah belajar dari David Watson deskripsi gereja gajah vs gereja kelinci, yang oleh sebagian orang dianggap terlalu kritis terhadap gereja tradisional. Beberapa orang menuduh kami hanya belajar hal-hal dari orang Amerika, yang tidak akan berfungsi di Afrika. Dan beberapa pekerja hanya tidak ingin berubah; mereka menyukai apa yang sudah mereka lakukan. Mereka berkata, “LifeWay sedang bertumbuh dan kami asli. Tuhan telah membantu kami mengatasi semua jenis tantangan. Mengapa kami harus mengubah arah?” Pekerja lain takut kehilangan sesuatu. Mereka pikir mungkin ini akan menjadi pintu belakang untuk memperkenalkan sesuatu yang tidak mereka sukai.

Saya membutuhkan banyak kesabaran pada waktu itu karena tidak semua orang melihat hal-hal seperti yang saya lihat. Saya sudah pernah menentang David Watson dan beradu pendapat. Saya sudah pernah marah dengan Dave Hunt ketika dia melatih saya melalui langkah-langkah eksperimental saya dengan menerapkan prinsip-prinsip GPJ. Yang lain masih bergulat melalui paradigma sementara saya bergerak maju dengannya. Salah satu pemimpin terbaik saya sangat menentang model baru. Dia tidak mengerti mengapa kami harus melakukannya.

Ketika kami mulai beralih ke pendekatan GPJ pada tahun 2005, kami memiliki sekitar 48 misionaris, yang bekerja di dua negara Afrika Timur. Dua puluh empat dari mereka melayani sebagai perintis jemaat penuh waktu; yang lain melayani sebagai perintis jemaat bivokasional katalitik. Pada 2007, ketika kami melakukan perubahan, sebuah denominasi datang dan mengambil 13 pekerja kami, dari daerah di mana gerakan sedang berkembang pesat. Mereka memberi para pekerja itu gaji dan posisi yang baik. Saya kehilangan dua orang terbaik saya, yang sangat menyakitkan. Suatu hal yang juga mengecilkan hati adalah bahwa dalam dua tahun, pekerjaan di daerah yang sebelumnya berbuah menjadi berhenti. Tahun-tahun 2008-2010 cukup mengecewakan karena kami kehilangan beberapa orang terbaik kami selama masa transisi.

Buah Sejak Transisi

Karena kami beralih ke GPJ (DMM), kami telah mulai berfokus pada Kerajaan Allah daripada pelayanan kami. Kami tidak lagi berpikir dalam hal nama kami atau apa “milikku” (visi saya, pelayanan saya, dll.) Ini adalah Kerajaan Allah dan pekerjaan-Nya. Seraya kami mengatalisasi gerakan, kami bergerak menjauh dari kebutuhan kami, dan sebaliknya melihat Kerajaan maju. Tuhan telah membawa pertumbuhan yang luar biasa dalam beberapa tahun terakhir. Dari awal kami di Kenya, kami sekarang mengkatalisasi DMM di 11 negara di Afrika Timur.

Sejak 2005, hampir 9.000 jemaat baru telah dirintis di wilayah Afrika Timur. Di salah satu negara itu, gerakan ini telah menjangkau hingga 16 generasi jemaat yang merintis jemaat-jemaat. Di negara lain, pekerjaan di antara berbagai suku telah mencapai 6, 7, dan hingga 9 generasi. Tuhan telah memampukan kami untuk melibatkan lebih dari 90 suku dan sembilan kelompok afinitas perkotaan di wilayah ini. Kami kagum dengan pekerjaan-Nya dalam melahirkan ribuan jemaat baru dan ratusan ribu pengikut baru Kristus.

Kami telah melibatkan semua STA dalam visi awal saya dan melangkah lebih jauh dari itu. Kami sekarang berbicara tentang menjangkau 300 suku yang belum terjangkau sesuai dengan Proyek Joshua. Kami bekerja setiap hari, negara demi negara: berdoa dan menemukan siapa yang paling sedikit dijangkau dan paling sedikit terlibat.

DMM bukan hanya salah satu dari banyak program kami; itu adalah hal utama, di tengah semua yang kami lakukan. Baik itu pelayanan belas kasihan, pengembangan kepemimpinan, atau melayani gereja, DMM selalu ada di pusat. Jika ada yang tidak mengarah ke DMM, kami tidak melakukannya.

Prioritas kami mencakup menjangkau area-area baru dan tidak terlibat, sambil mempertahankan pelayanan yang ada. Kami terus merintis, melipatgandakan, dan mempertahankan gerakan. Sebelum memulai pelayanan di daerah baru, kami melakukan penelitian dan doa berjalan, saat kami mencari Tuhan untuk pintu-pintu yang terbuka. Untuk mempertahankan pelayanan, kami mengadakan konsultasi strategis DMM setiap empat bulan. Para pemimpin negara dari seluruh Afrika Timur menghadiri pertemuan itu untuk dorongan dan diperlengkapi terus menerus.

Kunci-Kunci yang Telah Mendukung Kami dan Membawa Buah 

  1. Doa benar-benar menjadi sumber daya terbesar saya.
  2. Tetap di dalam Firman Tuhan sepanjang waktu. Apa yang saya lakukan adalah berkelanjutan jika didasarkan pada Firman Tuhan.
  3. Mengembangkan pemimpin. Tuhan benar-benar membantu saya dengan hal ini dan membuatnya jelas: ini bukan tentang saya.
  4. Saya selalu bertujuan untuk mempribumikan pelayanan kami. Masyarakat lokal harus memilikinya. Jika mereka memilikinya, risikonya bagi saya lebih sedikit karena itu milik mereka.
  5. Jaringan dan kolaborasi dengan orang-orang yang melakukan hal yang sama. Selama Tuhan membantu kami memuridkan, tidak masalah siapa namanya dalam pelayanan. Kami tidak khawatir tentang hal itu. Kami memanfaatkan setiap kesempatan untuk menyumbangkan apa yang telah kami pelajari tentang pemuridan. Karena yang paling penting adalah menyelesaikan tugas yang telah diberikan Yesus kepada kita.

Kami melihat Tuhan menggunakan orang lain dan kelompok lain, dan kami senang bermitra dan berkolaborasi dengan mereka. Kita perlu bekerja bersama dengan Tubuh Kristus, untuk belajar dari orang lain dan untuk membagikan apa yang telah kami pelajari. Kami memuji Tuhan karena telah memimpin kami, dan banyak cara Dia memajukan Kerajaan-Nya di antara suku-suku yang belum terjangkau melalui Gerakan Pemuridan.

Dr. Aila Tasse adalah pendiri dan direktur Lifeway Mission International (www.lifewaymi.org), sebuah pelayanan yang telah melayani di antara suku-suku yang belum terjangkau selama lebih dari 25 tahun. Aila melatih dan membina DMM di Afrika dan seluruh dunia. Dia adalah bagian dari Jaringan GPJ Afrika Timur dan Koordinator Regional New Generations untuk Afrika Timur.

Materi ini diambil dari halaman 278-286 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14—Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia dalam Bahasa Indonesia di 24:14.

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Kategori
Tentang Gerakan

An Agency Transition: From Church Planting to Disciple Making Movements – Part 1

An Agency Transition: From Church Planting to Disciple Making Movements – Part 1

By Aila Tasse –

In August 1989 I began ministering among some Muslim groups in Northern Kenya, and in 1992 I started doing outreach into a wider area. In 1994-98 I started researching unreached people groups (UPGs), and LifeWay Mission became organized as an indigenous mission agency in 1996. 

Around that time our group grew significantly. We had people joining who could speak the local languages of a large number of the tribes we wanted to reach. We also had members of unreached people groups reaching out and serving as part of our ministry. So I established a small mission school, and started teaching them. I was going to seminary so I made my own training for them out of what I was learning. We trained the young people and sent them back to their areas. They were the ones on the front lines, reaching out to people and leading the churches. 

A big turning point came in 1998, when I started implementing my larger vision. I gave assignments to the local people I was training. I said, “The best thing will be if we find people from the local community.” So they would go out for a month, start reaching out to people, and find key leaders within that month. When they came back they brought those leaders to our training center. We trained those key leaders for two months then sent them as would-be leaders for the strategy. The workers who had originally connected with them remained as coaches. I didn’t exactly learn these things; I was making things up as we went along. We were seeing things happen, but didn’t have material to learn from. So most of our ministry and programs came out of needs I saw in the field. I was teaching a lot of what later turned into CPM.

Considering a New Paradigm

Between 2002 and 2005 I started hearing about Church Planting Movements. But at that point I hadn’t come into contact with training involving other African CPM leaders. Our mission had touched all the unreached people groups in our focus region, but we didn’t have anything like a movement. I had written a dissertation on church planting and read all kinds of books on the subject, including David Garrison’s book Church Planting Movements. But a big challenge to my thinking came in 2005. 

I met a West African brother who was starting a training, and the main trainer was David Watson. That was when I started to really grapple with the idea of a movement. But I had a difficult time with what David Watson was saying.  He was telling me, “You need to do this and that,” based on what worked in India among Hindus. 

I said, “You’ve never been a Muslim. I am a Muslim background believer and I already have experience and fruit working among African Muslims. Things may not happen the same way in this context.” My big obstacle was that I wanted to defend my own work. I felt successful in planting churches among Muslims. So I pushed back. 

But the most important thing for me was, “How will I finish the task among these people groups if not through something like a CPM?” God had told me “Multiply yourself into the lives of many people.” And he expanded my vision from just the tribes in my home area, to a vision for reaching all of East Africa. I didn’t know what that would look like, but I knew God had spoken to me about it. That began my serious journey into movements. I felt the task was more important than the method. I wanted whatever would help do the task in shortest time, in a biblical way that glorified God. I felt ready for something radical – like the man who sold everything to buy the field containing hidden treasure. At all cost, I wanted to do the best thing for God’s glory among the unreached.

Around 2005 I started speaking about CPM and organizing for reaching UPGs. I had a passion for frontier mission, and I wanted to plant more churches. I had already been doing a lot of things that could be called the DNA of CPM, and the 2005 training gave me more tools and connections.

At the beginning, I wasn’t focused. But over the next few years I started implementing CPM principles and doing trainings with Dave Hunt. He played a big role by coaching me and answering my questions. He gave me a lot of encouragement in my journey. Without knowing much, I invested my energy in applying CPM principles instead of arguing about it, and it began bearing fruit. I found most of the CPM principles in the Bible. We began experiencing CPM and training and sending people. As I continued learning about movements, the strategy became very clear to me. And the movement start taking off at the beginning of 2007.

One major shift happened when I started looking at church differently, asking: “What is a church?” I had previously wanted church to be just a certain way, which was not very reproducible. Now I became serious about applying a simpler pattern of church, which was much more reproducible.

Two other key factors revolutionized my thinking:

  1. helping people discover truth (instead of someone telling it to them) and 
  2. obedience as a normal pattern of discipleship.

I saw the radical difference these could make toward ministry that would rapidly multiply. 

Paradigm Shift in LifeWay Mission

As this shift happened in my own mind, I didn’t push anyone in LifeWay to move toward CPM. I focused on one big question: “How can we finish the remaining task? We’ve seen some churches started, but will our current methods reach our goal? Has God called us to a certain method or to finish our task – the Great Commission?” I believe God can use any method he wants. We need to pay attention and see what method(s) he is using to seriously move us toward the goal. Jesus commanded us: “Make disciples, and teach them to obey.” That’s the heart of the Great Commission. It’s what makes the Great Commission Great. Unless we really make disciples, we can’t call the Great Commission Great. So whatever method we use, it has to be very effective at making disciples who obey. 

I started casting vision to my coworkers. I started leading from the front, demonstrating things and changing things slowly. I started showing them practices and principles, rather than forcing them. I wanted them to buy into vision rather than my putting pressure on them. I gave them my example by starting groups that multiplied. I opened the Scriptures and started showing them the biblical principles. As obedience became our lifestyle, that helped my people understand. It became clear to us that this was the way to go. I didn’t apply organizational pressure or exercise authority to bring the change. It wasn’t a top-down process. Some of our workers learned very early and started applying CPM principles; others were slower. For those moving more slowly, we said “Let’s move graciously and gradually.”

That process started in 2005 and continued for a couple of years. In October 2007 we made a complete change as an organization. We clarified that our goal was not just reaching the unreached, but catalyzing Kingdom movements. Lifeway Mission had started with a vision of Kingdom growth in Northern Kenya. The key thing was engaging unreached groups and reaching them with the gospel. 

Now it became clear that our work was not just engaging the UPGs with the gospel, but facilitating and catalyzing Kingdom movements among them. Our focus is still reaching UPGs, but now we’re doing that through DMM (Disciple Making Movements – the term we now use most commonly, to stress that our focus is making disciples). October 2007 was a turning point for all our teams. We changed our mission statement, our details of partnership, our networking and collaborations. 

We now explicitly aim to make disciples who multiply and become churches that multiply. A Disciple Making Movement helps us finish the task Jesus has given us. We don’t focus on a method. But if DMM helps us reach our goal, we don’t need to argue. We’re aiming for Kingdom movements among UPGs, to finish our portion of the Great Commission in the region God has entrusted to us. In 2007 we used the term “CPM.” And the key to CPM is making disciples. So since that time we have emphasized making disciples – bringing the Muslim peoples of East Africa to become obedient disciples of Jesus.

In part 2 we will share some challenges in the transition, fruit since the transition, and keys that have sustained us and brought fruit.

Dr. Aila Tasse is the founder and director of Lifeway Mission International (www.lifewaymi.org), a ministry that has worked among the unreached for more than 25 years. Aila trains and coaches DMM in Africa and around the world. He is part of the East Africa CPM Network and New Generations Regional Coordinator for East Africa.

This was originally published in 24:14 – A Testimony to All Peoples, available from 24:14 or Amazon, pages 278-283.

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Kategori
Tentang Gerakan

Apa itu GPJ? Bagian 1

Apa itu GPJ? Bagian 1

– Oleh Stan Parks – 

Gerakan Perintisan Jemaat (GPJ) dapat didefinisikan sebagai pelipatgandaan murid yang memuridkan murid dan pemimpin yang menghasilkan pemimpin. GPJ menghasilkan jemaat-jemaat asli yang merintis jemaat-jemaat. Jemaat-jemaat ini mulai menyebar dengan cepat melalui kelompok masyarakat atau segmen populasi. Para murid dan jemaat baru ini mulai mentransformasi komunitas mereka ketika Tubuh Kristus yang baru menghidupi nilai-nilai Kerajaan.

Ketika jemaat berlipatganda secara konsisten hingga empat generasi dalam berbagai cabang, prosesnya menjadi gerakan yang berkelanjutan. Mungkin butuh bertahun-tahun untuk merintis. Tetapi begitu jemaat-jemaat pertama dirintis, kami biasanya melihat sebuah gerakan mencapai empat generasi dalam tiga hingga lima tahun. Sebagai tambahan, gerakan ini sendiri sering menghasilkan gerakan baru. Semakin banyak GPJ merintis GPJ-GPJ baru dalam suku-suku lain dan segmen-segmen penduduk yang lain. 

Roh Allah meluncurkan GPJ-GPJ di seluruh dunia, seperti yang telah dilakukan-Nya di berbagai waktu dalam sejarah. Setelah beberapa gerakan modern ini dimulai pada awal 1990-an, sekelompok kecil katalisator gerakan awal berkumpul untuk membahas karya-karya Tuhan yang menakjubkan ini. Mereka menciptakan istilah “Gerakan Perintisan Jemaat” untuk menggambarkan apa yang sedang dilakukan Allah. Hal itu melampaui apa yang mereka bayangkan.

Ketika gerakan-gerakan modern ini muncul, Roh Tuhan menggunakan berbagai model atau strategi untuk memulai GPJ. Istilah-istilah yang digunakan untuk menggambarkan model-model ini termasuk Pelatihan untuk Pelatih (Training for Trainers /T4T), Kelompok Penemuan, Gerakan Pemuridan, Empat Bidang (Four Fields), Pemuridan Pesat (Rapidly Advancing Discipleship/RAD), dan Zume. Banyak gerakan merupakan gabungan dari berbagai pendekatan ini. Banyak gerakan juga berkembang secara asli di luar model-model pelatihan ini.

Para pemimpin global yang membentuk koalisi 24:14 memilih GPJ sebagai istilah yang paling tepat dan inklusif secara luas. Kadang-kadang istilah “Gerakan Kerajaan” digunakan, yang pada dasarnya berarti hal yang sama dengan GPJ. Gerakan-gerakan Kerajaan ini menyerupai apa yang kita lihat dalam Perjanjian Baru.

“Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.” (Kis 1:8)

 

Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya…. Mereka semua tercengang-cengang dan heran, lalu berkata: “Bukankah mereka semua yang berkata-kata itu orang Galilea? Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita: kita orang Partia, Media dan Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan daerah-daerah Libia yang bedekatan dengan Kirene, pendatang-pendatang dari Roma, baik orang Yahudi maupun penganut agama Yahudi, orang Kreta dan orang Arab, kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah.” (Kis 2:4,7-11)

 

But the word of God continued to spread and flourish. (Acts 12:24)

Tetapi di antara orang yang mendengar ajaran itu banyak yang menjadi percaya, sehingga jumlah mereka menjadi kira-kira lima ribu orang laki-laki. (Kis 4:4)

 

Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan menjadi percaya. (Kis 6:7)

 

Selama beberapa waktu jemaat di seluruh Yudea, Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh Kudus (Kis 9:31)

 

Lalu Firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu. Orang-orang Yahudi menghasut perempuan-perempuan terkemuka yang takut akan Allah, dan pembesar-pembesar di kota itu, dan mereka menimbulkan penganiayaan atas Paulus dan Barnabas dan mengusir mereka dari daerah itu. Akan tetapi Paulus dan Barnabas mengebaskan debu kaki mereka sebagai peringatan bagi orang-orang itu, lalu pergi ke Ikonium. Dan murid-murid di Antiokhia penuh dengan sukacita dan dengan Roh Kudus (Kis 13:49-52)

 

Paulus dan Barnabas memberitakan Injil di kota itu dan memperoleh banyak murid. Lalu kembalilah mereka ke Listra, Ikonium dan Antiokhia. Di tempat itu mereka menguatkan hati murid-murid itu dan menasihati mereka supaya mereka bertekun di dalam iman, dan mengatakan, bahwa untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah kita harus mengalami banyak sengsara.(Kis 14:21-22)

 

Beberapa orang dari mereka menjadi yakin dan menggabungkan diri dengan Paulus dan Silas dan juga sejumlah besar orang Yunani yang takut akan Allah, dan tidak sedikit perempuan-perempuan terkemuka…. Banyak di antara mereka yang menjadi percaya; juga tidak sedikit di antara peremouan-perempuan terkemuka dan laki-laki Yunani… (Kis 17:4, 12)

 

Tetapi Krispus, kepala rumah ibadat itu, menjadi percaya kepada Tuhan bersama-sama dengan seisi rumahnya, dan banyak dari orang-orang Korintus, yang mendengarkan pemberitaan Paulus, menjadi percaya dan memberi diri mereka dibaptis. Pada suatu malam berfirmanlah Tuhan kepada Paulus di dalam suatu penglihatan: “Jangan takut! Teruslah memberitakan firman dan jangan diam! Sebab Aku menyertai engkau dan tidak ada seorang pun yang akan menjamah dan menganiaya engkau, sebab banyak umat-Ku di kota ini.” (Kis 18:8-10)


Hal ini dilakukannya dua tahun lamanya, sehingga semua penduduk Asia mendengar firman Tuhan, baik orang Yahudi maupun orang Yunani. (Kis 19:10)

Dalam gerakan-gerakan modern ini kita melihat dinamika-dinamika yang serupa dengan apa yang Allah lakukan di jemaat mula-mula. Bagian dua dari postingan ini akan menjelaskan dinamika-dinamika tersebut dan ciri-ciri dari GPJ. 

Stan Parks, Ph.D. melayani Koalisi 24:14 (Tim Fasilitasi), Beyond (Wakil Ketua Strategi Global), dan Ethne (Tim Kepemimpinan).   Dia adalah seorang pelatih dan pembina untuk beragam jenis GPJ secara global dan telah tinggal dan melayani di antara suku-suku yang belum terjangkau sejak 1994.  

Materi ini diambil dari halaman 35-38 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples (24:14—Kesaksian bagi Semua Bangsa), tersedia di 24:14 atau di Amazon; dicetak ulang dari majalah Mission Frontiers edisi Juli-Agustus 2019, www.missionfrontiers.org.

Kategori
Tentang Gerakan

Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini

Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini

– Stan Parks | Steve Smith – 

Sebuah perang baru telah dilancarkan secara diam-diam selama 30+ tahun terakhir. Awalnya, ini dimulai sebagai pemberontakan diam-diam oleh beberapa “pejuang kebebasan” yang tidak mau melihat miliaran orang hidup dan mati tanpa akses terhadap Injil. Mereka ini radikal, tidak menerima bahwa begitu banyak orang yang hidup dalam perbudakan oleh “penguasa dunia ini,” menyerahkan hidup mereka untuk melihat Yesus membebaskan para tawanan tersebut.

Ini bukan kembali ke Perang Salib yang mengerikan itu, pertempuran duniawi yang dilancarkan secara salah dalam nama Yesus. Kerajaan ini tidak terlihat, seperti yang Yesus nyatakan:

“Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku telah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada Orang Yahudi, akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini.” (Yoh. 18:36, TB)

Ini adalah pertempuran untuk jiwa-jiwa manusia. Para prajurit ini telah memilih untuk percaya bahwa para murid, jemaat, pemimpin dan gerakan dapat berlipatganda sebagai gerakan Roh, sama seperti yang terjadi pada jemaat mula-mula. Mereka telah memilih untuk percaya bahwa perintah Kristus masih membawa otoritas dan pemberdayaan Roh yang sama seperti 2.000 tahun yang lalu.

Gerakan Perintisan Jemaat (GPJ) menyebar lagi sekarang ini seperti yang terjadi di kitab Kisah Para Rasul dan di berbagai waktu dalam sejarah. Hal ini bukanlah fenomena baru tetapi yang lama. Hal ini adalah kembalinya ke pemuridan alkitabiah dasar yang dapat ditiru oleh semua murid Yesus sebagai 1) pengikut Yesus dan 2) penjala manusia (Markus 1:17). Di setiap benua, di mana pernah dikatakan, “GPJ tidak bisa terjadi di sini,” gerakan sedang menyebar. 

Prinsip-prinsip alkitabiah diterapkan dalam model praktis dan dapat direproduksi dalam berbagai konteks budaya. Hamba-hamba Tuhan memenangkan yang terhilang, memuridkan, membentuk jemaat-jemaat yang sehat dan mengembangkan pemimpin yang saleh, dengan cara yang dapat berlipatganda dari generasi ke generasi dan mulai mengubah komunitas mereka secara radikal.

Gerakan-gerakan ini adalah satu-satunya cara yang kita temukan secara historis agar Kerajaan Allah bertumbuh lebih cepat daripada populasi. Tanpa gerakan-gerakan ini, bahkan upaya pelayanan yang baik pun dapat mengalami kemunduran.

Gelombang upaya baru ini melonjak maju dengan kekuatan tak terbendung. Pemberontakan ini tidak main-main. Dengan 20+ tahun lebih jemaat yang berlipatganda, jumlah GPJ telah berlipat ganda dari jumlah kecil pada tahun 1990-an menjadi 1.360 pada Mei 2020, dengan lebih banyak lagi dilaporkan setiap bulannya. Setiap kemajuan gerakan telah dimenangkan dengan daya tahan dan pengorbanan yang besar.

Misi ini – untuk memberitakan Injil Kerajaan kepada setiap suku dan tempat yang belum terjangkau dan yang sedang terjangkau – hadir dengan korban penganiayaan yang nyata. Ini adalah sebuah perjuangan sampai akhir untuk melihat nama Yesus berlaku di setiap tempat, agar Dia disembah oleh semua orang. Misi ini berharga segalanya, dan memang layak dilakukan. Dia memang layak!

Setelah hampir tiga dekade bangkitnya gerakan di zaman modern, sebuah koalisi global telah muncul, bukan oleh diskusi di ruang rapat, namun oleh para pemimpin di dalam dan di samping gerakan-gerakan yang serupa untuk memenuhi satu tujuan menyeluruh:

Dan Injil kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya.” (Matius 24:14, TB)

Sementara Tuhan menarik banyak orang percaya baru dari setiap bahasa, suku, kaum dan bangsa ke dalam Kerajaan-Nya, kita merindukan: “Datanglah, Tuhan Yesus!” (Wahyu 22:20). Kita  berseru:

Kerajaan-Mu datanglah! (gerakan)

Tidak ada tempat yang tersisa (sepenuhnya menjangkau semua)

Menyelesaikan apa yang telah dimulai orang lain! (menghormati mereka yang sebelum kita)

Melalui doa, kami sebagai koalisi merasa Tuhan memberi kami batas waktu untuk meningkatkan urgensi: Kami bertujuan untuk memulai pelayanan di antara setiap suku dan tempat yang belum terjangkau dengan strategi gerakan kerajaan yang efektif (GPJ) sebelum tanggal 31 Desember 2025.

Kami menganggap kolaborasi kerajaan demi penyelesaian misi ini lebih penting daripada semua merek/branding organisasi dan denominasi. “Tentara” kami adalah sukarelawan yang diinspirasi oleh Matius 24:14, dan keanggotaan koalisi kami terbuka.

Inisiatif kami bukan berpusat pada dunia Barat. Kami terdiri dari gerakan-gerakan jemaat rumah dari Asia Selatan, gerakan-gerakan yang berlatar belakang Muslim dari jendela 10/40, instansi-instansi pengutus misi, jaringan-jaringan perintisan jemaat di daerah-daerah pasca modern, gereja-gereja yang sudah lama berdiri dan banyak lagi (lihat beragam kesaksian dalam edisi ini).

Kami adalah komunitas kolaboratif untuk orang yang mengkatalisasi, memperbanyak dan mendukung gerakan perintisan jemaat untuk segera melibatkan setiap suku dan tempat yang belum terjangkau secara global.

Kami terinspirasi oleh seruan untuk mentalitas masa perang (lihat artikel Dubois di web di http://www.missionfrontiers.org) untuk berkorban bersama saudara dan saudari, untuk melihat Injil diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian bagi semua orang.

Apakah revolusi ini berbeda dari ratusan rencana lain yang telah muncul selama berabad-abad? Kami yakin demikian (lihat Parks dan O’Brien). Kami adalah komunitas relasi yang berasal dari orang-orang biasa dari gerakan itu sendiri, terpikat oleh visi yang sama dan bersedia bekerja sama untuk mewujudkannya. Visi 24:14 ini dapat menjadi puncak dari upaya historis dan terkini dengan membantu keterlibatan mencapai targetnya sepenuhnya.

Akan ada generasi akhir. Generasi ini akan ditandai dengan penyebaran global kerajaan, dan akan maju meskipun menghadapi perlawanan global. Generasi kita merasa seperti yang digambarkan oleh Yesus dalam Matius 24.

Kategori
Tentang Gerakan

Prinsip dan Strategi Pemberitaan Yesus: Transferabilitas dan Reprodusibilitas

Prinsip dan Strategi Pemberitaan Yesus: Transferabilitas dan Reprodusibilitas

– Oleh Shodankeh Johnson – 

Saya pemimpin tim dari New Harvest Global Ministries, yang berbasis di Sierra Leone, Afrika Barat. Saya juga terhubung dengan New Generations, dan saya melakukan pelatihan secara global untuk New Generations, yang berbasis di Amerika Serikat. Saya telah terlibat dalam pelayanan pemuridan dan perintisan jemaat selama masa dewasa saya, dan saya bersyukur kepada Tuhan atas kesempatan dan pengalaman itu.

Saya ingin berbagi dengan Anda tentang Prinsip dan Strategi Pemberitaan Yesus: Dapat Dipindahtangankan (Transferabilitas) dan Dapat Direproduksi (Reprodusibilitas). Dengan mengikuti strategi pemberitaanYesus yang dapat dialihkan dan direproduksi, jemaat-jemaat pribumi dapat mereproduksi banyak gerakan. Yesus menerapkan beberapa strategi dan prinsip dasar selama pelayanan-Nya. Mengetahui hal-hal ini sangat membantu kita dalam mematuhi Amanat Agung dan menjangkau STA di seluruh dunia.

Saat Yesus memasuki arena misi-Nya, Dia mendapat amanat dari Bapa-Nya. Dia telah mengetahui akhirnya bahkan sebelum permulaannya. Dia berpikir sangat strategis tentang prinsip dan strategi pemberitaan yang mudah ditiru. Diantaranya adalah penglihatan tentang kerajaan dan tuaian. Tentang kerajaan, Dia berkata, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat” (Matius 4:17). Kerajaan Surga sangat penting untuk pelayanan Yesus. Dia ingin murid-murid-Nya memahami dengan jelas tentang apa kerajaan itu, jadi Dia sering berbicara tentang kerajaan itu.

Ini bukanlah misi sebuah denominasi. Itu bukanlah misi gereja. Itu adalah misi kerajaan. Jadi Yesus dengan jelas menyatakan prinsip-prinsip kerajaan. Jika kita ingin melihat banyak gerakan terjadi di antara STA, kita harus dengan jelas mengajar, melatih, dan mengabarkan tentang kerajaan. Biarkan orang memahami apa kerajaan itu. Memahami visi kerajaan membuat pekerjaan menjadi sederhana. Orang perlu tahu bahwa motivasi mereka melakukan pekerjaan itu bukan untuk dibayar. Ini juga bukan tentang gelar. Ini semua tentang kerajaan Allah. Jadi kita perlu mengajar kerajaan dengan sangat jelas.

Yesus juga berbicara tentang tuaian. Dia berkata, “Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu mintalah kepada tuan yang empunya tuaian, supaya Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu.” (Matius 9:37-38). Jika kita ingin melihat STA terjangkau, kita perlu memahami dengan jelas dan mempresentasikan kerajaan dan tuaiannya. Kita perlu mengesankan visi kerajaan dan tuaian di hati orang-orang yang kita ajar dan latih. Hal ini akan membantu menghindari godaan dan perangkap yang membuat banyak orang jatuh. Hal-hal seperti, “Ini semua tentang denominasi saya.” “Ini semua tentang gerejaku.” “Ini semua tentang kekuasaanku sendiri.” Ini semua tentang kerajaan dan tuaian!

Prinsip selanjutnya yang Yesus ucapkan adalah doa yang banyak. Doa sangat penting untuk pelayanan Yesus; Dia tahu bahwa doa adalah mesin yang menjalankan gerakan. Tanpa doa yang banyak, budaya doa, gereja hanya berjalan di tempat. Yesus sendiri banyak berdoa, bahkan sebelum Dia memulai pelayanan-Nya (Lukas 4:1-2). Dia berdoa sebelum memilih 12 murid-Nya (Lukas 6:12-13). Dia juga berdoa setiap hari sebelum memulai hari-Nya (Markus 1:35). Dan dia sering berdoa (Lukas 5:16). Yesus juga mengajar murid-murid-Nya bagaimana berdoa (Lukas 11:1-4). Yesus adalah orang yang berdoa. Dia berdoa sebelum membangkitkan Lazarus. Dia berdoa untuk murid-murid-Nya dalam Yohanes 17:1-25. Dia berdoa sebelum melakukan mukjizat. Dia bahkan menyuruh murid-murid-Nya untuk berdoa bagi musuh-musuh mereka (Matius 5:44). Dia berdoa tiga kali ketika Dia menghadapi kematian. Kata pertama-Nya di kayu salib adalah doa dan kata terakhir-Nya di kayu salib adalah doa.

Dia adalah orang yang berdoa; doa adalah prinsip pemberitaan yang kuat dari Yesus. Doa dengan mudah dapat dipindahtangankan dan direproduksi dalam budaya apapun; itu dapat menghasilkan banyak gereja di komunitas mana pun. Umat ​​Tuhan perlu meluangkan waktu untuk berdoa dan berpuasa. Kita harus melatih dan mengajar murid kita untuk berdoa. Kita harus meneruskan pesan ini kepada murid-murid kita: berdoa dan berpuasa seperti yang dilakukan Yesus. Meskipun Dia adalah Tuhan dalam daging, Dia berdoa sebelum Dia memulai pelayanan-Nya. Jika Yesus banyak berdoa, kita juga perlu banyak berdoa. Jika kita berharap melihat keberhasilan di antara para STA, kita membutuhkan pelayanan doa. Kita membutuhkan murid yang berdoa. Saat kita terus berdoa dan membangkitkan murid untuk berpuasa dan berdoa, kita dapat berharap untuk melihat banyak gerakan. Ingatlah bahwa doa adalah mesin dari sebuah gerakan. Sama seperti Yesus memiliki visi yang jelas tentang kerajaan dan tuaian, Dia memiliki visi tentang doa yang berlimpah.

Prinsip pemberitaan Yesus lainnya adalah prinsip orang-orang biasa. Yesus memberdayakan orang, memberdayakan setiap orang percaya. Begitulah cara pelayanan menjadi terukur dan dapat direproduksi: melalui orang-orang biasa. Ketika kita membaca Matius 4:18, Matius 10:2-4, dan Kisah Para Rasul 4:13, kita melihat bagaimana Yesus memberi penekanan pada orang-orang biasa. Orang biasa adalah rencana pertama Yesus dan satu-satunya rencana-Nya. Orang-orang biasa ini tetap adalah rencana awal Yesus dan satu-satunya rencana-Nya. Orang-orang biasa akan menyelesaikan pekerjaan. Saat kita melatih dan memuridkan orang, kita perlu menekankan mencari orang biasa. Hal ini dapat dipindahtangankan dan direproduksi. Ke mana pun Anda pergi ke seluruh dunia, Anda dapat menemukan orang biasa. Kita memiliki sejumlah besar orang biasa yang duduk di bangku gereja.

Yesus tahu Dia tidak mencari para profesional. Dia mencari orang-orang biasa. Saat kita melihat semua orang di sekitar Yesus, setiap orang adalah orang biasa. Dia memberi penekanan pada orang-orang biasa. Melatih mereka dan membina mereka dan memungkinkan mereka menjadi apa yang Dia inginkan. Jadi jika kita ingin melihat gerakan terjadi di seluruh dunia, jika kita ingin menjangkau STA, mari kita lakukannya dengan orang-orang biasa. Ke mana pun kita pergi – di setiap komunitas, di setiap budaya – carilah orang-orang biasa, seperti yang Yesus lakukan. Prinsip dan strategi pemberitaan orang-orang biasa adalah kunci dari pelayanan Yesus, dan hal itu dapat menyebabkan banyak gerakan di seluruh dunia.

Prinsip pemberitaan berikutnya yang Yesus bicarakan adalah memuridkan murid yang memuridkan murid. Yesus berkata, “Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka … dan ajarlah mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat. 28:19-20). Yesus memberi tahu murid-muridnya dengan sangat jelas: mereka perlu pergi ke dunia. Dia ingin mereka PERGI! Tetapi ketika Anda pergi, apa kuncinya? Apa strategi kuncinya? Saat Anda pergi, buatlah murid. Memuridkan adalah kunci dari strategi dan prinsip pemberitaan Yesus. Yesus tidak tertarik pada kenyamanan; Dia tertarik pada murid. Karena Dia tahu bahwa memuridkan itu dapat dipindahtangankan dan direproduksi. Murid yang memuridkan murid akan menyebabkan banyak gerakan saat mereka taat. Dia tidak hanya menginginkan murid yang berdasarkan pengetahuan. Dia menginginkan pemuridan berdasarkan ketaatan. Itulah sebabnya Paulus menulis kepada Timotius: “Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang daat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain (2 Tim. 2:2). Saya ingin berfokus pada apa yang Paulus tuliskan kepada Timotius: ajaran yang engkau miliki, pendampingan yang saya berikan kepadamu, pelatihan yang saya berikan kepadamu – sangat penting bahwa kamu mendengarnya dari saya di antara para saksi ketika saya melakukan hal ini. Anda perlu sekarang berinvestasi dalam pemuridan yang memuridkan murid. Anda juga meneruskannya dan berkomitmen untuk menjadi murid setia yang kemudian akan memperlengkapi orang lain. Ini adalah pelatihan dan pembinaan multi-generasi yang Paulus berikan kepada Timotius, yang juga meneruskannya kepada murid setia lainnya. Yesus membuat murid berdasarkan ketaatan. Jika kita ingin mendapat kesempatan untuk melihat banyak gerakan, kita perlu mengajar, berkhotbah, melatih, dan mencontohkan ketaatan – cara Yesus melakukannya dan mengajarkannya kepada murid-murid-Nya. 

Prinsip selanjutnya adalah orang damai, seperti yang kita lihat dalam Matius 10:11-14. Ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya, Dia memberi tahu mereka: “Apabila kamu masuk kota atau desa, carilah di situ seorang yang layak dan tinggallah padanya sampai kamu berangkat. Apabila kamu masuk rumah orang, berilah salam kepada mereka. Jika mereka layak menerimanya, salammu itu turun ke atasnya, jika tidak, salammu itu kembali kepadamu.” Dia memberi tahu mereka: “Pergilah dan carilah orang yang layak.” Kita menyebutnya sebagai orang damai: seseorang yang telah Tuhan persiapkan dalam komunitas sebelum Anda tiba. Orang damai adalah jembatan menuju komunitas. Orang damai adalah orang yang berpengaruh yang bersedia menerima Anda dan mendengarkan pesan Anda, dan sering kali menjadi pengikut Yesus Kristus. Yesus tahu betul bahwa gerakan-Nya akan menjadi gerakan orang-orang yang sudah ada di dalam setiap budaya. Prinsip orang damai mengatasi semua hambatan dan budaya serta birokrasi agama yang kita miliki saat ini. Jika kita ingin melihat gerakan terjadi di antara STA, kita perlu menerapkan prinsip orang damai. Itu lebih murah. Ini juga sangat mudah. Karena jika Anda memiliki orang dalam budaya, dia tidak perlu pergi dan belajar semua bahasa. Ia sudah tahu bahasanya. Anda tidak perlu menghabiskan banyak uang untuk orang dalam. Karena itu sudah menjadi budayanya sendiri, dia punya gairah/passion. Dia tahu daerah tersebut dan dia memahami budaya dan pandangannya dan dapat dengan mudah berhubungan. Orang dalam sudah memiliki hubungan dalam budaya. Itulah sebabnya Yesus mendasarkan proklamasi pada prinsip dan strategi orang damai. Hal ini dapat dipindahtangankan dan direproduksi dalam budaya apa pun.

Prinsip pemberitaan Yesus lainnya adalah prinsip Roh Kudus, seperti yang kita lihat dalam Yohanes 14:26; 20:22 dan Kisah Para Rasul 1:8. Yesus menekankan Roh Kudus. Roh Kudus memainkan peran penting dalam gerakan berkelanjutan yang terjadi di seluruh dunia. Roh Kudus adalah sumber air hidup dalam kehidupan murid dan pembuat murid, seperti yang dijanjikan dalam Yohanes 7:37-38. Roh Kudus adalah penolong dan pengajar dalam proses pemuridan. Kita membaca dalam Yohanes 14:26; 16:14-15, 32 bahwa Roh Kudus adalah kuasa yang berdiam yang membuat kita memenuhi syarat untuk menjadi saksi Kerajaan. Dalam Kisah Para Rasul 1:8 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.” Roh Kudus melakukan mukjizat yang tidak biasa dan membuat para murid yang paling pemalu menjadi berani, seperti yang kita lihat dalam Kisah Para Rasul 4:18-20; 9:17. Roh Kudus dapat memakai bahkan orang yang paling tidak mungkin untuk membuka pintu untuk pelipatgandaan cepat. Dalam Kisah Para Rasul 10:44-48 kita melihat bahwa Roh Kudus bukan hanya untuk orang-orang di masa lalu; Dia untuk kita semua hari ini. Kita tidak akan pernah melihat gerakan pemuridan yang berkelanjutan tanpa kekuatan Roh Kudus yang berkelanjutan. Yesus menekankan prinsip pemberitaan ini karena Dia tahu lokasi Anda di seluruh dunia tidak masalah. Roh Kudus dapat menjangkau Anda di mana pun Anda berada. Prinsip ini dapat dipindahtangankan; Anda bisa membawanya kemana saja. Anda dapat mereproduksinya di mana saja. Jika kita ingin melihat pekerjaan ini terjadi, kita perlu melakukannya dengan cara Yesus. Roh Kudus sangat penting untuk pekerjaan ini. Dia penting untuk setiap jemaat asli, setiap murid dan setiap pembuat murid.

Prinsip selanjutnya adalah kesederhanaan Firman. Dalam Matius 11:28-30 dan Lukas 4:32 kita melihat bahwa Yesus tidak hanya ramah dalam karakter-Nya; Dia juga sederhana dalam pengajaran-Nya. Orang banyak menyukai ajaran-Nya karena kesederhanaannya. Yesus membuat hal-hal yang rumit menjadi sederhana dan Ia membuat hal-hal yang sederhana menjadi lebih sederhana. Jika kita ingin melihat terobosan di antara para STA, kita perlu mengikuti prinsip pemberitaan yang dapat dipindahtangankan dari Yesus: membuat segalanya menjadi sangat sederhana.

Prinsip pemberitaan berikutnya yang Yesus gunakan adalah pelayanan akses, atau yang oleh beberapa orang disebut pelayanan belas kasih. Kita melihat itu dalam Matius 9:35; 14:17; Lukas 9:11; 11:1; Markus 6:39-44. Yesus menggunakan penyembuhan sebagai pelayanan akses dalam Matius 9:35. Dalam Lukas 9:11 Yesus kembali menggunakan penyembuhan sebagai pelayanan akses. Dia juga menggunakan makanan sebagai pelayanan akses (pelayanan kasih sayang). Kita harus belajar dari Yesus dan memberkati orang dengan apa pun yang Tuhan telah berkati kita, untuk kemajuan Kerajaan.

Prinsip selanjutnya yang Yesus gunakan adalah meminta murid-murid-Nya untuk bergantung pada Tuhan untuk sumber daya (Mat. 10:9-10; Maz. 50:10-12). Setiap dari kita harus mengadopsi prinsip pemberitaan ini. Ini dapat dipindahtangankan dan direproduksi. Dan jika kita mengadopsinya, itu akan mengarah pada gerakan. Pesan Yesus sangat jelas: “Pergilah dengan tidak membawa apa-apa dan bergantung pada Tuhan untuk sumber daya.” Kita tahu bahwa Tuhan telah mendukung karya-Nya di masa lalu, dan Dia akan selalu mendukung karya-Nya di masa depan jika itu dilakukan dengan cara-Nya. Gereja global tidak dapat dengan cara apa pun membangkrutkan Tuhan. Sumber daya-Nya tidak terbatas. Kita bisa bergantung pada Tuhan untuk sumber daya-Nya. Saat kita berseru kepada-Nya, Dia akan menyediakan sumber daya. Yesus tahu bahwa jika kita menerapkan prinsip ini, kita akan melihat ledakan. Kita akan melihat multiplikasi dan reproduktifitas. Prinsip ini sangat bisa dipindahtangankan – dalam budaya apa pun, di antara gereja asli mana pun. Jika kita melakukannya dengan cara Yesus melakukannya, kita dapat kembali ke apa yang kita lihat dalam Kisah Para Rasul. Apa yang terjadi di masa awal gereja bisa mulai terjadi lagi di gereja kita. Hal ini pasti bisa mulai terjadi di antara para STA. Tetapi jika kita tidak melakukannya dengan cara Yesus, kita membuang-buang waktu. Ini adalah urusan Tuhan, jadi jika kita ingin sukses, kita harus melakukannya dengan cara Yesus. Ini adalah prinsip pemberitaan-Nya. Itu adalah rencana-Nya dan Dia tidak akan mengubahnya untuk siapa pun.

Untuk meringkas, saya ingin mengingatkan Anda lagi tentang visi Yesus tentang tuaian dan kerajaan. Tentang doa yang banyak. Tentang orang biasa. Saya ingin mengingatkan Anda tentang prinsip-prinsip pemberitaan ini: Murid yang memuridkan murid yang memuridkan murid, dan orang damai. Saya juga ingin mengingatkan Anda tentang prinsip pemberitaan Roh Kudus dan kesederhanaan Firman. Dan jangan lupa pelayanan akses (pelayanan belas kasih) dan bergantung pada Tuhan untuk sumber daya. Kita perlu mengingat semua ini dalam pikiran kita.

Saya meyakinkan Anda bahwa ketika kita melakukan sesuatu dengan cara Tuhan, Dia selalu setia, seperti Dia selalu setia di masa lalu. Dunia sedang berubah dan akan terus berubah, tetapi Tuhan kita tidak akan pernah berubah. Anda tidak akan pernah membuat Tuhan bangkrut dengan meminta apa pun dalam doa. Saya percaya Tuhan dapat memakai Anda untuk hal-hal besar dalam melihat suatu gerakan. Mari kita berdoa kepada Tuhan yang empunya tuaian agar Dia mengirim para pekerja ke ladang panen. Mari juga berdoa agar ke mana pun orang pergi dengan Injil, pintu akan terbuka bagi mereka. Bahwa mereka akan mampu membawa Injil ini kepada orang-orang yang terhilang dan sekarat. Marilah kita juga berseru kepada Tuhan untuk sumber daya untuk pekerjaan itu. Marilah kita berdoa untuk orang-orang damai – agar Tuhan membuka pintu dan mengidentifikasi orang-orang damai.

Strategi-strategi pemberitaan ini dapat dipindahtangankan dan dirpproduksi dalam budaya apa pun. Jemaat-jemaat asli dapat menggunakannya untuk mengarahkan ke berbagai gerakan. Ini bukan teori. Untuk itulah saya hidup, inilah yang saya upayakan dan (jika perlu) inilah alasan saya mau mati. Saya mendorong kita semua agar ini dapat dilakukan. Taruhlah hal-hal ini dalam hati Anda dan berdoalah untuk itu. Ini bisa sulit pada awalnya. Tetapi percayalah bahwa Tuhan akan memberi Anda terobosan. Dia telah melakukannya untuk kita karena kita telah melihat banyak jemaat di mana-mana. Hal yang sama bisa terjadi pada Anda. Jadi saya mendorong Anda untuk tetap kuat. Amin.

Kategori
Tentang Gerakan

Meluncurkan Gerakan di antara Umat Buddha:

Meluncurkan Gerakan di antara Umat Buddha:

Studi Kasus Praktik Terbaik 

– Oleh Steve Parlato – 

Diedit dari sebuah video untuk  Global Assembly of Pastors for Finishing the Task

Bagian 2: Alat dan Pendekatan yang Berhasil 

Untuk berbicara ke dalam pandangan dunia Buddha, ke dalam pemahaman realitas yang sangat berbeda ini, saya dan beberapa orang lain telah mengembangkan beberapa alat. Alat-alat ini mengkomunikasikan Injil, mengkontekstualisasikan pesannya, dengan cara yang mendapatkan lebih banyak daya tarik di antara umat Buddha. Salah satu alat itu adalah “Penciptaan hingga Penghakiman.” Alat kedua adalah apa yang saya sebut “Empat Kebenaran Mulia Yesus.” Alat ini dikembangkan di Myanmar oleh seorang percaya berlatar belakang Budha dan seorang ekspatriat yang bekerja bersama untuk benar-benar bergumul dengan makna Injil dan makna yang perlu dikomunikasikan kepada masyarakat Buddha Bamar setempat. “Empat Kebenaran Mulia Yesus” telah mendapatkan banyak daya tarik: banyak umat Buddha menjadi orang percaya. Alat tersebut kemudian dibawa ke Thailand dan Kamboja. Kami memang melihat daya tarik di Kamboja, tetapi tidak sebanyak di Thailand (sebagian karena tidak banyak orang yang menggunakannya). Alat itu tidak digunakan cukup luas di Thailand untuk benar-benar melihat pengaruhnya. Tetapi dalam pengalaman saya sendiri dalam konteks Thailand, banyak umat Buddha yang saya ajak bicara tidak mengetahui istilah-istilah tersebut. Mereka tidak terbiasa dengan perbedaan yang dibuat menggunakan alat tersebut. Saya sebagai pembawa pesan mulai menjelaskan kepada mereka konsep Buddha yang sama sekali tidak mereka kenal.

Dalam konteks Myanmar, tampaknya rata-rata orang sangat akrab dengan istilah-istilah ini dan pemahaman langsung dapat dibuat. Dalam Empat Kebenaran Mulia Buddha, orang Kristen sangat setuju bahwa hidup ini penuh dengan penderitaan. Tidak hanya penuh penderitaan, kita tahu persis dari mana asalnya. Anda dapat mengutip hal-hal dari tiga bab pertama dalam Kejadian. Kami sangat setuju bahwa ada thunha (keinginan). Kita melihat daging – sifat jahat dalam diri manusia – berkumpul dan menciptakan masyarakat yang hancur: penuh penderitaan dan menciptakan penderitaan. Jadi penderitaan berasal dari dosa dan ketidaktaatan, dan hubungan yang rusak dengan Pencipta kita. Kita dapat membuat pengamatan yang sama bahwa hidup ini penuh dengan dosa dan asalnya sangat banyak dari keinginan. Terakhir, ada tempat tanpa penderitaan. Mereka menyebutnya nirwana, kami menyebutnya Kerajaan Allah.

Jika Anda menggunakan kata surga, Anda akan segera mengalami masalah komunikasi. Umat ​​Buddha sudah memiliki tujuh tingkat surga, jadi mereka tidak membutuhkan surga Kristen; mereka sudah memiliki surga. Apa yang kita maksud dengan surga adalah sesuatu yang sama sekali di luar pandangan dunia Buddha. Itu untuk membebaskan diri dari karma: dosa Anda, karma dan akibatnya. Kabar Baik di dalam Yesus adalah bahwa Anda bisa bebas dari dosa serta karma Anda dan menikmati hidup kekal bersama-Nya. Butir keempat dari Empat Kebenaran Mulia adalah bahwa Anda mencapai keselamatan melalui penerapan sempurna dari Jalan Berunsur Delapan. Dalam agama Kristen, kita hanya memiliki satu jalan: mengikuti Yesus. Yesus adalah jalan, kebenaran, dan hidup; tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali dengan mengikuti Yesus. Gerbangnya sempit dan jalannya panjang menuju kehidupan; gerbang itu dan jalan yang panjang itu adalah Yesus. Jadi kita memiliki satu jalur, bukan delapan.

Alat lainnya, “Penciptaan hingga Penghakiman,” secara pribadi saya lihat sangat efektif dalam mengkomunikasikan makna dengan umat Buddha. Saya telah melatih ratusan orang lain untuk menggunakan alat ini, dan mereka telah melatih orang lain. Dan banyak dari mereka melaporkan keberhasilan yang baik dalam menggunakan penjelasan Penciptaan hingga Penghakiman. Di Thailand, alat Penciptaan hingga Penghakiman kami membutuhkan waktu sekitar tiga setengah menit untuk dijelaskan dan bunyinya seperti ini:

 “Pada awalnya, Tuhan menciptakan langit dan Dia menciptakan bumi. Di atas, Dia menciptakan malaikat: banyak malaikat yang ada di sana untuk melayani dan menyembah Tuhan. Di bumi, Dia menciptakan manusia. Dia membuat seorang pria dan wanita dalam rupa-Nya untuk bersama-Nya. Dan antara Tuhan dan manusia ada hubungan yang erat seperti sebuah keluarga yang baik. Segala sesuatu yang dibuat Tuhan benar-benar baik. Tetapi ada masalah yang terjadi. Di atas, satu malaikat dan kelompoknya memberontak melawan Tuhan. Mereka ingin menjadi seperti Tuhan, jadi Tuhan membuang mereka dari atas ke bumi, yang menyebabkan masalah lain. Orang-orang yang diciptakan Tuhan tidak menaati Tuhan, sehingga hubungan kekeluargaan yang erat antara Tuhan dan manusia putus. Pada saat itu, kematian datang ke dunia; penderitaan datang ke dunia dan terus berlanjut sampai saat ini. Semuanya berantakan. Tetapi Tuhan, yang mengasihi manusia, tidak membiarkan saja hal-hal itu terjadi. Dia berjanji akan ada seorang penyelamat, seorang penolong yang akan datang dan memulihkan hubungan antara manusia dan Tuhan. Penolong itu, pelepas itu, adalah Yesus. Yesus menjalani hidup yang sempurna; Dia tidak pernah berdosa. Dia memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit, membantu orang buta melihat, dan membantu orang tuli mendengar. Jika orang kerasukan setan, Yesus dapat mengusir setan itu. Dia bahkan menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati. Tetapi meskipun menjalani kehidupan yang begitu baik, para pemimpin agama pada zaman Yesus cemburu dan membuat rencana untuk membunuh Yesus, membunuh-Nya dengan cara dipaku di kayu salib. Mereka menangkap Yesus dan memaku Dia di kayu salib. Setelah Dia mati, mereka menurunkan tubuh-Nya dan menaruh-Nya di kuburan, di gua. Tuhan melihat pengorbanan Yesus dan Dia senang. Untuk menunjukkan kesenangan-Nya, Dia membangkitkan Yesus dari kematian pada hari ketiga. Di dalam Alkitab dikatakan bahwa siapa pun yang berbalik dari dosa mereka dan menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus penolong ini, mereka akan dapat membebaskan diri dari dosa – karma mereka. Mereka akan diberi hak untuk menjadi anak Tuhan dan hidup selamanya. Dan mereka akan menerima Roh Kudus sehingga mereka akan memiliki kuasa untuk menjalani hidup yang menyenangkan Tuhan. Setelah Yesus kembali dari kematian, Dia menghabiskan sekitar 40 hari dengan murid-murid-Nya. Kemudian Dia naik dan pergi ke atas. Tetapi Yesus berkata Dia akan kembali. Ketika Dia kembali, semua orang yang pernah hidup, di semua generasi, di semua tempat, akan berada di hadapan takhta pengadilan Tuhan. Setiap orang akan maju, satu per satu, untuk mempertanggungjawabkan perbuatan mereka, baik dan buruk yang telah mereka lakukan. Mereka yang telah menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus akan hidup selamanya bersama Dia di kerajaan-Nya. Mereka yang belum menaruh iman dan kepercayaan mereka kepada Yesus akan selamanya terpisah dari-Nya. [Nama orang], saya adalah anggota keluarga Tuhan dan Tuhan mengasihi Anda dan Dia ingin Anda menjadi anggota keluarga-Nya. Apakah itu sesuatu yang Anda cari hari ini?”

Dalam praktik lapangan yang sebenarnya, kami berbagi alat ini dengan banyak orang. Kami hampir tidak pernah selesai berbagi ceritanya. Orang-orang menghentikan kami dan mengajukan pertanyaan. Mereka menginginkan penjelasan: Apa yang kalian maksud dengan ini? Apakah seperti itu? Apakah itu seperti sesuatu yang lain? Selalu penting untuk berhenti sejenak dan menangani pertanyaan mereka. Jika Anda membutuhkan waktu setengah jam atau dua jam untuk menyelesaikan semuanya, itu pertanda bagus.

Kedua alat ini – “Empat Kebenaran Mulia Yesus” dan “Penciptaan hingga Penghakiman” – adalah alat kontekstual yang membantu menyampaikan pesan. Gereja di dunia Buddha paling sering mengikuti praktik-praktik Barat dan telah menciptakan struktur gereja yang bentuknya sangat Barat. Di mana pun perintisan jemaat berhasil di dunia Buddha, Anda akan melihat ada tingkat kontekstualisasi. Kami mungkin menggunakan hal yang sederhana, seperti bel gizi di Myanmar untuk mengirimkan doa kami ke atas, atau istilah lokal untuk kata “amin.” Hal-hal ini membantu. Menggunakan musik asli lokal dan menggunakan cerita Alkitab lisan untuk pembelajar lisan: hal-hal ini adalah unsur-unsur yang sangat penting tentang bagaimana kami melakukan gereja bersama, sehingga gereja terlihat akrab dan senormal mungkin dalam pengaturan budaya itu. Menghadirkan struktur gereja yang sesuai dengan suasana lokal adalah percakapan yang perlu dilakukan dengan orang-orang percaya berlatar belakang Buddha dari budaya itu. Mereka menciptakan bentuk-bentuk gereja yang sesuai dengan suasana lokal, melalui pergumulan dengan Kitab Suci, mungkin dengan bantuan orang luar atau misionaris luar. 

Dunia kita, budaya kita, sedang dalam perubahan besar. Tidak ada budaya yang statis, jadi menciptakan struktur gereja asli tidak berarti melestarikan beberapa gambaran sejarah dari masa lalu atau beberapa bentuk musik kuno yang dianggap ideal. Di semua negara Buddha ini, orang mendengarkan jenis musik yang berbeda, jadi Anda mempribumikan diri ke dalam bentuk-bentuk yang masuk akal saat ini. Dengan cara itu, bentuk gereja tidak merusak identitas orang dalam etnisitas atau kebangsaan mereka. Mereka dapat sepenuhnya menjadi orang Kristen dalam konteks nasional mereka. Orang percaya berlatar belakang Buddha setempat perlu berpikir kritis tentang bentuk dan istilah aktual yang digunakan. Mereka perlu berpikir dengan hati-hati, jadi mereka tidak hanya melihat gereja-gereja yang ada dan berkata, “Oh, mereka melakukannya dengan cara itu; kita perlu melakukannya dengan cara itu.” Atau “Saya melihat hal ini di YouTube; kita harus melakukannya dengan cara itu.”

Peran pekerja luar yang hebat dan membantu adalah membantu orang-orang beriman berlatar belakang Buddha setempat untuk berpikir dengan hati-hati tentang apa yang mereka komunikasikan dan bahwa mereka tidak secara sengaja melakukan bentuk Barat. Adoniram Judson adalah seorang misionaris yang berhasil bagi umat Buddha di Myanmar. Dalam memoarnya kita dapat melihat beberapa hal yang menjadi ciri dirinya dan pelayanannya serta keberhasilannya. Pertama, dia memiliki passion untuk yang terhilang. Ia dikenal karena menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Burma, dan itulah salah satu hasil utama dari kehidupan pelayanannya. Tetapi hal itu adalah perjuangan yang luar biasa baginya untuk tidak terlibat dengan yang terhilang dengan pesan Kristus, dan hanya menerjemahkan Alkitab. Tetapi dia menerima tugas itu sebagai panggilannya dan dia menerjemahkan Alkitab. Namun dia dicirikan sebagai orang yang memiliki passion untuk yang terhilang. Dia ingin semua orang mendengar tentang Kritus; dia memiliki visi bagi semua umat Buddha di seluruh negeri untuk mengenal Kristus. Visi “tidak ada tempat tersisa” ini sangat melekat di hati dan jiwanya.

Dia juga memberdayakan orang-orang lokal untuk memimpin sejak dini. Dia mengizinkan para pemimpin gereja awam, pemimpin gereja baru yang muncul, untuk melakukan pembaptisan dan kemudian memimpin kebaktian gereja mereka. Dia memiliki sistem yang efektif untuk memberdayakan orang-orang lokal ke dalam kepemimpinan di gereja mereka. Dia juga memiliki visi untuk memuridkan seluruh keluarga. Anda dapat melihat dalam memoarnya: mengumpulkan seluruh keluarga, di mana dia akan mengidentifikasi pemimpin kunci dalam unit keluarga, yang telah disentuh Tuhan. Melalui orang tersebut, mereka mengumpulkan keluarga besar mereka bersama dan mereka melakukan percakapan panjang untuk menyajikan Injil.

Terakhir, saya percaya topik peperangan rohani tertentu adalah unik di dunia Buddha. Yang pertama saya dan orang lain temui adalah salah komunikasi. Seringkali ketika seorang anggota tim menjelaskan sesuatu kepada anggota tim yang lain, anggota tim yang mendengarkan mendengar sesuatu yang sangat berbeda, bahkan kebalikan dari apa yang dikatakan atau dimaksudkan. Saya telah melihat konflik keluarga ketika kami memasuki situasi umat Buddha, tidak seperti yang kami lihat ketika kami melayani orang Animis atau di bagian lain dunia. Tampaknya hampir ada penghalang yang diilhami oleh setan yang menghambat komunikasi yang baik. Kami membicarakan hal itu agar tidak ada kegagalan untuk mengontekstualisasikan pesan, tetapi bahkan ketika pesan itu diucapkan dengan jelas, ada semacam tembok – hampir seperti penghalang untuk mendengarkan apa yang sedang dikatakan. Tema kedua yang kami perhatikan adalah banyak pekerja lintas budaya mengalami mimpi buruk: mimpi kematian yang kejam. Tampaknya ada roh kematian yang mengganggu mereka yang menjangkau umat Buddha.

Saya berdoa semoga beberapa dari apa yang telah saya bagikan akan membekali Anda untuk meluncurkan gerakan pemuridan dengan lebih baik di antara umat Buddha, di mana pun Anda berada di dunia ini. Versi apa pun, campuran filosofi Buddha apa pun yang ada di antara orang-orang yang Anda jangkau, terima saja apa adanya. Gunakan bahasa kasih universal untuk membawa mereka pada pemahaman penuh tentang pembebasan sejati dan kebenaran tertinggi yang ada di dalam Yesus. Jangan pernah menampilkan diri Anda sebagai utusan agama lain. Iman kita adalah kebenaran tertinggi, menjelaskan semua realitas, semua masa depan kita. Hal itu adalah harapan terakhir bagi semua orang di mana pun. Jangan mundur atau malu.

Saya memahami hanya ada sedikit kemajuan di antara dunia Buddha karena berbagai alasan: jurang pemahaman yang besar, perbedaan antara ajaran Buddha dan Kristen, kegagalan untuk mengkontekstualisasikan pesan, kegagalan untuk mengontekstualisasikan metode dan bentuk gereja kita, kegagalan untuk mengikuti prinsip-prinsip pelipatgandaan alkitabiah, dan kurangnya kesadaran tentang beberapa masalah peperangan rohani yang terlibat dalam menjangkau umat Buddha. Saat Anda melakukan perjalanan, Anda mungkin dapat menambahkan pesan itu. Saya percaya Anda akan melakukannya, dan Anda akan membangun di atas fondasi kecil yang sederhana untuk menjangkau umat Buddha dan menjadikannya lebih baik untuk generasi berikutnya. Tuhan memberkati Anda dalam semua yang Anda lakukan.

Kategori
Tentang Gerakan

Praktik GPJ/DMM Alkitabiah

Praktik GPJ/DMM Alkitabiah

– Oleh Nathan Shank –

Diedit dari video untuk Pertemuan Global Pendeta untuk Menyelesaikan Tugas  Global Assembly of Pastors for Finishing the Task

Istri saya Kari dan saya telah tinggal dan melayani di Asia Selatan sejak tahun 2000. Kami mendapat kehormatan untuk melihat banyak perwujudan Kerajaan Allah, multiplikasi jemaat di antara banyak suku yang belum terjangkau. Anda menyadari upaya Menyelesaikan Tugas (Finishing The Task/FTT) membawa kita bersama untuk merayakan 20 tahun sejak pertemuan Amsterdam 2000. Ratusan pemimpin dari organisasi misi, berbagai gereja dan latar belakang denominasi, berkumpul di Amsterdam untuk merayakan buah dari Kongres Lausanne dan Gerakan AD 2000. Tetapi pada akhirnya tujuannya adalah untuk melihat seberapa jauh kita dapat mencapai tujuan Amanat Agung selama lebih dari 2000 tahun dalam sejarah Amanat Agung.

Pada pertemuan yang sama diakui bahwa ribuan suku di dunia tetap tidak tersentuh oleh Injil. Tentu saja, hal itu tidak dapat diterima. Hal itu melahirkan visi bahwa kita dapat menyelesaikan tugas menjangkau setiap kelompok orang – setiap bangsa, suku, kaum dan bahasa yang pada akhirnya akan diwakili di hadapan takhta Allah – bahwa dalam generasi kita, kita dapat melihat mereka disentuh oleh Injil. Karena istri saya dan saya telah mendapat hak istimewa untuk melihat jemaat berlipatganda di seluruh Asia Selatan, kami juga menjadi sadar tidak hanya tentang suku-suku yang belum terjangkau tetapi juga suku-suku yang belum tersentuh dengan injil. Bahkan dalam beberapa kasus tentang orang-orang yang “tersembunyi” di lingkungan kami.

Selama dua dekade sejak Amsterdam 2000, Menyelesaikan Tugas (Finishing The Task/FTT) dan upaya lain seperti FTT telah menjadi katalis utama dalam keterlibatan lebih dari 2.500 suku untuk pertama kalinya dalam sejarah Amanat Agung. Saya ingin kita memikirkan hal itu bersama-sama: waktu dua dekade, dalam konteks 2.000 tahun sejarah Amanat Agung. Jika matematika saya membantu saya dengan benar, itu 1% dari sejarah Amanat Agung. Dua dekade terakhir ini, dekade gerakan FTT dari tahun 2000 hingga saat ini, mewakili 1% (20 dari 2.000 tahun) sejarah Amanat Agung. Apa yang kita rayakan hari ini adalah buah dari upaya seperti FTT selama 20 tahun itu: rata-rata hampir seratus suku tersentuh untuk pertama kalinya sejak menara Babel, sekarang memiliki kesempatan mengetahui tentang Mesias yang telah menjadi korban untuk dosa-dosa mereka.

Banyak yang harus kita rayakan. Kita hidup dalam generasi Kairos: sekitar 20% kelompok masyarakat dunia tersentuh untuk pertama kalinya dalam 1% sejarah Amanat Agung. Kami sering mengajarkan bahwa sentuhan pertama dalam beberapa hal seperti memulai permainan di awal perlombaan. Jika sentuhan seperti pistol awal perlombaan, kami menyadari bahwa kami bertanggung jawab untuk mengolah putaran balapan yang harus diselesaikan. Itulah yang akan kita bicarakan di sini hari ini.

Inti dari sesi ini adalah menanyakan kepada Kitab Suci: “Apa saja unsur-unsur kritisnya? Apa putaran-putaran balapan setelah sentuhan?” Kita ingin melihat tidak hanya jemaat yang di antara masyarakat, perwujudan asli Kerajaan Allah dalam konteks lokal dan budaya lokal di seluruh dunia. Kita juga ingin melihat jemaat-jemaat itu mereproduksi, merasa memiliki tugas, merasa memiliki upaya Amanat Agung di tengah-tengah setiap suku dan tempat. Kita ingin melihat jemaat melahirkan jemaat, sehingga generasi jemaat dapat berlipat ganda, karena kita mengantisipasi banyak orang dari setiap bangsa, suku, kaum, dan bahasa berkumpul di sekitar tahta Allah. Kita berada di tengah-tengah tugas yang sangat besar: semua suku bangsa di planet ini! Bahkan di tengah-tengah generasi Kairos di mana begitu banyak orang yang telah dijangkau untuk pertama kalinya, kita akan menipu diri sendiri jika kita mengira rencana, strategi, dan kemampuan kita sudah memadai. Tidak satu pun dari kita yang bisa berasumsi sebagai jawabannya. Tidak seorang pun dari kita dapat berasumsi bahwa kita memiliki pikiran, ide, bahkan rencana kita, strategi yang cukup untuk menyelesaikan tugas ini. Pada akhirnya, kita tidak punya pilihan. Puji Tuhan, kita tidak punya pilihan selain berlari ke firman-Nya dan bertanya kepada firman Tuhan: “Bagaimana kami menjalankan perlombaan yang sudah dimulai?”

Maukah Anda bergabung dengan saya untuk beberapa studi Alkitab? Ketika kita mempertimbangkan kesetiaan pada doktrin Perjanjian Baru, kita sering menggunakan istilah “ortodoksi.” Yang kita maksud adalah bahwa kami menarik doktrin kita langsung dari firman Allah, dari hal-hal pokok dalam pengajaran Perjanjian Baru. Dengan cara yang sama, ketika kita mempertimbangkan misi, penting bagi kita untuk mengejar orthopraksi. Terutama dalam konteks pionir di mana kita melintasi budaya atau hambatan demi menyentuh suku dan tempat baru untuk pertama kalinya. Kita tidak memiliki tempat yang lebih baik untuk orthopraksi selain halaman-halaman Perjanjian Baru. Oleh karena itu, saat kita duduk bersama, saya ingin meminta Anda untuk membuka Alkitab Anda pada buku yang sebenarnya berjudul “Praxeis” (Bahasa Yunani: tindakan-tindakan yang hebat). Anda mungkin mengenalnya dengan nama kitab Kisah Para Rasul.

Saat Anda membuka Alkitab Anda di Kisah Para Rasul 13, di mana kita akan membaca bersama, kita ingat bahwa di seluruh kitab Kisah Para Rasul, Lukas terus mengikuti lingkaran-lingkaran perluasan konsentris dan pengaruh Kerajaan yang diuraikan dalam Kisah Para Rasul 1:8. Juru Selamat kita, pada hari Dia naik ke surga, memerintahkan para pengikut-Nya untuk tetap tinggal di Yerusalem menunggu Roh Kudus yang dijanjikan. Karena ketika Roh Kudus datang, Yesus berkata, “Kamu akan menerima kuasa dan kamu akan menjadi saksi-Ku pertama-tama di Yerusalem, Yudea dan Samaria dan bahkan sampai ke ujung-ujung bumi.”

Saat kita membaca paruh pertama kitab Kisah Para Rasul, kita mulai melihat fase pelayanan Yerusalem, kemudian ladang Yudea dan Samaria terlibat melalui penginjil seperti Filipus dan Petrus. Kemudian kita sampai pada Kisah Para Rasul 13 dan menemukan pengutusan yang disengaja dari Barnabas dan Saulus dari Gereja Antiokhia, membangun dan memperkuat fase misi “ujung bumi” di antara ethne. Silakan baca bersama saya Kisah Para Rasul 13. Saya akan mulai dengan ayat satu. “Pada waktu itu dalam jemaat di Antiokhia ada beberapa nabi dan pengajar,” dan kita memiliki lima nama yang tetulis di sini. Ayat dua: “Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus, ‘Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.’ Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas dua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.” Ini sering disebut sebagai awal dari perjalanan misionaris pertama Paulus. Tentu saja kita melihat bahwa bukan hanya Paulus; sebenarnya Barnabas dan “Saulus,” nama Paulus sebelum perjalanan pertama ini. Mereka dikenali berdasarkan panggilan dan penempatan oleh Roh Kudus Tuhan.

Ada beberapa sebab kita beralih ke ayat ini dan menganggapnya sebagai orthopraksi dalam pengutusan misionaris. Pertama, di bagian ini, Lukas memberi kita pertama kali melihat pengutusan yang disengaja. Itu berasal dari jemaat Antiokhia ini. Jemaat kemudian mengumpulkan para pemimpinnya di tengah-tengah doa dan puasa, sebuah postur ketaatan. Mereka dapat mendengar suara Roh dan menanggapi dengan melepaskan orang-orang yang diutus ke dalam pekerjaan misi. Mungkin lebih dari alasan lain kami akan menyoroti bagian ini, adalah fakta sederhana bahwa ini adalah salah satu dari sedikit tempat di seluruh Alkitab di mana orang ketiga dari Tritunggal dikutip. Ini adalah Roh yang melayang di atas air dalam Kejadian 1 sebagai agen penciptaan, ketika Tuhan berkata, “Jadilah terang.” Roh yang sama yang, menurut 1 Petrus, mengangkat dan mengilhamkan nabi-nabi Perjanjian Lama untuk memberi kita firman Tuhan. Roh Kudus ini sering kali diam; jarang kita bisa mengutip Roh Kudus.

Perikop ini unik karena untuk pertama kalinya dalam seluruh Kitab Suci, termasuk pasca-Pentakosta, Roh Kudus Allah yang berbicara, instruksi-Nya kepada jemaat dikutip. Apa instruksi itu? “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Lukas memperkenalkan satu bagian dari Kitab Suci di sini, dengan kutipan dari Roh Kudus Allah. Kami menyadari bahwa Roh Kudus memprakarsai misi yang diberdayakan oleh Roh ini, dan Dia akan terlihat mengarahkan langkah-langkah para misionaris ini di setiap kesempatan sepanjang perjalanan misionaris-Nya. Tetapi kita melihat bagian yang sama dari Kitab Suci ini berakhir di Kisah Para Rasul 14. Mari kita lihat pasal ini bersama-sama.

Dalam Kisah Para Rasul 14:26, pekerjaan yang diprakarsai oleh Roh Kudus di sini kembali disebutkan oleh Lukas. Kisah Para Rasul 14:26 berbunyi: “Dari situ berlayarlah mereka ke Antiokhia; di tempat itulah mereka dahulu diserahkan kepada kasih karunia Allah untuk memulai pekerjaan, yang telah mereka selesaikan.” Lukas menggunakan perangkat sastra di sini. Ini disebut inclusio. Itu setara dengan satu set tanda kurung di sekitar pasal-pasal Kitab Suci. Dalam hal ini, tanda kurung adalah pekerjaan-Nya. Kisah Para Rasul 13:2 mengutip Roh Kudus yang mengatakan, “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Dalam Kisah Para Rasul 14:23, Lukas menyimpulkan bagian dengan kurung kedua. Mereka kembali ke tempat mereka telah berkomitmen pada kasih karunia Tuhan untuk pekerjaan yang sekarang telah mereka selesaikan. Dengan menempatkan tanda kurung di sekitar perjalanan misionaris pertama ini, Lukas memberi tahu kita untuk membaca dua pasal ini sebagai suatu unit tekstual, untuk membacanya bersama.

Jika kita adalah misionaris yang diutus untuk menjangkau ethne, orang-orang di ujung-ujung bumi dalam generasi kita, dan kita ingin mengejar orthopraksi (memiliki kesetiaan pada praktik misi pertama, terutama dalam konteks perintis – ujung-ujung bumi di mana kita mungkin diutus), akan wajar, bahkan mungkin perlu, bahwa kita mengunjungi kembali buku yang disebut Praxeis dan menemukan diri kita di sini di tengah-tengah kitab Kisah Para Rasul: melihat unit tekstual yang dirancang di sekitar pekerjaan misi. Tampaknya tepat kemudian, jika keinginan kita adalah untuk menyelesaikan tugas, pekerjaan yang Tuhan berikan, bahwa kita akan sampai pada ayat-ayat seperti itu dan hanya mengajukan pertanyaan: “Pelayanan apa yang dilakukan oleh Paulus dan Barnabas?” Kedua, “Bagaimana pelayanan yang mereka tangani dapat disebut ‘terpenuhi, terselesaikan’?” Terbukti, pelayanan yang mereka lakukan dilakukan dengan integritas.

Pasal-pasal ini bukanlah hal baru bagi kita. Beberapa dari kita telah membaca perjalanan misionaris pertama yang sama ini ratusan kali. Apa yang menarik ketika kita mempertimbangkan pelayanan yang Barnabas dan Saulus, (yang nantinya disebut Paulus) ditugaskan dan diutus untuk dilakukan? Sekali lagi itu dimulai, diberdayakan, dan diarahkan oleh Roh Kudus. Kita melihat dua orang yang diutus ini, dua rasul ini, dalam Kisah Para Rasul 14:14. Orang-orang yang diutus ini merintis di provinsi-provinsi dan kota-kota yang sebelumnya belum terjangkau dan belum tersentuh. Merintis – pelayanan keliling Barnabas dan Paulus melintasi dua pasal ini – menuntun mereka untuk menghadapi tidak hanya hambatan bahasa seperti di Listra (bahasa Laconia), tetapi juga segala jenis penyembahan berhala. Dalam beberapa kasus, seperti dalam transisi dari sinagoga Yahudi (seperti yang akan kita lihat di Pisidian Antiokhia), kita melihat perubahan yang konsisten dengan pernyataan Paulus tentang panggilan ke ethne. Kita melihat mereka merintis di dalam dan melintasi seluruh pulau Siprus, sampai ke Paphos. Kita melihat Sergius Paulus sang prokonsul mendengar firman Tuhan dan menjadi percaya. Kemudian tantangan lainnya nanti di Pisidian Antiokhia, Iconium, Lystra, Derby.

Sewaktu mereka merintis di antara suku-suku dan tempat-tempat ini berulang kali, kita mendengar di bibir mereka “firman Tuhan,” “firman Tuhan,” “firman Tuhan.” Sebenarnya tertulis sembilan kali dalam dua bab bahwa firman Tuhan dikhotbahkan oleh yang diutus – misionaris. Mereka peduli sewaktu mereka merintis menabur benih kesaksian Injil. Dalam Kisah Para Rasul 13, Lukas menulis tidak kurang dari 25 ayat untuk satu khotbah di Pisidian Antiokhia. Ketika Paulus dan Barnabas pergi berkhotbah, Injil itu tidak diterima di semua tempat. Nyatanya, saat kita melihat akhir pasal 13 (ayat 46), para hadirin Yahudi di sinagoga Pisidian Antiokhia benar-benar merasa iri dengan tanggapan terhadap Injil. Ayat 46 mengatakan, “Tetapi dengan berani Paulus dan Barnabas berkata: ‘Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan leih dahulu, tetapi kamu menolaknya dan menganggap dirimu tidak layak untuk hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain.’” Mengutip Nabi Yesaya, Paulus berkata, “Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah (ethne), supaya engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi.” Ayat 48: “Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah (ethne) dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya.” Ayat 49: “Lalu firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu.”  

Jadi kita tidak hanya melihat misionaris perintis terlibat di lapangan (dalam hal ini Pisidian Antiokhia), memberitakan firman Tuhan di antara ethne. Kita melihat ethne yang sama itu, mereka yang telah ditetapkan untuk hidup kekal, segera berpaling kepada Tuhan. Kita melihat mereka di seluruh wilayah, melanjutkan dan bergabung dalam pekerjaan menabur benih yang sama. Ini adalah transisi penting. Dalam perjalanan misionaris yang pertama, sebelum akhir pasal 13, di ayat 52, kita melihat kata ”murid.” Di sana di Pisidian Antiokhia, para murid dipenuhi dengan sukacita, dan dengan Roh Kudus yang sama ini, sehingga di mana Injil diberitakan, di mana benih telah ditaburkan, kita melihat kehidupan baru muncul di ladang, dalam bentuk para murid. Sebelum akhir perjalanan, di bab 14, kata murid muncul lagi sebanyak  tiga kali. Di kota Ikonium, Listra dan Derby di Galatia, bahkan di Listra di mana Paulus dilempari batu sampai dianggap mati, dan tubuhnya diseret ke luar kota, orang-orang percaya baru berkumpul di sekelilingnya. Murid-murid berkumpul, dan ketika mereka telah berdoa, Paulus bangkit dan kembali ke kota. Para murid di Derby, Listra, dan Ikonium, diajar oleh Barnabas dan Paulus bahwa “melalui banyak kesulitan kita harus memasuki kerajaan Allah.” Paulus dan Barnabas tidak hanya merintis, tidak hanya memberitakan Injil, mereka juga memupuk pertumbuhan baru dalam bentuk murid di masing-masing kota tersebut, bahkan kembali ke kota tempat mereka dianiaya. (Dalam kasus Paulus, ia bahkan dirajam sampai dianggap mati demi mendorong pertumbuhan baru ini.)

Bukalah Alkitab Anda, lihat Kisah Para Rasul 14:23. Dalam perjalanan pulang, mengunjungi kembali semua kota yang sama di mana mereka telah menaburkan firman Tuhan, di mana murid-murid telah dibuat, kita melihat bahwa Paulus dan Barnabas pergi untuk menunjuk penatua di semua jemaat. Terbukti, mereka cukup peduli dengan formasi jemaat sehingga mereka bersedia untuk mengunjungi kembali dan mengenali gembala lokal, penatua lokal yang muncul dari tuaian yang dapat ditunjuk di sana untuk menggembalakan dan mengurus kawanan baru. Tugas misionaris ini, perjalanan pertama ini, yang dijelaskan oleh Lukas sebagai “tugas,” memiliki berbagai unsur ini. Tugas misi bagi kita, menyelesaikan tugas, menuntut kita merintis. Tugas ini dimulai dengan sentuhan. Tetapi sadari, karena sentuhan adalah awal mula, kita juga perlu menjalankan putaran perlombaan. Di mana kita masuk ladang kosong, kita melakukannya untuk menabur benih Injil. Di mana Injil ditaburkan, adalah normal, alami – bahkan kemitraan dengan Roh Kudus Allah – untuk menindaklanjuti, memelihara pertumbuhan baru dalam bentuk pemuridan. Di situlah hasil tuaian dikumpulkan, sehingga jemaat-jemaat dapat dibentuk. 

Para pemimpin mungkin muncul tidak hanya untuk menggembalakan kawanan secara lokal, tetapi (seperti dalam Kisah Para Rasul 16:1 di mana kita melihat Timotius muncul dari jemaat yang sama di Listra) juga agar mereka dapat bergabung dengan kita dalam merintis dan menabur benih Injil di ladang kosong berikutnya. Apakah Anda mengenali pola ini? Pekerjaan misi dalam kitab Kisah Para Rasul? Ini tidak hanya terkait dengan perjalanan pertama. Apa yang diperkenalkan di sini – akhir dari karya dalam perjalanan pertama – kita lihat diulangi di perjalanan kedua dan ketiga. Kita melihat mereka juga diambil sebagai penatalayan di antara jemaat-jemaat yang ditinggalkan, karena Paulus dan Barnabas (kemudian Paulus dan Silas, termasuk Timotius) melanjutkan panggilan ke Makedonia. Menuju pendirian jemaat Korintus di provinsi Akhaia, menuju berdirinya jemaat Efesus di provinsi yang disebut Asia.

Dalam setiap kasus, melalui dering Injil, melalui pemuridan dan jemaat yang merintis jemaat, kita melihat bukti multiplikasi. Kita melihat bukti sumber daya yang berasal dari tuaian yang mengarah ke tuaian. Saya yakin setiap unsur dari pola ini sangat penting. Di mana kita menyelesaikan tugas memulai, balapan sedang dijalankan. Di mana kita telah bekerja di ladang kosong, kita membantu tugas menabur benih Injil, membuat murid, pembentukan jemaat dan reproduksi kepemimpinan yang dapat melanjutkan prosesnya.

Marilah kita berusaha untuk mengatur hidup kita dengan baik, hari-hari kita, bahkan menurut Mazmur 90: meminta Tuhan untuk mengajar kita menghitung hari-hari kita, agar Dia dapat menegakkan pekerjaan tangan kita. Tugas, tugas, tugas. Melihat itu selesai, melihat Tuhan kembali, tetap menjadi prioritas tertinggi kita. Terlihat melakukan pekerjaan-Nya ketika Dia datang, berarti mendengar, “Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia,” menurut Matius 25. Pertimbangkan tugas yang Dia panggil untuk kita selesaikan: memobilisasi orang percaya di gereja-gereja kita, denominasi kita, organisasi pengutus kita. Dalam setiap kasus, siapa pun audiensnya, itu hanya masalah mengajukan pertanyaan, menjawab pertanyaan, “Kepada siapakah saya berbagi? Siapakah saya sentuh dengan Injil?” FTT siap membantu Anda menjawab pertanyaan itu. Saat Anda melihat target, saat Anda menemukan panggilan Anda ke ethne, bahkan mungkin ke ujung bumi, pertanyaan kedua muncul: “Apa yang saya katakan? Bagaimana kita pergi membawa integritas firman Tuhan di antara mereka yang belum pernah mendengar? ” 

Pertanyaan ketiga adalah, “Apa yang harus saya lakukan jika mereka mengatakan ya? Bagaimana cara kita memuridkan?” Jika Anda dapat menjawab pertanyaan itu dalam hati dan pikiran para murid Anda, mereka dapat dimobilisasi untuk pergi dan membuat murid juga. Pertanyaan keempat: “Bagaimana kita membentuk gereja? Di luar kesukaan kita, asumsi-asumsi budaya kita, atau bahkan tradisi-tradisi denominasi, apa yang firman Tuhan katakan tentang mempelai Kristus? Bagaimana kita membentuknya?” Jika kita menjawab pertanyaan itu dari firman Tuhan, kita mungkin melihat murid-murid kita bahkan sebagai perintis jemaat di tengah ladang perintis. Akhirnya, “Bagaimana kita dapat mereproduksi pemimpin yang dapat pergi dan melakukan semua hal yang sama ini: bekerja di ladang kosong, menabur benih Injil dengan integritas, menindaklanjuti untuk membuat murid di antara mereka yang mengatakan ya, membentuk jemat dari tuaian itu, kemudian dari tuaian membangkitkan semua yang dibutuhkan untuk tuaian, bahkan membangkitkan para pemimpin yang akan keluar lagi dan berlipatganda. Ini adalah jalan penting menuju banyak orang dari setiap bangsa, suku, kaum, dan bahasa. 

Orang yang sangat banyak yang dijelaskan dalam Wahyu 7 memang mengharuskan kita untuk berlipat ganda. Apakah Anda bersedia memberikan tugas yang sama ini kepada murid-murid Anda? Apakah Anda bersedia melihat mereka dilepaskan dan diutus bahkan di antara ethne, bangsa-bangsa di dunia? Mungkin pertanyaan sebelumnya: apakah Anda mendengar suara Roh Tuhan yang terus memanggil dan mengutus para pekerja?

Penyelesaian tugas itu yang disebut misi. Penyelesaian tugas itu perlu pengutusan para misionaris. “Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia?” Roma 10 melanjutkan, “Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakannya? Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus?” Kepada gereja-gereja lokal, ke struktur denominasi yang mungkin mendengarkan, kemajuan Kerajaan Allah dimulai dengan pengutusan. Dan kita berada di tengah-tengah generasi Kairos.

Seratus tahun yang lalu, seorang misionaris pahlawan bernama J. O. Fraser, melayani di antara suku Lisu di Cina barat daya. Dia mengatakan hal ini tentang pelayanan misionaris:

Di sisi manusia, pelayanan penginjilan di ladang misi seperti seorang pria yang berjalan di lembah lembab yang gelap dengan obor di tangannya berusaha menyalakan api di mana pun. Tetapi segala sesuatunya lembab dan tidak akan terbakar seberapa banyak dia mencoba. Dalam kasus lain, angin dan sinar matahari Tuhan telah disiapkan sebelumnya, lembah kering di beberapa tempat dan ketika obor dinyalakan, terlihat bahwa di sini ada semak, di sana pohon, di sini beberapa batang kayu, di sana tumpukan daun. Dia menyalakan api dan memberi cahaya dalam kehangatan lama setelah korek api yang dinyalakan dan pembawanya telah melanjutkan perjalanannya kembali. Inilah yang Tuhan ingin lihat. Petak-petak kecil api menyala di seluruh dunia.

Berkat upaya Menyelesaikan Tugas/FTT, dalam dua dekade generasi ini, secara harfiah telah terjadi seribu nyala api di seluruh dunia. 20% suku dunia dijangkau dalam 1% sejarah Amanat Agung terakhir. Jika penjangkauan seperti awal perlombaan, jika penjangkauan seperti memasuki lapangan kosong, putaran perlombaan masih harus dijalankan: penaburan benih Injil, pemuridan, dan pembentukan jemaat. Menggunakan metafora Fraser, seperti kayu yang diletakkan di atas api kecil.

Saat kita bergerak maju untuk menyentuh yang belum tersentuh dengan Injil dan menjalankan perlombaan perintisan jemaat di antara mereka, pastikan ini, saudara dan saudari: ribuan api yang telah dinyalakan oleh organisasi, upaya-upaya seperti FTT, semua api itu menyala satu sama lain. Sadarilah bersama saya bahwa api yang sangat besar ada di atas kita: tugas Kerajaan Allah di generasi kita. Apakah tidak mungkin kita menjadi generasi yang menyelesaikan tugas? FTT siap tidak hanya untuk memberikan visi, tidak hanya untuk membantu Anda mengidentifikasi suatu suku yang cocok, tetapi juga untuk memperlengkapi dan melatih. Untuk melihat Anda memobilisasi gereja Anda, denominasi Anda, bahkan organisasi misi Anda, sehingga penaburan benih Injil dapat menuntun pada pemuridan dan pembentukan jemaat. Bahwa dari buah jemaat-jemaat itu, kita mungkin melihat angkatan kerja berlipat ganda yang terus meningkat bergabung dengan kita dalam tugas misi.

Ijinkan saya berdoa. Tuhan, oleh Roh, dengan inisiatif-Mu, dengan kekuatan-Mu, dengan arahan-Mu, Tuhan: seperti Engkau menuntun di abad pertama, kami tahu, kami percaya, Engkau sedang bekerja di generasi ini. Lakukanlah pekerjaan pemanggilan. Lakukanlah pekerjaan pengutusan di antara begitu banyak saudara dan saudari yang menanggapi panggilan-Mu, Tuhan Allah. Engkau menunjukkan bahwa Engkau kuat, hebat dan penuh hikmat. Tuhan, di mana firman-Mu bersemayam di hati kami, semoga kami tidak pernah melampaui Roh-Mu tetapi sejalan dengan apa yang Engkau lakukan. Ya Tuhan, semoga kami dapat terlibat dalam karya-Mu sampai tugas selesai. Kami mengasihi-Mu dan memuji-Mu. Dalam nama Yesus, Amin. Tuhan memberkati Bapak Ibu sekalian.

Kategori
Tentang Gerakan

Passion kepada Allah, Belas Kasihan kepada Sesama

Passion kepada Allah, Belas Kasihan kepada Sesama

– Oleh Shodankeh Johnson 

Demonstrasi praktis kasih Allah memainkan peran penting dalam Gerakan-Gerakan Perintisan Jemaat. Hal itu menjadi titik masuk bagi kabar baik dan menjadi buah dari transformasi kerajaan dalam kehidupan manusia dan komunitas

 

Pelayanan-pelayanan akses adalah salah satu pilar dari New Harvest Ministries (NHM). Sejak New Harvest didirikan, mereka telah memainkan peran utama dalam menunjukkan belas kasihan Tuhan, memuridkan, dan merintis jemaat-jemaat di lebih dari 4.000 komunitas di 12 negara. Keterlibatan penuh belas kasih ini telah menjadi katalis utama dalam membentuk ratusan ribu murid baru, dan lebih dari sepuluh ribu pemimpin Kristen baru.

Belas kasihan adalah nilai Kerajaan yang penting yang ditemukan dalam DNA dari setiap Gerakan Pemuridan. Kami memiliki lusinan jenis pelayanan akses. Masing-masing memainkan peran unik dalam membantu kami memajukan kerajaan Allah di Afrika. Kebanyakan dari pelayanan-pelayanan itu tidaklah mahal, tetapi dengan bantuan Tuhan, pelayanan-pelayanan tersebut membuat dampak yang besar. Kami bermitra dengan penduduk lokal di setiap pelayanan. Mereka sering kali menyediakan kepemimpinan, tenaga kerja, dan materi—hal-hal yang ada di dalam komunitas yang dapat membantu memenuhi kebutuhan.

Belas Kasihan Heroik 

New Harvest melayani banyak negara dari kantor pusat kami di Sierra Leone. Ketika Ebola melanda pada 2014, kami tidak bisa tinggal di tempat-tempat yang aman dan tidak bisa berdiam saja melihat bencana di sekitar kami. Krisis ini terutama sangat menghantam banyak desa Muslim, karena upacara penguburan menyebabkan epidemi meledak di sana. Tiba-tiba, karena Ebola, orang-orang bahkan tidak bisa menyentuh orang tua atau anak-anak yang sekarat. Dalam konteks itu, beberapa pemimpin New Harvest secara sukarela membantu di tempat-tempat paling berbahaya. Beberapa selamat, tetapi beberapa kehilangan nyawanya untuk melayani yang lain—kebanyakan Muslim.

Seorang kepala desa Muslim dari satu komunitas merasa patah semangat karena orang-orang berusaha kelaur dari desanya yang dikarantina. Dia kagum melihat orang-orang Kristen datang untuk melayani. Dia secara pribadi berdoa doa ini: “Allah, jika Engaku menyelamatkan saya dari bencana ini, jika Engkau menyelamatkan keluarga saya, saya ingin kami semua menjadi seperti orang-orang ini yang menunjukkan kepada kami kasih dan yang membawakan kami makanan.” Kepala desa itu dan keluarganya memang selamat dan dia menepati janjinya. Dengan menghafal ayat-ayat dari Alkitab, ia mulai berbagi di masjid tempat ia dulu menjadi penatua. Sebuah jemaat lahir di desa itu, dan kepala desa itu terus pergi dari desa ke desa, berbagi kabar baik tentang kasih Allah.

Menemukan Kebutuhan yang Dirasakan, Menjangkau yang Terhilang 

Untuk NHM, pelayanan-pelayanan akses dimulai dengan mengetahui kebutuhan-kebutuhan yang  dirasakan oleh sebuah komunitas. Ketika kami menyelesaikan sebuah penilaian kebutuhan, kemitraan dengan komunitas harus mengembangkan rasa saling menghormati dan kepercayaan. Setelah beberapa saat, hubungan itu mengarah ke penuturan cerita dan Pembelajaran Alkitab dengan Metode Penemuan. Pelayanan-pelayanan akses membuat mereka melihat kasih Kristus dan dengan kuat menyentuh hati mereka.

Penggerak Gerakan-Gerakan Kerajaan 

Doa adalah dasar untuk semua yang kami lakukan. Jadi begitu penilaian selesai dilakukan, para pendoa syafaat kami mulai berdoa untuk:

  • pitu-pintu terbuka dan hati-hati terbuka
  • pemilihan pemimpin-pemimpin proyek
  • penerimaan oleh penduduk setempat
  • gerakan Allah yang supranatural
  • pimpinan Roh
  • Allah untuk menyediakan sumber daya yang dibutuhkan.

Semua pusat-pusat doa kami mengetahui komunitas-komunitas yang dilayani. Mereka berpuasa dan berdoa untuk masing-masing komunitas tersebut. Dan Tuhan selalu membuka pintu yang tepat, pada waktu yang tepat, dengan penyediaan yang tepat.

Doa adalah pelayanan akses yang paling kuat dan efektif. Doa telah menyebabkan pengaruh yang mengalir di seluruh gerakan. Kami yakin tanpa keraguan bahwa puasa dan doa strategis secara konsisten mengarah pada kekalahan kekuatan gelap. Terkadang berdoa untuk orang sakit membuka pintu lebar-lebar untuk akses. Melalui doa yang tekun kami telah melihat komunitas yang sangat bermusuhan terbuka, Orang Damai yang tidak terduga sebelumnya diidentifikasi, dan seluruh keluarga diselamatkan. Semua kemuliaan diberikan kepada Bapa yang mendengar dan menjawab doa.

Doa mendasari semua yang kami lakukan. Saya memberi tahu orang-orang bahwa tiga elemen terpenting dari pelayanan akses adalah: pertama— doa, kedua doa, dan ketiga doa.

Setiap Proyek Membuat Raja Kita Terkenal 

Kami melakukan apa pun untuk menyampaikan Injil kepada orang-orang sehingga Kristus menerima kemuliaan. Pelayanan kita tidak pernah tentang kita. Pelayanan adalah tentang Dia. Kita membuat Dia dikenal dengan fokus strategis pada suku-suku yang belum terjangkau.

Tim Pendidikan 

Ketika pendidikan merupakan kebutuhan yang jelas, para pendoa syafaat kami membawa kebutuhan ini kepada Allah dalam doa. Sementara kami berdoa, kami melibatkan komunitas untuk menemukan sumber daya apa yang mereka miliki. Kami mencari tahu apa yang dapat mereka sediakan untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Seringkali masyarakat akan menyediakan tanah, para pekerja, atau bahan-bahan bangunan untuk membangun bangunan sementara.

Kami biasanya mendorong komunitas untuk membayar sebagian dari gaji guru. Guru bersertifikat penuh dan dia juga seorang pencetak murid atau perintis jemaat yang handal. Sekolah dimulai dengan beberapa bangku, pensil atau pena, sekotak kapur, dan papan tulis. Sekolah dapat dimulai di bawah pohon, di pusat komunitas, atau di sebuah rumah tua. Kami mulai dengan pelan dan mengembangkan sekolah secara akademis dan secara rohani. 

Ketika Seseorang yang Damai membuka rumahnya, hal itu menjadi landasan peluncuran untuk pertemuan Pembelajaran Alkitab dengan Metode Penemuan dan kemudian sebuah jemaat. Kami telah mendirikan lebih dari 100 sekolah dasar, yang sebagian besar sekarang dimiliki oleh komunitas.

Dari program sederhana ini Tuhan juga telah mendirikan 12 sekolah menengah, dua sekolah teknik perdagangan, dan Perguruan Tinggi Every Nation. Perguruan tinggi ini memiliki Sekolah Bisnis dan Sekolah Teologi yang terakreditasi. Bertentangan dengan apa yang mungkin beberapa orang harapkan, Gerakan Pemuridan juga membutuhkan seminari-seminari yang kuat.

Medis, Gigi, Kebersihan 

Ketika kami mengidentifikasi kebutuhan kesehatan, kami mengirimkan tim praktisi medis yang berkualifikasi baik dengan obat-obatan, peralatan dan persediaan. Semua anggota tim kami adalah pencetak murid yang kuat dan terampil dalam memfasilitasi proses Pembelajaran Alkitab dengan Metode Penemuan. Banyak juga dari mereka adalah perintis-perintis jemaat yang terampil. Sementara tim merawat pasien, mereka juga mencari Orang Damai. Jika mereka tidak menemukan seorang damai pada kunjungan pertama mereka, mereka melakukan kunjungan kedua. Begitu mereka menemukan Orang Damai, orang tersebut akan berfungsi sebagai jembatan dan tuan rumah untuk Pembelajaran Alkitab Metode Penemuan ke depannya. Jika tim tidak menemukan Orang Damai, tim akan pergi ke komunitas yang berbeda, sambil tetap berdoa untuk pintu yang terbuka ke komunitas sebelumnya.

Sepuluh perintis jemaat telah dilatih dengan baik, diperlengkapi sebagai dokter gigi. Mereka diakreditasi oleh otoritas kesehatan untuk melakukan pencabutan dan penambalan gigi keliling. Salah satunya juga merangkap sebagai dokter mata. Dia memeriksa penglihatan dan memberikan kacamata yang cocok. Dia melakukan ini dengan memberikan biaya, untuk menjaga proses tetap berjalan dan untuk menghindari ketergantungan. Anggota tim kesehatan lainnya memberikan pelatihan tentang kebersihan, menyusui, nutrisi, vaksin anak, dan perawatan pra-kelahiran untuk wanita hamil.

Pelayanan Akses yang Paling Tidak Biasa 

Kami melakukan semua ini dengan cara yang seperti Kristus lakukan, berusaha untuk membuat kerajaan Allah terlihat. Tuhan bergerak dan membuat kehadiran-Nya diketahui. Hal ini sering dimulai dengan satu keluarga atau pemimpin komunitas yang tidak kami duga. Dengan cara ini kami secara konsisten melihat pelipatgandaan murid yang berkelanjutan, Kelompok Penemuan Alkitab, dan jemaat-jemaat.

Satu komunitas besar di bagian selatan Sierra Leone dulunya sangat sulit untuk kami masuki. Mereka sangat memusuhi orang Kristen. Orang-orang yang diketahui sebagai orang Kristen bahkan merasa sulit untuk memasuki tempat itu. Jadi kami berdoa untuk kota itu. Tetapi waktu berlalu dan tidak ada strategi kami yang berhasil.

Lalu tiba-tiba sesuatu terjadi! Berita nasional melaporkan bahwa ada masalah kesehatan di kota itu. Para pria muda menjadi sakit dan sekarat. Ditemukan bahwa infeksi terjadi terkait dengan fakta bahwa desa tidak pernah menyunat anak laki-laki mereka. Ketika saya berdoa tentang masalah itu, saya merasa Allah meyakinkan saya bahwa ini adalah pintu terbuka kami untuk melayani kota ini.

Kami mengumpulkan tim medis sukarela dan pergi ke komunitas dengan peralatan dan obat-obatan yang tepat. Kami bertanya apakah mereka akan mengijinkan kami membantu mereka. Kami senang ketika para pemimpin kota setuju. Pada hari pertama mereka menyunat lebih dari 300 pemuda.

Selama beberapa hari berikutnya, para pemuda itu mulai sembuh. Hal itu memberi kami kesempatan untuk memulai Kelompok Penemuan Alkitab selama hari-hari penyembuhan. Kami melihat respons yang luar biasa, dan segera multiplikasi Kerajaan mulai terjadi ketika jemaat-jemaat dirintis! Hanya dalam beberapa tahun tempat di mana orang-orang Kristen tidak bisa masuk telah diubah menjadi tempat di mana kemuliaan Allah bersinar terang. Belas kasihan umat Allah, kekuatan banyak doa, dan Firman Allah yang mengubahkan telah mengubah segalanya.

Tim Pertanian 

Pelayanan akses pertama kami adalah pertanian. Di tempat-tempat di mana pertanian sangat penting, pertanian menjadi pintu gerbang yang bagus untuk melayani orang. Sebagian besar pertanian adalah pertanian untuk penghidupan, terutama untuk konsumsi keluarga. Seringkali tidak ada benih yang disimpan untuk penanaman berikutnya.

Situasi ini membuat kami mengembangkan bank benih untuk petani. Seperti halnya tim kami yang lain, kami melatih sembilan ahli pertanian yang juga dilatih sebagai perintis jemaat. Para ahli pertanian/pencetak murid ini mendidik para petani. Pelatihan dan pendampingan mereka mengarah pada hubungan yang menghasilkan kelompok-kelompok Penemuan, pembaptisan dan akhirnya jemaat-jemaat. Saat ini banyak petani telah menjadi pengikut Kristus….

Merintis Jemaat

Sekitar 90% dari upaya pelayanan akses kami telah mengarah ke sebuah jemaat. Sangat sering satu keterlibatan menghasilkan beberapa jemaat yang dirintis. Ketika kami mengunjungi kembali komunitas, kami mendengar banyak kesaksian tentang perubahan individu, keluarga, dan komunitas. Belas kasihan terhadap sesama, membuat Tuhan terkenal!

Shodankeh Johnson, suami dari Santa dan ayah dari tujuh anak, adalah pemimpin dari New Harvest Ministries (NHM) di Sierra Leone. Melalui perkenanan Allah dan komitmen terhadap gerakan Pemuridan, NHM telah melihat ratusan jemaat sederhana dirintis, lebih dari 70 sekolah dibangun, dan banyak pelayanan akses lainnya dibangun di Sierra Leone dalam 15 tahun terakhir. Hal ini termasuk jemaat-jemaat di antara 15 suku Muslim. Mereka juga telah mengirim para pekerja jangka panjang ke 14 negara di Afrika, termasuk delapan negara di Sahel dan Maghreb. Shodankeh telah melakukan pelatihan dan mengkatalisasi doa dan gerakan-gerakan pemuridan di Afrika, Asia, Eropa dan Amerika Serikat. Ia telah menjabat sebagai Ketua dari Asosiasi Injili Sierra Leone dan Direktur Afrika dari New Generations. Ia saat ini bertugas untuk pelatihan global dan mobilisasi doa untuk New Generations. Ia adalah pemimpin kunci dari koalisi 24:14 di Afrika dan secara global. 

Diedit dari sebuat artikel yang awalnya diterbitkan di majalah Mission Frontiers  edisi November-Desember 2017, www.missionfrontiers.org, hal. 32-35, dan dierbitkan di halaman 26-33 dari buku 24:14 – Kesaksian bagi Segala Bangsa (24:14 – A Testimony to All Peoples), tersedia dalam Bahasa Indonesia di 24:14.

Kategori
Tentang Gerakan

Model Dua Rel untuk Gereja yang Ada untuk Mencapai Yang Belum Tercapai – Bagian 2

Model Dua Rel untuk Gereja yang Ada untuk Mencapai Yang Belum Tercapai – Bagian 2

– oleh Trevor Larsen & Sekelompok Saudara yang Berbuah

Di Bagian 1 dari posting ini kami berbagi proyek pengembangan dan percontohan model dua rel. Berikut adalah bagaimana Tuhan bekerja, melalui empat tahun menerapkan pendekatan ini.

  1. Tahun Pertama: Pelatihan dan Pemfilteran Peserta

Selama tahun pertama, kami memberikan pelatihan yang terdiri dari enam belas topik. Ini dilakukan selama sehari penuh pelatihan setiap minggu. Saya setuju bahwa setengah topik pelatihan akan menumbuhkan gereja “Rel 1”. Ini membantu mereka melihat bahwa kami ingin melayani gereja di atas tanah. Tetapi prioritas saya adalah setengah dari topik pelatihan lainnya – yang dirancang untuk melengkapi grup “Rail 2”. Ini berfokus pada melayani muslim di luar gereja dan mendisiplinkan mereka dengan tenang dalam kelompok-kelompok kecil.

Tahun pelatihan awal pelatihan berfokus pada karakter dan delapan keterampilan dasar kepemimpinan. Salah satu keterampilan ini adalah “Egg Management.” Inilah yang kami sebut laporan kami menggunakan lingkaran (seperti telur) untuk menunjukkan perkalian kelompok kecil. Kami mengelola berdasarkan buah, bukan aktivitas. Di lapangan, kami ingin mencari pekerja yang menggunakan berbagai strategi dan taktik. Tapi kami terutama ingin mengevaluasi buah diproduksi oleh kegiatan mereka. Jadi kami jelaskan kepada pekerja lapangan penanda kemajuan. Setelah mereka menyetujui penanda-penanda itu, kami melakukan evaluasi rutin bersama.

"Manajemen Telur"

Delapan keterampilan dasar ini penting bagi pekerja lapangan yang menjangkau muslim. Pada setiap evaluasi, kami ingin tahu trainee mana yang telah menerapkan delapan keterampilan. Peserta pelatihan aktif mulai muncul sebagai orang-orang yang menerapkan keterampilan ini. Jika mereka tidak diterapkan, mengapa tidak? Kami mengawasi peserta pelatihan, memotivasi mereka, dan mengevaluasi mereka berdasarkan delapan keterampilan ini.

Dari 50 orang dewasa di gereja, 26 dilatih untuk kedua rel dengan enam belas topik pelatihan. Setelah beberapa bulan, hanya 10 yang merasa Tuhan memanggil mereka untuk menjangkau dan mendisiplinkan umat Islam di luar gereja. 10 orang ini (sekitar 20 persen anggota gereja dewasa) memilih diri mereka sendiri untuk mendisiplinkan umat Islam.

Selama evaluasi triwulanan kami, kami melihat bahwa enam dari 10 ini memilih untuk terus melayani di dalam gereja (Rel 1). Mereka fokus melakukan pelayanan gereja, melatih anggotanya, dan terhubung dengan gereja-gereja lain. Hanya empat dari 10 yang aktif dalam menjangkau mayoritas orang. Beberapa pelatih mungkin menjadi putus asa pada saat ini, tetapi keempat orang ini mewakili delapan persen dari gereja, yang merupakan persentase tinggi bagi banyak gereja. Keempatnya menunjukkan pemanggilan khusus untuk mendisiplinkan umat Islam dalam populasi mayoritas.

  1. Tahun Dua sampai Empat: Pembinaan dan Dukungan untuk Pekerja Lapangan Berkembang

Kami hanya membimbing empat orang yang muncul sebagai aktif dalam pelayanan. Pendampingan keempatnya dilakukan oleh orang-orang percaya dalam kelompok kecil generasi ketiga di bawah tim misi kami. Mereka adalah muslim yang telah percaya dan yang tinggal di dekatnya.

Keempatnya dikirim untuk melayani umat Islam di wilayah terdekat. Mereka masing-masing memilih area di mana mereka ingin merintis, dalam jarak 25 hingga 30 kilometer dari gereja. Gereja yang t t memiliki 25 keluarga ini mulai mendukung keempat keluarga ini yang mendedikasikan diri untuk pelayanan Muslim. Di luar persembahan mereka sendiri, anggota gereja melakukan ini dengan mengumpulkan dana dengan donor di luar gereja. Mereka menghubungi mantan anggota gereja yang telah pindah ke kota-kota dan sekarang memiliki pendapatan yang lebih tinggi.

Kami memfokuskan pelatihan kami pada keempat orang ini. Kunci dalam pelayanan ini bukanlah pelatihan awal, karena kebanyakan orang lupa pelatihan mereka sebelum mereka dapat menerapkannya. Pelatihan awal berfungsi sebagai filter untuk menemukan orang-orang yang dipanggil untuk pelayanan lapangan aktif kepada umat Islam. Kunci pembinaan menuju berbuah adalah dialog rutin antara mentor dan orang-orang yang aktif dalam pelayanan. Mentor berdiskusi dengan peserta pelatihan apa yang mereka hadapi di lapangan. Mereka juga meninjau “Praktik Berbuah” yang dibahas dalam pelatihan, dan membantu orang-orang lapangan aktif mendapatkan poin pelatihan ini bekerja dalam konteks mereka. Banyak orang membutuhkan pembinaan rutin untuk lebih menerapkan pelatihan mereka di lapangan.

Terinspirasi oleh komitmen keempat orang ini, gereja meningkatkan komitmen mereka terhadap proyek “Two-Rail” ini. Mereka sepakat untuk menyediakan empat ini dengan dana untuk kementerian pembangunan masyarakat. Pembangunan masyarakat merupakan cara penting untuk mencintai umat Islam yang berpenghasilan rendah. Ini memberi penginjil akses sosial untuk dapat memulai kelompok kecil. Kami menghabiskan banyak waktu membahas masalah keamanan dengan gereja dan empat orang lapangan aktif. Ini membantu semua menjadi lebih cerdas.

  1. Banyak Buah dalam Empat Tahun

Sekarang, setelah empat tahun, buah pelayanan yang diprakarsai oleh keempat anggota gereja ini telah mencapai sekitar 500 orang percaya. Buah di bawah tanah gereja “Rel 2” (dalam kelompok kecil) jauh lebih besar daripada lima puluh orang dewasa di gereja “Rel 1” di atas tanah (di sebuah bangunan).

Mereka telah mengembangkan kelompok-kelompok kecil kemuridan di mana Muslim telah datang untuk iman. Ini pada gilirannya juga telah dimulai dan memimpin kelompok-kelompok kecil muslim lainnya yang telah datang ke iman. Pendeta telah menyimpan berita ini buah yang menggembirakan sangat tenang.

  1. Rintangan yang Dihadapi, dan Visi Ditegaskan Kembali

Keempat pekerja lapangan ini kini telah menjadi pengawas banyak buah di empat daerah. Saya baru-baru ini bertemu dengan mereka dan pendeta baru gereja di atas tanah. Kami membahas apa yang harus dilakukan jika keadaan darurat muncul karena konflik dengan semakin banyaknya fundamentalis yang dipengaruhi oleh ISIS. Kami sepakat bahwa orang-orang percaya kami dalam kelompok kecil akan mencoba menangani masalah tanpa menyebutkan hubungan mereka dengan kelompok kecil lainnya. Tetapi jika masalahnya sangat sulit dan orang lain harus dikorbankan, mereka setuju untuk “mengorbankan” gereja di atas tanah dengan merujuk hubungan mereka. Ini adalah komitmen yang luar biasa di negara di mana banyak gereja tidak ingin menjangkau muslim untuk menghindari membahayakan gereja mereka. Dengan mengorbankan gereja di atas tanah, risikonya akan terbatas pada gereja, dan tidak akan melibatkan jumlah orang percaya yang jauh lebih besar di gereja bawah tanah “Rail 2”. Gereja yang terdaftar mungkin menerima perlindungan hukum, sedangkan gereja bawah tanah tidak akan.

Jadi sebisa mungkin, kelompok kecil akan menangani setiap konflik sebagai “sel independen,” agar tidak membahayakan orang lain. Keempat pemimpin lapangan akan melatih akar rumput percaya dalam kelompok kecil untuk menangani hal-hal dengan cara ini. Mereka tidak akan diidentifikasi sebagai (Rail 1) anggota gereja. Ini akan membantu menjauhkan mereka dari bahaya. Pendeta gereja yang lebih muda yang menggantikan yang lebih tua setuju untuk mengambil risiko ini, untuk melindungi gereja bawah tanah.

Kami jujur dengan gereja-gereja yang kami latih dalam model “Two-Rail” ini. Mereka perlu melihat tidak hanya manfaatnya tetapi juga risiko kementerian ini bagi umat Islam. Gereja-gereja yang kita latih harus setuju untuk merahasiakan laporan kita. Mereka tidak dapat dibagikan dengan anggota gereja mereka atau orang Kristen lainnya. Karena itu, kami dengan hati-hati memilih gereja mana yang kami latih dan anggota mana yang kami mentorkan.

Kami memiliki tantangan keamanan dalam pendekatan dua rel ini, tetapi tantangan terbesar kami adalah serangan beberapa pemimpin gereja. Mereka mengkritik kita, dengan asumsi kita tidak akan merawat domba jika mereka tidak pergi ke gedung gereja. Namun kami melatih sejumlah tetua di setiap kluster, untuk menggembalakan domba. Kami meminta agar setiap pemimpin kelompok kecil memelihara lingkungan kepedulian bersama antara anggota kelompok kecil, sehingga mereka saling peduli. Beberapa pemimpin gereja juga mengkritik kami karena tidak melaporkan buah kami kepada polisi, yang akan memberikan status resmi sebagai gereja. Namun kami tidak khawatir tentang status resmi. Kita lebih fokus pada jatuh tempo tubuh orang percaya sehingga mereka menjadi seperti gereja yang kita lihat dalam Perjanjian Baru. Gereja-gereja itu tidak memiliki status resmi, tetapi tumbuh secara organik dan alkitabtis. Ini adalah visi kami.

Model Two-Rail ini memiliki tiga kunci:

1) gunakan pelatihan sebagai filter untuk menemukan sejumlah kecil orang yang dipilih dengan baik;

2) menegosiasikan kondisi sehat sebelumnya dengan gereja untuk mengembangkan orang-orang itu, sehingga gereja tidak mengganggu sementara mereka mengadopsi paradigma pelayanan baru;

3) memberikan dukungan pembinaan yang berkelanjutan kepada mereka yang masuk pelayanan kepada umat Islam.

Trevor Larsen adalah seorang guru, pelatih, dan peneliti. Dia menemukan sukacita dalam menemukan agen apostolik yang telah Allah pilih dan membantu mereka memaksimalkan buah mereka melalui berbagi praktik yang berbuah dalam kelompok saudara-pemimpin. Dia telah bermitra dengan agen apostolik Asia selama 20 tahun, menghasilkan beberapa gerakan dalam Kelompok Orang Tidak Tercapai.

Dikutip dan dikondensasikan dari buku Fokus pada Buah! Studi Kasus Gerakan & Praktik Yang Berbuah. Tersedia untuk dibeli di www.focusonfruit.org.

Kategori
Tentang Gerakan

Dua Pelajaran Penting tentang Doa

Dua Pelajaran Penting tentang Doa

Dikutip dengan izin dari buku yang sangat direkomendasikan 

The Kingdom Unleashed: How Jesus’ 1st-Century Kingdom Values Are Transforming Thousands of Cultures and Awakening His Church (Kerajaan Dilepaskan: Bagaimana Nilai-Nilai Kerajaan Abad ke-1 Yesus Mengubah Ribuan Budaya dan Membangkitkan Gereja-Nya) oleh Jerry Trousdale & Glenn Sunshine. 

(Lokasi Kindle 701-761, dari Bab 3 “Doa Kecil kepada Tuhan Yang Mahakuasa”)

Ada dua pelajaran yang kita pelajari dari rekan-rekan seiman kita di Dunia Selatan. Pertama, gereja di Dunia Utara tidak cukup berdoa. Kedua, saat kita berdoa, prioritas kita cenderung tidak sama dengan prioritas Tuhan. Mari kita pertimbangkan kedua pelajaran itu di bab ini. Doa adalah inti dari kehidupan dan pelayanan Yesus. Sebagai seorang rabi, Yesus berdoa setidaknya tiga kali sehari dengan menggunakan doa liturgi standar. Tetapi Injil sering menceritakan tentang Dia yang juga menarik diri ke padang gurun untuk berdoa, sering menghabiskan sepanjang malam untuk berdoa, seperti ketika Dia perlu membuat keputusan tentang arah pelayanan-Nya (misalnya, Markus 1:35-39) atau sebelum menunjuk kedua belas murid-Nya. Hal ini segera menimbulkan pengamatan bahwa, jika Yesus perlu meluangkan waktu yang lebih lama dalam doa— Dia yang berada dalam persekutuan penuh dan tidak terhalang dengan Bapa — seberapa banyak lagi kita perlu melakukan hal yang sama jika kita ingin memiliki bimbingan dan kuasa Roh?

Amidah

Orang-orang Yahudi yang taat di zaman Yesus berdoa Amidah (juga dikenal sebagai Delapan Belas Doa) tiga kali sehari. Mereka memahami ini sebagai kewajiban suci, dan kegagalan untuk melakukannya adalah dosa. Namun, doa-doa ini memakan banyak waktu. Para rabi dan “profesional” lainnya dapat diandalkan untuk melafalkannya secara teratur, tetapi berdoa seluruh Amidah tiga kali sehari dapat menjadi beban bagi kebanyakan orang yang memiliki pekerjaan dan keluarga. Oleh karena itu, para murid meminta para rabi untuk versi doa yang lebih ringkas yang akan lebih praktis bagi mereka untuk memenuhi kewajiban agama mereka.

Konteks ini membantu menjelaskan apa yang terjadi dalam Lukas 11 ketika murid-murid Yesus datang kepada-Nya dan meminta Dia untuk mengajar mereka berdoa, cara yang diajarkan Yohanes Pembaptis kepada murid-muridnya untuk berdoa: para murid ingin menemukan inti dari Amidah yang mereka dapat baca tiga kali sehari. Jawaban Yesus adalah memberi mereka Doa Bapa Kami, yang sangat mirip dengan beberapa versi singkat dari Amidah yang bertahan dari periode tersebut.

Bagi Yesus, Doa Bapa Kami adalah inti sari dari apa yang seharusnya menjadi doa. Dia bermaksud untuk melafalkannya, tetapi itu juga mencerminkan prioritas-Nya untuk berdoa,  menjadikannya model bagaimana kita harus berdoa sepanjang waktu. Itu juga merupakan ringkasan dari seluruh pelayanan dan pesan-Nya.

Banyak orang Kristen sering mengulangi kata-kata dari Doa Bapa Kami, namun, ketika kita berdoa dengan kata-kata kita sendiri, kita biasanya melewatkan tema-tema utama doa tersebut. Ini luar biasa dan patut disesalkan — namun melihat lebih dekat pada apa yang Yesus katakan akan membantu kita melihat apa yang Dia fokuskan. Mari kita lihat lebih dekat pada doa Bapa Kami untuk menemukan tiga prioritas utama Yesus tentang doa:

  • Bahwa nama Bapa akan dimuliakan di dunia sekitar kita
  • Bahwa Kerajaan-Nya akan datang dengan kuasa
  • Agar orang-orang di dunia — dan khususnya para pengikut-Nya — akan mematuhi Firman dan kehendak Bapa.

Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu 

Prioritas utama Yesus adalah kemuliaan Tuhan. Maksudnya dalam permohonan ini adalah seperti: Semoga kekudusan dan kemuliaan Tuhan di surga terwujud di tempat saya tinggal!

datanglah Kerajaan-Mu

Hal kedua yang Yesus minta untuk kita doakan adalah agar Kerajaan Allah maju di bumi. Semoga pemerintahan Tuhan di surga didirikan di tempat saya tinggal!

jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga 

Tampaknya frasa “seperti di sorga” benar-benar berlaku, tidak hanya untuk “kehendakmu terjadi,” tetapi untuk ketiga permohonan sebelumnya: “Dikuduskanlah nama-Mu, dikuduskan sebanyak di bumi seperti di surga. Datanglah Kerajaan-Mu di bumi seperti di surga. Dan semoga kehendak Allah yang sempurna ditegakkan dalam diri saya sepenuhnya seperti yang ditetapkan di surga — dan di antara semua orang di dunia!”  Apakah Anda melihat tema umum dalam tiga permohonan pertama? Dari hati yang bersyukur itu adalah permohonan bahwa:

  • Kemuliaan Tuhan dapat diungkapkan kepada orang-orang di mana saya tinggal
  • Pemerintahan dan otoritas Kerajaan Allah dapat maju di tempat saya tinggal
  • Kehendak Tuhan dapat dibangun dalam ketaatan yang sempurna di tempat saya tinggal

Sebelum beralih ke permohonan berikutnya, ada baiknya menanyakan seberapa dekat tiga prioritas utama doa kita selaras dengan prioritas Yesus. Apakah itu kemuliaan Tuhan, Kerajaan Tuhan, dan kehendak Tuhan, atau apakah itu lebih tentang kita daripada tentang Tuhan?

Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya

Semoga sumber daya Kerajaan Allah menopang kebutuhan kita hari demi hari.

Dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami

Semoga Tuhan penuh belas kasihan kepada saya, orang berdosa, dan semoga saya dengan murah hati memberikan pengampunan yang sama kepada orang lain.

Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,

Semoga Roh Tuhan menjaga hati saya, kaki saya, mata saya, dan telinga saya dari tempat pencobaan.

Tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat.

Semoga Roh Kudus memampukan saya untuk melawan godaan Iblis, dan memberdayakan saya untuk menjadi efektif dalam membawa orang kepada Tuhan dari kerajaan kegelapan. Semoga kekuatan kejahatan hilang di tempat saya tinggal.

Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.

Perikop ini hampir pasti bukan bagian dari doa asli Yesus, tetapi sesuai dengan semangat doanya. Itu memberikan seluruh alasan untuk doa ini, dan memang semua doa. Doa dimaksudkan untuk memuliakan Tuhan. Dalam bahasa Inggris modern, kalimat penutup ini bisa berarti seperti ini: “Kami meminta hal-hal ini karena Kerajaan-Mu yang sedang dibangun saat Engkau menjawab doa-doa ini, dan itu adalah kuasa-Mu — dan hanya kuasa-Mu — yang akan menyelesaikan hal-hal ini, dan jawaban-Mu atas doa kami akan membawa kemuliaan bagi-Mu selamanya.”

Yesus berbicara lebih banyak tentang doa, tentu saja. Faktanya, Dia mengajar lebih banyak tentang doa daripada tentang topik lain apa pun kecuali Kerajaan Allah. Kita juga tahu bahwa Dia dan gereja mula-mula mendoakan Mazmur, dan doa-doa besar yang kita temukan tercatat selama berabad-abad dipenuhi dengan kata-kata pemazmur. Kita menemukan doa yang dalam dan kuat dicatat di bagian lain dalam Kitab Suci, seperti dalam surat-surat Paulus, tetapi dalam semua kasus doa-doa tersebut mencerminkan permohonan dan prioritas Doa Bapa Kami.

Kategori
Tentang Gerakan

Pengembangan Materi Pemuridan yang Mudah Direproduksi

Pengembangan Materi Pemuridan yang Mudah Direproduksi

– oleh Aila Tasse – (Diedit dari video untuk Pertemuan Global Pendeta untuk Menyelesaikan Tugas (Global Assembly of Pastors for Finishing the Task)) –

Saya Ketua Lifeway Mission, yang berbasis di Nairobi. Kenya. Saya juga menjabat sebagai Direktur New Generations wilayah Afrika Timur. Saya ingin berbagi tentang pentingnya mengembangkan materi pemuridan. Saat Anda memuridkan, Anda perlu memiliki bahan yang akan membantu dalam proses itu. Banyak gereja dan organisasi misi telah berusaha untuk menaati perintah Yesus untuk “Menjadikan murid.” Tetapi beberapa dari pelayanan ini tidak efektif dalam membuat murid karena mereka kekurangan bahan yang cocok untuk membuat orang lain menjadi murid Yesus. Saya ingin kita bersama-sama mengeksplorasi proses mengembangkan materi pemuridan yang dapat membantu kita menjadikan orang lain murid Yesus.

Saya melihat tiga tahapan dalam mengembangkan materi pemuridan. Tahapan pertama adalah persiapan. Tahapan ini membahas hal-hal yang perlu kita ketahui sebelum kita mulai mengembangkan materi pemuridan. Tahapan kedua adalah mengatur materi kita ke dalam sesi dan topik yang membahas kebutuhan murid baru. Tahapan ketiga melibatkan pengembangan konten. Kita akan melihat prinsip-prinsip untuk mengembangkan materi pemuridan, dengan fokus pada persiapan.

Persiapan melibatkan empat kegiatan yang perlu dilakukan oleh siapa pun yang ingin mempersiapkan materi pemuridan. Pertama adalah doa. Seorang pembuat murid perlu berdoa memohon tuntunan Tuhan dalam mengembangkan materi yang sesuai dengan murid baru. Kita perlu mengetahui pikiran Tuhan, pimpinan Roh-Nya. Roh akan menuntun kita ke konten terbaik – makanan terbaik yang dapat kita berikan kepada bayi yang baru lahir. Karena seorang murid baru perlu mempelajari hal-hal baru. Jika kita tidak dapat berdoa dengan efektif, kita tidak akan mengetahui pikiran Tuhan dan pimpinan Roh Kudus dalam soal ini. Jadi langkah pertama adalah terlibat dengan Tuhan dalam doa.

Kedua, mengenal audiens Anda atau suku yang Anda fokuskan. Dalam menjangkau suku-suku yang belum terjangkau, kita tidak dapat hanya memberi mereka makanan padat ketika mereka baru datang kepada iman yang menyelamatkan di dalam Yesus. Kita perlu mengetahui di mana mereka berada dalam perjalanan rohani mereka. Apa yang mereka ketahui? Apa yang tidak mereka ketahui? Apa tingkat pendidikan mereka? Bagaimana situasi ekonomi mereka? Apa tantangan mereka? Apakah mereka berlatar belakang Muslim atau Hindu? Berapa umur mereka? Kita perlu mengetahui semua hal ini sebelum kita mulai berpikir untuk mengembangkan materi pemuridan. Itulah sebabnya setiap pembuat murid yang ingin mengembangkan materi pemuridan perlu memahami pendengarnya. Saya telah melihat terlalu banyak orang mengambil materi dari satu tempat atau kelompok dan berpikir itu dapat diterapkan secara langsung ke kelompok yang berbeda dengan cara yang sama. Hal ini tidak akan bekerja secara efektif. Misalnya, kami memiliki orang-orang yang pembelajar lisan dan orang lain yang memiliki pendidikan yang signifikan. Jika Anda tidak benar-benar memahami audiens Anda, akan sangat sulit untuk mengembangkan materi pemuridan yang efektif. Itulah sebabnya langkah kedua dalam persiapan sangat penting: mengenal audiens yang kita muridkan, sebagai individu dan sebagai kelompok. Kita perlu mengenal mereka dengan baik.

Kegiatan ketiga adalah mengembangkan tim yang akan bekerja mengembangkan materi pemuridan. Tim ini harus terdiri dari orang-orang yang memiliki pengalaman melayani di antara suku atau komunitas sasaran: jenis orang yang ingin Anda muridkan. Tim ini dapat bertukar pikiran, berpikir bersama, dan berdoa bersama. Mereka dapat mengetahui detail grup fokus. Sebuah tim sangat penting untuk proses tersebut karena satu orang yang duduk sendiri tidak dapat mengemukakan semua masalah yang perlu ditangani dalam pemuridan kelompok orang fokus ini.

Saya telah melihat orang-orang di seluruh dunia mengakses internet dan mengunduh materi yang terkadang tidak membahas atau bahkan tidak sesuai dengan masalah yang dihadapi suku yang dilayani. Terkadang kita dapat meminjam ide dari suku lain atau kelompok masyarakat lain, namun bukan berarti persoalan yang ada di suku tersebut sama dengan persoalan yang dimiliki suku yang kita layani. Itulah sebabnya sangat penting bagi tim ini untuk memiliki pengetahuan dan pemahaman tentang suku spesifik ini.

Kegiatan keempat adalah analisis. Tim ini berkumpul untuk melihat masalah dan mulai menganalisis masalah yang perlu mereka tangani dalam proses pemuridan suku ini. Tim akan mengumpulkan informasi dan melihat semua masalah dan tantangan yang dimiliki kelompok fokus. Apa masalah pandangan mereka yang perlu ditangani oleh Alkitab? Keyakinan apa yang mereka miliki yang perlu ditangani oleh proses pemuridan?

Begitulah cara Anda dapat memilih topik dan sesi Anda dalam materi pemuridan. Jika Anda tidak dapat mengumpulkan dan menganalisis informasi tentang kepercayaan dan praktik kelompok masyarakat, Anda akan menemukan sesuatu yang menurut Anda cocok untuk mereka, tetapi mungkin tidak. Banyak bahan pemuridan yang digunakan saat ini tidak membahas baik kebutuhan rohani maupun kebutuhan fisik kelompok orang. Itulah sebabnya kita perlu memiliki tim yang terdiri dari orang-orang yang dapat menganalisis dan mengembangkan topik yang perlu dibahas untuk setiap suku atau kelompok masyarakat. Kegiatan ini penting dalam langkah pertama mempersiapkan diri Anda untuk mengembangkan materi pemuridan. Anda tidak perlu terburu-buru melakukan hal ini. Semakin banyak waktu yang Anda luangkan, semakin Anda memahami kebutuhan kelompok orang ini. Hal ini akan memungkinkan pengembangan bahan yang efektif untuk membuat murid Yesus dalam konteks mereka sendiri.

Kategori
Tentang Gerakan

Model Dua Rel untuk Gereja-Gereja yang Ada untuk Menjangkau yang Tidak Terjangkau

Model Dua Rel untuk Gereja-Gereja yang Ada untuk Menjangkau yang Tidak Terjangkau

– Oleh Trevor Larsen & Sekumpulan Saudara-Saudara yang Berbuah 

Negara kita sangat beragam. Banyak daerah tidak memiliki orang yang percaya kepada Kristus. Namun beberapa daerah telah memiliki gereja-gereja yang mapan. Beberapa dari gereja-gereja ini memiliki potensi untuk menjangkau umat Muslim. Namun, sebagian besar gereja di mayoritas (90 hingga 99 persen) wilayah Muslim belum menambahkan kaum Muslim sebagai orang percaya selama bertahun-tahun. Mereka sering takut akan reaksi jika ada yang percaya. Di banyak wilayah mayoritas Muslim, gereja-gereja berpegang pada tradisi budaya Kristen. Mereka tidak terhubung dengan orang-orang yang belum terjangkau di komunitas mereka. Praktik budaya dari gereja yang terlihat (“di atas tanah”), dan reaksi terhadapnya, membuat sulit untuk terhubung dengan umat Islam. Budaya gereja di atas tanah (“rel pertama”) sangat berbeda dari budaya di sekitar mereka. Hal ini meningkatkan hambatan sosial bagi kaum Muslim yang lapar secara rohani. Kami mengusulkan model yang berbeda: gereja “rel kedua.” Gereja bawah tanah ini keluar dari “stasiun” yang sama, tetapi bertemu dalam kelompok-kelompok kecil dan tidak mudah diketahui oleh masyarakat. Bisakah gereja tradisional di wilayah mayoritas Muslim memulai gereja “rel kedua” (bawah tanah)? Bisakah mereka memuridkan umat Muslim dalam kelompok-kelompok kecil, sambil juga melindungi pelayanan gereja “rel pertama”?

Banyak Proyek Percontohan Mencoba Model “Dua Rel”

Di wilayah Muslim KTP di negara itu, sebagian besar pertumbuhan gereja denominasi telah melambat atau menurun selama sepuluh tahun terakhir. Dalam sepuluh tahun yang sama ini, sebuah model bawah tanah dari kelompok-kelompok kecil yang berlipat ganda telah berkembang pesat di antara suku-suku terabaikan.

Beberapa gereja meminta kami untuk melatih mereka dalam pelipatgandaan kelompok kecil untuk menjangkau umat Islam, namun mereka ingin mempertahankan gereja “rel pertama” mereka. Kami telah mengujicobakan model “Dua Rel” di dua puluh jenis gereja di berbagai wilayah. Empat dari proyek percontohan ini telah menyelesaikan periode proyek percontohan empat tahun. Bab ini menyajikan yang pertama dari empat percobaan dengan model “Dua Rel.” Wawasan tambahan dan tiga percobaan lainnya dapat ditemukan dalam buku Focus on Fruit! (Fokus pada Buah!). Lihat catatan akhir untuk detailnya.

Studi Kasus: Gereja Dua Rel Pertama Kami 

Zaul menyelesaikan proyek percontohan “Dua Rel” selama empat tahun di daerah Muslim 90 persen. Daerah ini memiliki banyak Muslim KTP dan juga banyak fundamentalis. Zaul menjelaskan apa yang mereka pelajari dari model “Dua Rel” pertama ini.

  1. Seleksi Cermat akan Gereja dan Peserta Pelatihan 

Model yang baik membutuhkan seleksi. Kami ingin memulai dengan gereja yang kemungkinan berhasil, jadi kami memilih dengan hati-hati. Saya memilih Gereja A untuk proyek percontohan karena penatuanya itu menyatakan minat besar dalam menjembatani pelayanan kepada umat Islam. Gereja A adalah bagian dari denominasi dari Eropa tetapi telah memasukkan beberapa fitur budaya lokal. Mereka menggunakan bahasa lokal untuk ibadah, tetapi sebaliknya sangat mirip dengan gereja-gereja di Eropa. Lima puluh satu tahun setelah dimulai, gereja ini memiliki 25 keluarga yang hadir secara teratur.

Saya sudah mengenal pendeta Gereja A selama bertahun-tahun. Kami memiliki banyak kelompok kecil yang berlipat ganda di daerah sekitar gerejanya, dimulai oleh para pekerja dari tim misi lokal kami. Pendeta itu menyukai buah dari pelayanan kami, dan ingin belajar dari kami bagaimana menjangkau umat Muslim.

  1. Nota Kesepakatan

Ketika pendeta ini menunjukkan minat, kami mulai membahas ketentuan kemitraan kami. Kami menulis apa yang telah kami setujui menjadi Memo of Understanding (Nota Kesepakatan). Saya merasa bahwa surat perjanjian akan mengurangi kesalahpahaman dan membuat kesuksesan lebih mungkin. Jadi kami menandatangani Nota Kesepakatan antara tim misi kami dan pendeta gereja, yang menggambarkan peran kedua pihak dalam kemitraan.

Pertama, gereja setuju untuk menyediakan sepuluh peserta pelatihan yang bersedia untuk “diutus” keluar untuk melayani umat Islam di komunitas. Kami membahas kriteria yang harus mereka gunakan untuk memilih peserta pelatihan, sehingga mereka akan lebih mungkin berhasil dalam pelayanan kepada umat Islam. Gereja menjanjikan lokasi pelatihan, anggaran untuk makanan, dan dukungan penuh dari pendeta. Pendeta juga mengundang beberapa pendeta dari daerah lain untuk mengikuti pelatihan.

Kedua, gereja setuju bahwa arahan lapangan akan dilakukan oleh tim kami. Peran pendeta terhadap para peserta terbatas pada pengawasan luas. Dia setuju untuk tidak ikut campur dalam keputusan tim misi kami tentang pelayanan lapangan. Dia juga setuju bahwa pola pelayanan gereja yang ada tidak perlu diikuti oleh para peserta pelatihan dalam pelayanan mereka kepada umat Islam. Mereka sepakat bahwa fokus model “rel kedua” adalah pada orang-orang Muslim yang tidak percaya di luar gereja saat ini. Rel bawah tanah gereja bebas beroperasi dengan pola-pola kontekstual.

Gereja sepakat bahwa buah apa pun di antara umat Islam yang berasal dari kemitraan ini akan disimpan terpisah dalam kelompok-kelompok kecil sebagai gereja “rel kedua.” Orang-orang percaya baru tidak akan dicampur dengan gereja di atas tanah. Hal ini untuk melindungi orang-orang percaya baru dari pengaruh kebarat-baratan serta untuk melindungi mereka dari serangan balik terhadap gereja dari kaum fundamentalis.

Ketiga, kami, tim misi, setuju untuk memberikan pelatihan untuk jangka waktu satu tahun. Kami berjanji untuk memberikan pelatihan dan bimbingan kepada mereka yang aktif dalam pelayanan. Saya setuju untuk memfasilitasi pelatihan. Kami menyediakan anggaran untuk materi pelatihan. Kami juga sepakat untuk memberikan pembinaan selama empat tahun, untuk peserta pelatihan yang paling aktif.

Keempat, kami, tim misi, sepakat untuk menyediakan persentase dana agar gereja bawah tanah dapat melakukan pelayanan pengembangan komunitas selama tahun pertama. Kami mengintegrasikan pekerjaan pengembangan komunitas kami dengan model kami dalam melipatgandakan kelompok-kelompok kecil yang percaya. Gereja setuju untuk menyediakan biaya hidup atau perjalanan dari pekerja lapangan, serta persentase untuk anggaran pengembangan komunitas.

Kelima, laporan akan dibuat setiap tiga bulan. Ini akan mencakup keuangan, buah pelayanan, dan pengembangan karakter para peserta pelatihan.

Persahabatan jangka panjang saya dengan pendeta memungkinkan kemitraan ini untuk dimulai dan memperkuatnya. Kedua jalur itu dirancang untuk menghasilkan dua gereja terpisah yang akan terlihat sangat berbeda, tetapi memiliki kepemimpinan yang sama. Gereja setuju bahwa peserta pelatihan akan memberikan data tentang buah mereka kepada saya sebagai fasilitator, dan bahwa gereja tidak akan ikut campur. Sebagai fasilitator, saya setuju untuk memberikan ringkasan data buah kepada para pemimpin gereja. Mereka, pada gilirannya, setuju bahwa mereka tidak akan mempublikasikan data ke gereja atau melaporkannya di komunitas mereka.

Di Bagian 2 dari postingan ini kami akan membagikan buah yang Allah bawa dalam empat tahun dalam melaksanakan model rel kedua, bersama dengan tantangan yang kami hadapi dan misi masa depan.

Trevor Larsen adalah seorang guru, pelatih, dan peneliti. Dia menemukan sukacita dalam menemukan agen-agen kerasulan yang telah Allah pilih dan membantu mereka memaksimalkan buah mereka melalui berbagi praktik-praktik yang bermanfaat dalam kelompok-kelompok saudara-pemimpin. Dia telah bermitra dengan agen-agen kerasulan Asia selama 20 tahun, menghasilkan banyak gerakan dalam Suku-Suku Terabaikan.

Dikutip dan diringkas dari buku Fokus pada Buah! Studi Kasus Gerakan & Praktik-Praktik Berbuah (Focus on Fruit! Movement Case Studies & Fruitful Practices). Tersedia untuk pembelian di www.focusonfruit.org.

Kategori
Tentang Gerakan

Surrendered: Movements Start Movements in the Middle East

Surrendered: Movements Start Movements in the Middle East

– Oleh “Harold” dan William J. Dubois 

Ketika pesan terenkripsi datang di ponsel saya, saya terpana oleh kesederhanaan dan keberaniannya, dan kerendahan hati kata-kata “Harold,” teman dan mitra terkasih di Timur Tengah. Meskipun seorang mantan Imam, teroris Al Qaeda dan pemimpin Taliban, karakternya telah diubah secara radikal oleh kekuatan pengampunan Yesus. Saya akan mempercayai Harold dengan keluarga saya dan hidup saya sendiri – dan saya telah mempercayainya. Bersama-sama kami memimpin jaringan gerakan gereja rumah di 100+ negara yang disebut Gereja-Gereja Keluarga Antiokhia.

Saya telah mengirim pesan kepada Harold sehari sebelum menanyakan apakah ada dari orang-orang mantan Muslim kami, yang sekarang adalah saudara dan saudari yang mengikuti Yesus yang tinggal di Irak bersedia membantu menyelamatkan Yazidi. Dia membalas:

 “Saudaraku, Tuhan telah berbicara kepada kami tentang hal ini selama beberapa bulan dari Ibrani 13:3 (TB) ‘Ingatlah akan…orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini.’ Apakah engkau mau berdiri bersama kami dalam menyelamatkan orang-orang Kristen yang dianiaya dan minoritas Yazidi dari ISIS?”

Apa yang bisa saya katakan? Selama beberapa tahun terakhir persahabatan kami telah terikat pada komitmen yang mendalam untuk berjalan di jalan yang sama dengan Yesus dan bekerja bersama menuju pemenuhan Amanat Agung. Kami bekerja dengan tergesa-gesa untuk melatih para pemimpin yang akan melipatgandakan penyerahan diri kami yang penuh gairah kepada Yesus, membawa pesan kasih-Nya kepada bangsa-bangsa. Sekarang Harold meminta saya untuk mengambil langkah lebih jauh dalam menyelamatkan orang-orang dari perbudakan dosa dan kejahatan mengerikan ISIS.

Saya menjawab: “Ya, Saudaraku, saya siap. Mari kita lihat apa yang akan Allah lakukan.”

Dalam beberapa jam, tim-tim perintis jemaat lokal yang terlatih dan berpengalaman dari Timur Tengah, mengajukan diri untuk meninggalkan pos mereka untuk melakukan apa pun untuk menyelamatkan orang-orang ini dari ISIS. Apa yang kami temukan mengubah hati kami selamanya.

Tuhan sudah bekerja! Dipecah oleh tindakan keji dan biadab dari teroris ISIS, kaum Yazidi mulai datang ke lokasi rahasia bawah tanah kami yang kami sebut “Komunitas Kamp Pengungsi Harapan.” Kami memobilisasi tim pengikut Yesus lokal untuk memberikan perawatan medis gratis, konseling penyembuhan trauma, air segar, tempat berlindung dan perlindungan. Itu adalah satu gerakan dari jemaat-jemaat rumah yang mengikuti Yesus yang menjalankan iman mereka untuk memengaruhi orang lain.

Kami juga menemukan bahwa pekerja terbaik datang dari jemaat-jemaat rumah terdekat. Mereka tahu bahasa dan budaya, dan memiliki detak jantung penginjilan dan perintisan jemaat. Sementara LSM lain yang mendaftar dengan pemerintah harus membatasi pesan iman mereka, upaya-upaya berbasis gereja non-formal kami dipenuhi dengan doa, bacaan Alkitab, penyembuhan, kasih dan perhatian! Dan karena para pemimpin tim kami telah diampuni secara luar biasa oleh Yesus, mereka hidup sepenuhnya menyerah dan dipenuhi dengan keberanian yang teguh.

Segera surat-surat mulai berdatangan:

Saya dari keluarga Yazidi. Sudah lama kondisi negara saya buruk karena perang. Tetapi sekarang menjadi lebih buruk karena ISIS.

Bulan lalu mereka menyerang desa kami. Mereka membunuh banyak orang dan menculik saya bersama dengan gadis-gadis lain. Banyak dari mereka memperkosa saya, memperlakukan saya seperti binatang dan memukuli saya ketika saya tidak mematuhi perintah mereka. Saya memohon kepada mereka, “Tolong jangan lakukan ini pada saya,” tetapi mereka tersenyum dan berkata, “Kamu adalah budak kami.” Mereka membunuh dan menyiksa banyak orang di depan saya.

Suatu hari mereka membawa saya ke tempat lain untuk menjual saya. Tangan saya diikat dan saya berteriak dan menangis ketika kami berjalan menjauh dari orang-orang yang menjual saya. Setelah 30 menit, pembeli berkata, “Saudari terkasih, Allah mengirim kami untuk menyelamatkan gadis-gadis Yazidi dari orang jahat ini.” Kemudian saya melihat ada 18 gadis yang telah mereka beli.

Ketika kami tiba di kamp Komunitas Harapan, kami menjadi mengerti bahwa Allah mengutus umat-Nya untuk menyelamatkan kami. Kami mengetahui bahwa istri-istri orang-orang ini menyerahkan perhiasan emas mereka dan membayar kami untuk bebas. Sekarang kami aman, belajar tentang Tuhan dan memiliki kehidupan yang baik.

===========

(Dari pemimpin salah satu Kamp Pengungsi Komunitas Harapan kami.)

Banyak keluarga Yazidi telah menerima Yesus Kristus dan telah meminta untuk bergabung dengan para pemimpin kami dalam bekerja dan melayani kaum mereka sendiri. Hal ini sangat bagus karena mereka dapat berbagi dengan kaum mereka dengan cara budaya mereka sendiri. Hari ini, sebagai pengikut Yesus kami berdoa untuk orang-orang yang terkena dampak agar Tuhan menyediakan kebutuhan mereka dan melindungi mereka dari para pejuang Islam. Silakan bergabung dengan kami dalam doa.

Sebuah mukjizat telah dimulai. Sebuah gerakan pengikut-pengikut Yesus yang menyerah dari negara-negara terdekat – semua yang sebelumnya terjebak oleh Islam – telah dibebaskan dari dosa mereka sendiri untuk hidup bagi Yesus sebagai Juru Selamat mereka. Mereka menyerahkan hidup mereka untuk menyelamatkan orang lain. Sekarang, gerakan kedua pengikut Yesus telah dimulai di kalangan kaum Yazidi.

Bagaimana hal ini bisa terjadi? Seperti yang ditulis oleh D.L. Moody: “Dunia belum melihat apa yang dapat Allah lakukan dengan seorang pria yang sepenuhnya mengabdi kepada-Nya. Dengan bantuan Allah, saya bertujuan menjadi pria itu.”

 

“Harold” lahir dalam keluarga Islam, dibesarkan dan dididik untuk menjadi jihadis radikal dan imam. Setelah pertobatan radikalnya kepada Yesus, Harold menggunakan pendidikan, pengaruh dan kapasitas kepemimpinannya untuk menumbuhkan gerakan Pengikut Yesus. Sekarang, 20+ tahun kemudian, Harold membantu membimbing dan memimpin jaringan gerakan jemaat rumah di antara suku-suku yang belum terjangkau.

“William J Dubois” bekerja di wilayah-wilayah yang sangat sensitif di mana Injil menyebar dengan kuat. Dia dan istrinya telah menghabiskan 25+ tahun terakhir untuk melatih orang-orang percaya baru dari tuaian untuk menumbuhkan kapasitas kepemimpinan mereka dan melipatgandakan jemaat-jemaat rumah di antara suku-suku yang belum terjangkau.


Ini dari sebuah artikel yang dimuat di Mission Frontiers edisi Januari-Februari 2018, www.missionfrontiers.org, hlm. 36-3, dan diterbitkan di halaman 192-195 dari buku 24:14 – Sebuah Kesaksian bagi segala Bangsa, tersedia di 24:14.

Kategori
Tentang Gerakan

Meluncurkan Gerakan di antara Kaum Muslim: Studi Kasus Praktik Terbaik – Jemaat Keluarga Antiokhia

Meluncurkan Gerakan di antara Kaum Muslim: Studi Kasus Praktik Terbaik – Jemaat Keluarga Antiokhia

– Oleh William J. Dubois 

Saya William J. Dubois, Wakil Ketua Jemaat Keluarga Antiokhia, aliansi global Gerakan Perintisan Jemaat pribumi. Selama 30 tahun terakhir, kami telah berfokus pada pembangunan kapasitas kepemimpinan generasi pertama orang Kristen yang tinggal di negara tertutup dan membantu mereka belajar untuk memperbanyak jemaat rumah. Hari ini saya akan fokus meluncurkan gerakan di antara kaum Muslim.

Selama 20 tahun pertama pelayanan kami, sebagian besar upaya kami dipenuhi dengan kesalahan langkah, kesalahan, dan kegagalan. Namun, melalui krisis pribadi dalam hidup saya sendiri kami belajar membuat penyesuaian yang akan mengarah pada terobosan. Pada tahun 2004, saya membantu para pemimpin jemaat rumah bawah tanah dari Iran untuk belajar dan memahami 2 Timotius. Setelah pelatihan tersebut selesai, saya diracuni oleh seorang agen Al-Qaeda dan hampir mati. Banyak orang berdoa untuk saya, dan setelah dua setengah bulan kunjungan dokter dan rumah sakit mencoba untuk menentukan apa yang telah terjadi, saya secara ajaib sembuh. Saya sangat bersyukur untuk hal itu!

Tetapi kekuatan cerita datang kemudian – bahkan beberapa tahun kemudian. Saya menjadi co-host pelatihan gerakan perintisan jemaat untuk para pemimpin dari Afghanistan, Irak dan Pakistan, dan di awal waktu kami bersama, kami memperkenalkan diri. Saya menemukan bahwa salah satu perintis jemaat kami di sana adalah orang yang dulunya menugaskan untuk meracuni saya!

Saat itu saya mulai memahami bahwa memperbanyak gerakan membutuhkan lebih dari sekedar kemampuan budaya dan bahasa lintas budaya. Kekuatan inkarnasi dimulai dengan mempelajari jiwa manusia. Dan dalam hal ini, mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang mereka yang diradikalisasi untuk kejahatan. Tuhan menempatkan saya dalam perjalanan untuk mulai memahami inti dari apa yang diperlukan untuk memulai gerakan di antara umat Islam.

Sekarang ini Jemaat Keluarga Antiokhia yang sama memiliki 1.225 keterlibatan gerakan dalam 748 bahasa di 157 negara. Ada 2,3 juta jemaat rumah dengan 42 juta orang dewasa. Apa yang Tuhan telah mulai, di dalam dan di antara kami, dimulai dengan kehancuran kami, kesalahan langkah kami, dan kesalahpahaman kami. Tetapi setelah Tuhan dengan murah hati mengizinkan kami untuk mempelajari beberapa alat yang ampuh dan prinsip-prinsip yang efektif, terobosan luar biasa terjadi. 

Kami fokus pada tiga prioritas. Yang pertama adalah menyelamatkan orang dari perbudakan menjadi anak Allah. Perbudakan itu mungkin perdagangan manusia, tetapi itu selalu perbudakan dosa. Dan itu adalah hidup yang penuh dengan diskriminasi, rasa sakit, dan sakit hati. Tetapi ketika mereka masuk ke dalam hubungan pribadi dengan Allah melalui Yesus Kristus, mereka menjadi putra dan putri Allah yang hidup, dan ahli waris. Jadi hubungan kami, bahkan dengan orang percaya baru, tidak bersifat hierarkis. Itu seperti sebuah keluarga karena kami meminta mereka bertemu Juru Selamat kami terlebih dahulu. Kemudian bersama-sama kami menemukan seperti apa jemaat itu dalam budaya mereka sendiri. Jadi, prioritas pertama adalah menyelamatkan dari perbudakan menjadi anak.

Yang kedua adalah memberdayakan orang untuk membawa orang lain kepada Kristus. Anda mungkin pernah mendengar istilah “mencari orang damai.” Dalam model kami, kami mencari pria atau wanita yang berpengaruh. Kami menyebutnya Model Kornelius, dari Kisah Para Rasul pasal 10. Kami meminta Allah untuk menunjukkan kepada kami orang-orang yang memiliki pengaruh luar biasa di desa mereka atau komunitas mereka, atau negara mereka. Dengan membawa Injil kepada mereka, mereka pada gilirannya memiliki kemampuan untuk menyebarkan kabar baik itu kepada semua orang di jejaring sosial mereka. Kemudian, seperti Rasul Paulus meminta Titus untuk menetapkan penatua di setiap jemaat, kami meminta para Kornelius ini untuk membantu membangkitkan para pemimpin dan menetapkan penatua di setiap jemaat rumah. Pelayanan kami kemudian, adalah dari jemaat ke jemaat. Bukan organisasi ke jemaat tetapi jemaat lokal yang bermitra dengan jemaat rumah asli lain untuk bertanya kepada Tuhan apa yang perlu dilakukan dan kemudian mengerjakannya bersama-sama.

Kemudian prioritas ketiga kami yaitu berlipat ganda. 2 Timotius 2:2 mengatakan bahwa hal-hal yang telah kami dengar dari orang-orang yang dapat diandalkan, kami sampaikan kepada mereka yang dapat membagikannya kepada orang lain. Ini adalah pelipatgandaan tiga generasi. Kami menemukan bahwa jika kami fokus pada menumbuhkan beberapa generasi pemimpin, kami dapat melipatgandakan gerakan. Pelatihan kepemimpinan kami didasarkan pada ketaatan, bukan pengetahuan. Saya akan memberi suatu contoh. Beberapa tahun lalu, kami membuka pelayanan baru di sebuah kota besar, dan kami menemukan seseorang yang tertarik pada hal-hal rohani. Salah satu pekerja kami mulai bercakap-cakap dengan mereka, dan segera mereka bertanya tentang Yesus. Tetapi sebelum menjelaskan kedalaman Kerajaan, kami meminta orang itu untuk mencari lima teman.

Sasarannya bukanlah untuk membawa kelima teman ini bersama-sama ke dalam pertemuan “jemaat rumah,” melainkan meminta mereka masing-masing dibimbing oleh “Kornelius” ini. Kelima orang ini diharapkan akan segera berbagi dengan lima teman mereka, dan kelima teman itu akan menemukan lima teman mereka sendiri. Jadi sejak awal, multiplikasi telah ditanamkan ke dalam seluruh pelayanan.

Dengan tiga hal ini – menyelamatkan, memberdayakan, dan melipatgandakan – kami menemukan bahwa kami dapat belajar banyak dari orang-orang yang baru saja datang kepada Kristus. Jadi, ketimbang kami mengajar mereka dengan pernyataan deklaratif, kami mulai dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang kuat. Inilah tiga pertanyaan yang kami ajukan. Kami bertanya, “Siapa yang lapar secara rohani? Kapan mereka mencari secara rohani? Dan di manakah mereka penuh perhatian secara rohani?” Kami mencoba untuk menemukan ritme budaya dan spiritual dari mereka yang kami layani.

Misalnya, akhir pekan Paskah tidak akan menjadi hari suci bagi seorang Muslim karena mereka belum mengenal Yesus. Kami menemukan, sebenarnya, Ramadhan adalah momen kalender terpenting ketika kami dapat berbagi kabar baik dengan umat Islam. Mengapa? Karena itulah bulan ketika mereka mencari Allah. Memang itu bukan Allah yang sama. Mereka tidak mencari Yesus Anak Allah; mereka hanya mencoba menemukan cara untuk mendapatkan amal yang cukup agar Allah mungkin menerima mereka. Jadi, alih-alih memperkenalkan mereka pada hari suci kami terlebih dahulu, kami memutuskan untuk ikut bersama mereka, memahami ritme spiritual mereka, dan berdoa bagi mereka yang lapar secara rohani. Kami menemukan di mana mereka lapar dan apa yang mereka perhatikan. Kemudian melalui percakapan rohani, kami dapat menemukan Kornelius. Kami memintanya untuk mengumpulkan teman-temannya dan proses pelipatgandaan dimulai.

Kami telah memperlengkapi para pemimpin kami dengan terjemahan Kitab Suci atau ayat-ayat kunci. Kami sering memberi mereka kotak Wi-Fi, sehingga dengan menekan sebuah tombol mereka dapat menyebarkan film YESUS atau bagian dari Perjanjian Baru, setidaknya dalam bahasa sehari-hari. Jika suku tersebut belum disentuh dengan Injil, kami menyediakan tas ransel untuk tim kami, sehingga jika mereka berada di desa-desa, mereka dapat menayangkan film YESUS kepada sebanyak 300 orang. Dan kami memberi mereka banyak pelatihan tentang cara memulai percakapan rohani dengan orang-orang – sehingga orang-orang ingin mengenal Tuhan yang dapat menyelamatkan mereka, memberdayakan mereka, dan melipatgandakan pengaruh mereka. Mereka bisa bertemu Tuhan, Yesus, yang dapat mengampuni dosa-dosa mereka.

Di tengah semua ini, kami menemukan bahwa jika kami berkumpul dan berdoa, jika kami membangun tim untuk bersyafaat, ada peluang luar biasa di saat-saat ini. Ada satu hari istimewa, menjelang akhir Ramadhan (sebenarnya hari ke 27), yang disebut Malam Kuasa (Laylat Al Qadar). Pada satu malam itu, banyak orang Muslim di seluruh dunia percaya bahwa bobot doa mereka ribuan kali lipat dari hari-hari lainnya. Dan pada malam itu, mereka meminta kepada Allah untuk pewahyuan tentang siapa Dia. Mereka meminta pengampunan dari Allah atas dosa-dosa mereka, dan mereka meminta mimpi dan penglihatan. Jadi kami mengirim orang-orang kami masuk, untuk berbaur dengan mereka yang mencari Allah yang tidak mereka kenal, sehingga kami dapat berbagi tentang Allah yang benar-benar kami kenal.

Pada 19 Mei 2020, lebih dari satu miliar orang Muslim berkumpul di rumah-rumah untuk berpuasa dan berdoa. Untuk pertama kalinya sejak 622 M, masjid-masjid ditutup karena virus corona. Mereka berdoa pada “Malam Kuasa” ini untuk mendapatkan wahyu khusus dari Allah dan untuk pengampunan dosa-dosa mereka. Pada saat yang sama, lebih dari 38 juta pengikut Yesus dari 157 negara – semuanya mantan Muslim – bersuara dalam doa meminta satu Tuhan yang benar dan hidup untuk mengungkapkan diri-Nya melalui tanda-tanda, keajaiban, mimpi dan penglihatan kepada umat Islam di seluruh dunia. Mereka berdoa agar untuk pertama kalinya, melalui kuasa Roh Kudus, orang-orang Muslim akan memahami belas kasihan, kasih, dan pengampunan yang hanya ditemukan di dalam Yesus Kristus. Dan pada “Malam Mujizat” ini Tuhan mendengar doa-doa kami.

Ketika kami sepakat bersama dalam doa dan pergi ke ruang tahta surga, kami meminta Yesus untuk menjadi perantara atas nama kami – agar kami melakukan percakapan rohani pada waktu yang tepat di tempat yang tepat. Kami dapat mengharapkan hal-hal ajaib terjadi. Saya ingin menceritakan sebuah kisah yang terjadi tahun ini selama bulan Ramadhan. Kami mengirim tim dari desa ke desa selama waktu ini, meminta Tuhan untuk memberi kami pintu yang terbuka dan hati yang terbuka. Satu tim pergi ke suatu desa (saya minta maaf karena alasan keamanan saya tidak dapat membagikan detail tempatnya), tetapi mereka pergi ke desa di mana tidak ada yang menerima mereka. Tidak ada yang menunjukkan keramahan, tidak ada yang membuka pintu.

Pada akhirnya, tim sangat putus asa. Mereka pergi ke luar desa dan semua duduk di bawah pohon dan membuat api unggun agar mereka hangat di malam hari. Mereka mulai berdoa dan bertanya kepada Tuhan apa yang harus dilakukan, meminta cara untuk melakukan terobosan di desa ini. Saat malam terus berjalan, mereka tertidur. Segera mereka terbangun dan salah satu pemimpin melihat api yang berkobar menghampiri mereka. Ternyata 274 orang dengan obor api di tangan, berjalan ke arah mereka. Tim awalnya diliputi ketakutan sampai salah satu dari mereka berkata, “Hei, kita berdoa agar kita mendapat kesempatan untuk pergi ke desa ini dan membagikan Yesus. Sekarang desa ini mendatangi kita!”

Tepat sebelum mereka bertemu orang-orang ini, salah satu dari 274 pria itu melangkah maju dan berkata, “Kami tidak tahu siapa kalian, kami tidak tahu dari mana kalian berasal, dan kami tidak membuka rumah kami untuk kalian saat kalian berada di desa kami tadi siang/sore. Tetapi malam ini, setiap dari kami memiliki mimpi yang persis sama. Dan dalam mimpi itu seorang malaikat menampakkan diri kepada kami dan berkata, “Orang-orang yang datang ke desamu ini adalah orang-orang yang memiliki kebenaran. Kalian harus pergi dan bertanya kepada mereka, dan ikuti apa yang mereka katakan.”

Itulah saatnya: percakapan rohani terjadi dengan orang yang tepat, di waktu yang tepat, di tempat yang tepat. Dan sebelum malam berakhir, 274 pemimpin keluarga semuanya mengaku beriman dan meninggalkan agama mereka untuk berjalan dalam hubungan dengan Yesus. Itulah kekuatan doa dan melakukan percakapan rohani di tempat yang tepat.

Saya ingin berbagi cerita lain tentang meluncurkan gerakan di antara umat Muslim. Ini bukan berasal dari gagasan bahwa pekerja atau misionarislah yang seharusnya melakukan hal ini. Ini tentang memperlengkapi dan membangun para pemimpin, seorang Kornelius, yang akan melipatgandakan pelayanan. Beberapa bulan yang lalu, para pemimpin mendatangi saya dan berkata, “Anda tahu, kami belum dapat menjangkau desa-desa tertentu dan tidak ada cara untuk menjangkau mereka dengan cara-cara biasa. Jadi kami berdoa, dan kami merasa Roh Kudus telah meminta kami untuk menyisihkan tim dari orang-orang yang akan menyeberangi gurun dan memastikan bahwa semua suku yang belum terlibat, semua yang belum terjangkau dan belum tersentuh, akan mendengar kabar baik. ”

Anda dan saya memiliki kesempatan untuk meluncurkan gerakan di antara umat Muslim. Hal ini dimulai ketika kami melatih orang-orang lokal yang tinggal di sekitar dan dekat dengan budaya. Kami menemukan seorang Kornelius, kami berinvestasi pada orang itu, dan dia membantu kami memahami cara memobilisasi teman-temannya untuk memberi tahu teman-teman mereka. Hal ini dapat dilakukan sejauh padang gurun Timur Tengah di atas unta. Jika kita memberdayakan gereja-gereja lokal untuk mengambil tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada mereka alih-alih kita berada di depan, kita menjadi Barnabas yang mendukung para rasul dan orang-orang yang mengutus ini. Jadi menurut saya, tanggung jawab kita adalah membekali orang dengan pelatihan dan peralatan serta membangun kepercayaan. Mereka menunjuk pemimpin dan mereka mengirim perintis jemaat untuk memperbanyak orang lain yang kemudian akan membagikan kabar baik.

Singkatnya, saya pikir kita dapat melihat peluncuran gerakan di antara kaum Muslim dengan cara ini. Pertama, budaya kitab Kisah Para Rasul dapat menghasilkan terobosan seperti yang terjadi di Kisah Para Rasul. Kedua, kami meluncurkan gerakan di antara kaum Muslim dengan menyesuaikan percakapan kami, sehingga percakapan tersebut diarahkan secara rohani dengan orang yang tepat, di waktu yang tepat, di tempat yang tepat.

Kami meminta orang untuk dibaptis di dalam Yesus, kemudian membantu mereka menemukan seperti apa jemaat mereka, daripada meminta orang untuk menemukan jalan mereka dalam budaya jemaat kami. Kita juga perlu meminta kepada Tuhan untuk seorang Kornelius, seorang pria atau wanita yang berpengaruh, yang akan menggunakan pengaruh mereka untuk memperbanyak Kerajaan di antara hubungan yang sudah mereka miliki. Saya ingin mendorong Anda saat Anda mempertimbangkan untuk meluncurkan gerakan di antara orang-orang Muslim, untuk mencari alat, menemukan pelatihan yang berkualitas, dan untuk membangun kepercayaan. Satu gereja, terhubung dengan gereja terdekat dan dekat secara budaya, sehingga bersama-sama Anda dapat pergi ke orang-orang yang belum tersentuh dan belum terjangkau, dan melihat seorang Kornelius melipatgandakan Kerajaan dalam kemitraan dengan Anda. Tuhan memberkati Anda.

Kategori
Tentang Gerakan

Tuhan dalam bekerja selama epidemi

Tuhan dalam bekerja selama epidemi

Milik John Lars

Di tengah epik dan ketidakpastian, Tuhan masih bekerja. Jiwanya mengalir dari kehidupan orang-orang di seluruh dunia.

Ketika orang menemukan diri mereka di rumah, kadang-kadang sendirian, dengan pertanyaan, banyak orang mencari jawaban untuk tantangan dan emosi. Internet adalah salah satu tempat di mana orang mendapatkan jawaban. Jumlah orang online – Pencarian Google, menonton video di YouTube, berkomentar di Facebook, dan sebagainya – terus bertambah.

Facebook dengan lebih dari 2 miliar pengguna adalah mesin pencari terbesar kedua setelah YouTube, yang dimiliki oleh YouTube. Dengan peningkatan jumlah pengguna media sosial, peluang departemen telah meningkat untuk media sosial dan pembelajaran.

Tuhan benar-benar membuka pintu untuk Inzier bagi mereka yang menginginkannya.

Banyak yang berasal dari satu

Allah membuka pintu bagi Injil Ajibean dan melihat iklan yang menjanjikan di media sosial. Dia mendekati seorang produser mahasiswa lokal bernama Bissara sambil membalas iklan tersebut. Bishla mulai percaya dan berbagi imannya setahun yang lalu. Akibatnya, 300-400 orang percaya itu mewakili 30 komunitas iman yang unik. Bisahada sangat terhina oleh imannya. Tapi dia memiliki tangannya pada pertanian, dan dia sekarang mempersiapkan kementerian untuk menggantikan Ajibidin.

Anda tidak sendirian.

Bagi siswa di Asia, Tuhan telah membuka pintu untuk berita baik, menggunakan video film Yesus dalam kampanye iklan media sosial. Saya pikir saya adalah satu-satunya yang merasa kesepian dalam epik, tetapi saya mendengar cinta Anda kepada kami dari Anda orang Kristen,” kata seorang siswa menanggapi iklan. Siswa itu tidak sendirian dalam mendengarkan kasih Kristus. Menanggapi deklarasi ini, setidaknya tiga orang menerima Kristus.

“Doa seperti apa yang kamu katakan?” menyerukan kampanye, dan ratusan siswa berkomentar, “Tuhan, ampunilah aku.” Ya Tuhan, tolong bantu aku dengan barang-barangku, aku takut padaku. “Ya Tuhan, silahkan datang dan melihat seseorang yang mengerti aku dan mencintaiku.”

Tak bisa menggunakan

Media sosial berada di luar jangkauan, memungkinkan banyak orang di daerah untuk menghubungi orang-orang yang dapat berbagi berita baik. Misalnya, halaman Facebook kementerian menerima lebih dari 1.800 pengikut dari grup yang tidak pasti di Asia Tenggara. Orang-orang Kristen setempat berkomunikasi dengan mereka yang tertarik dengan Injil, dan setidaknya satu orang telah hanyut.

Ini bukan kebetulan

Orang-orang menggunakan iklan yang ditargetkan dan bahan organik (baku) untuk mendengarkan Yesus. Di negara-negara Muslim, pesan mencapai 99,9 persen, dan mencapai kelompok yang menggunakan media untuk menemukan peneliti: “Di Facebook, Di Mana-mana di Instagram, saya selalu berbicara tentang Yesus di YouTube. Saya tidak berpikir itu kebetulan. Aku ingin tahu. Aku bisa mempercayai Yesus dan bertanya-tanya apakah aku bisa melihat mukjizat.

Cuaca dan peralatan yang tidak biasa

Orang-orang telah berbagi kabar baik sejak awal gereja. Kami berbagi harapan karena kami memiliki pekerjaan kami, berinteraksi dengan orang-orang, sepanjang hari di sekolah, dan di tempat lain. Berkat kekuatan dan luasnya Internet, kami sekarang memiliki alat dan teknologi untuk mencapai lokasi terpencil 24 jam sehari. Bahkan ketika kita tidur, roh Allah sedang mencari seseorang yang dapat bekerja untuk berbagi bagi Putra-Nya Yesus Kristus.

Kesadaran digital tidak menggantikan kehidupan penting yang kita jalani sebagai individu, tetapi mengakui model menteri yang sama sekali berbeda di mana para peneliti berkomunikasi dengan pekerja Kristen. Para peneliti ini dikaitkan dengan orang-orang yang dapat mulai berbicara dengan mereka (online dan offline), memungkinkan siswa untuk menjadikan siswa mereka sebagai siswa mereka.

Ini bukan peluru ajaib.

Kesadaran digital bukanlah obat mujarab. Kita tidak bisa hanya menjalankan iklan berbayar dengan harapan menghemat ribuan rupee. Ada banyak teknologi, pelatihan, dan pemikiran untuk memanfaatkan sepenuhnya peluang digital ini. Tetapi bagi mereka yang ada, alat yang kuat ini dapat digunakan untuk memuliakan Allah dan kemajuan kerajaan-Nya.

Jika Anda penasaran atau ingin mencari peneliti melalui media, banyak kementerian yang memberikan pelatihan dan sumber daya bagi pekerja Kristen yang menggunakan media ini. Ada beberapa:

Gerakan menurut Gerakan

Oleh tim media-game media-game mempersiapkan pembuat siswa dalam strategi media untuk mengidentifikasi dan mempekerjakan peneliti spiritual yang mempercepat Gerakan pemuliaan mahasiswa. Ini memberikan pelatihan dan saran untuk fase pertama komunikasi berkelanjutan. www.Mediatomovements.org


Pelatihan
Nasional
– Tim ini telah melakukan kesadaran digital selama bertahun-tahun, dan ini memiliki banyak kursus hebat untuk membantu orang memulai.
Kerajaan W. Pelatihan

Media Tugas U

MMI adalah platform pelatihan online yang ditargetkan yang dirancang untuk membantu pengikut Kristus membangun siswa dan gereja menggunakan media, cerita, dan

teknologi inovatif. www.missionmediau.org/foundations-of-media-strategy

Kavanagh Media

– Tim misionaris ahli dan gereja membantu menemukan peneliti pada intinya. Dia mengkhususkan diri dalam pelatihan dan bekerja dengan departemen untuk membuat media, manajemen acara dan pelatihan, menjadikannya bagian tertinggi dari anggaran iklannya. Mereka mengatur podcast media mingguan, “Christian Media Marketing” www.kavanahmedia.com

Dengan kampanye, pelatihan nasional, misi media, Anda telah berkumpul untuk video hebat yang merupakan karya kelompok-kelompok ini. Melihat Apa itu komunikasi dengan media video? Lihatlah

Contoh kerja sama yang baik.

Teknik yang digunakan oleh kelompok di atas dimulai pada akhirnya: asli. Konten media menyediakan informasi melalui penelitian, kreativitas, dan sensitivitas budaya – video, posting media sosial, selain pemasaran strategis, menyerukan orang-orang untuk menemukan dan menanggapi Alkitab. Saya berdoa agar Allah melihat waktu ini, seperti Ischar (1 Cro12:32) untuk memahami waktu, dan menggunakan segala cara yang mungkin, semua orang dapat mengetahui kasih, pengorbanan, dan pengampunan Kristus.

Kategori
Tentang Gerakan

Mengapa Kita Perlu Berhenti Melakukan Hal-Hal yang Baik

Mengapa Kita Perlu Berhenti Melakukan Hal-Hal yang Baik

– Oleh C. Anderson  .

Blog ini awalnya diterbitkan di blog C. Anderson, Pursing Disciple Making Movements in the Frontiers

Pemangkasan membuat semuanya kelihatan jelek. Kita biasanya tidak menyukai tampilannya pada awalnya. Di depan rumah saya di Thailand, kami memiliki semak berbunga. Semak-semak itu harus dipangkas agar tetap sehat. Setiap beberapa bulan, saya pergi keluar dan memangkas cabang-cabangnya. Sangat sulit untuk memotong tanaman yang masih memiliki bunga. Memangkas aktivitas yang tidak membuahkan hasil dan berinvestasi dalam tindakan yang berbuah adalah suatu keharusan jika kita ingin melihat Gerakan Pemuridan. Dalam beberapa artikel terakhir, saya telah menulis tentang karakteristik utama pemimpin yang dipercaya Tuhan dengan gerakan (key characteristics of leaders God trusts with movements). Mari tambahkan satu lagi.

Para pemimpin gerakan yang Tuhan pakai bersedia menghentikan aktivitas yang tidak membuahkan hasil. Mereka berfokus melakukan hal-hal yang menghasilkan buah Kerajaan. Kita harus mengevaluasi semua yang kita lakukan dalam terang visi yang Tuhan tempatkan di hati kita untuk menaati Kristus dengan memperbanyak murid.

Para pemimpin yang menolak untuk melepaskan, atau melakukan pemberhentian yang diperlukan untuk program dan upaya yang tidak membuahkan hasil mengalami kemandekan. Mereka tidak melihat pelipatgandaan. Pemimpin yang baik mengevaluasi apa yang mereka lakukan. Mereka rela memangkas yang baik untuk memberikan waktu untuk menghasilkan yang terbaik.

Apakah Anda Bersedia untuk Berhenti Melakukan Hal-Hal yang Baik?

Seorang pemimpin yang saya latih terus bergulat untuk memenuhi langkah-langkah tindakannya. Dia membuat sedikit kemajuan dalam visi gerakannya. Saat kami bertemu lewat telepon, atau dia mengikuti pelatihan, pemuda Asia ini sangat antusias. Doa yang penuh gairah dan air mata, mengalir dari mulutnya pada saat syafaat. Saya bisa melihat betapa dia sangat ingin melihat kaumnya mengenal Tuhan. Dia menganut prinsip-prinsip gerakan, yakin itu benar, saat dia mempelajari kitab Kisah Para Rasul. Setelah beberapa tahun bekerja dengan saudara ini, masalahnya menjadi jelas. Komitmennya untuk membapai komunitas Kristen, gereja induk, menghalanginya. Dia tidak bisa fokus pada kegiatan membuat murid yang berbuah.

Setelah sesi pelatihan, dia menetapkan tujuan untuk bertemu orang-orang terhilang di oikos-nya dan berbagi cerita Alkitab. Beberapa minggu kemudian kami berbicara. Dia berkata bahwa dia telah sibuk minggu itu dengan konferensi pendeta, pernikahan untuk sepupunya, dan menjalankan tugas untuk ayahnya, pendeta dari sebuah gereja besar.

Setiap kali kami bertemu, ada banyak hal berbeda yang membuatnya sibuk. Polanya sama. Dia tidak mau berhenti melakukan beberapa hal dalam hidupnya yang didasarkan pada kesetiaannya kepada orang lain, untuk fokus pada pemuridan.

Saudara ini memiliki potensi sebagai pemimpin gerakan. Hari ini, bertahun-tahun kemudian, dia hanya memiliki satu gereja kecil. Dia perlu melepaskan hal-hal yang baik, dan memilih untuk melakukan hal-hal yang berbuah sebagai gantinya. Ini bukanlah pilihan yang ingin dia buat.

Akulah pokok anggur dan Bapa-Kulah pengusahanya. Setiap ranting pada-Ku yang tidak berbuah, dipotong-Nya dan setiap ranting yang berbuah, dibersihkan-Nya, supaya ia lebih banyak berbuah. Yohanes 15:1-2 TB.

Pangkas Praktik yang Tidak Berbuah

Pemangkasan berarti memotong. Kami mengarahkan pemangkas kami ke cabang dan memutuskan cabang itu. Cabang itu jatuh ke tanah dan mengering. Kami membuangnya ke ladang atau tempat sampah.

Apa yang harus Anda bersedia pangkas sebagai pencetak murid? Ini adalah pertanyaan untuk ditanyakan pada Tuhan. Untuk membantu Anda memulai, izinkan saya memberikan beberapa contoh dari kehidupan saya sendiri. Ini adalah hal-hal yang harus saya “pangkas” untuk memberi ruang untuk berdoa, memuridkan tetangga saya, melatih dan membimbing para pemimpin selanjutnya dalam gerakan, dan memberikan waktu kepada orang-orang terhilang.

  • Progam-program pelatihan yang tidak menghasilkan murid yang taat yang bisa melatih orang lain
  • Tim kepemimpinan tempat saya menjadi bagiannya yang membutuhkan banyak waktu tetapi tidak melanjutkan visi Pemuridan saya.
  • Berbicara di sekolah ketika topiknya tidak terkait dengan pemuridan
  • Menghadiri konferensi karena saya “seharusnya” berada di sana
  • Aktivitas dan rapat menguras yang tidak memberi hidup
  • Hadir di setiap acara keluarga yang berlangsung

Semua ini adalah pilihan yang sulit untuk dibuat, tidak diragukan lagi. Tidak semua orang mengerti saat Anda melakukannya. Berhati-hatilah dengan cara Anda melakukan hal-hal ini juga. Misalnya, jangan memberi tahu orang, “Saya tidak punya waktu untuk Anda karena saya berfokus pada hal-hal yang lebih menghasilkan buah”! Jadilah bijak tetapi buatlah pilihan untuk fokus pada apa yang Tuhan telah panggil untuk Anda lakukan.

Tingkatkan Aktivitas yang Berbuah

Saat Anda memangkas hal-hal lain, Anda menciptakan ruang dalam hidup Anda untuk kegiatan yang berbuah atau inovatif. Kita tidak selalu tahu apa yang akan menghasilkan buah. Apalagi di saat-saat seperti ini, kita harus secara kreatif mencoba ide-ide baru yang Tuhan berikan. Ide-ide itu mungkin berbuah atau tidak, tetapi kita perlu bereksperimen dan kemudian memeriksanya.

Apakah Anda memiliki ruang dalam hidup Anda untuk membuat atau bereksperimen dengan metode penjangkauan baru?

Mungkin yang lebih penting adalah mengamati apa yang berhasil dan berinvestasi di dalamnya. Berikan lebih banyak waktu, lebih banyak uang, lebih banyak tenaga untuk hal-hal yang bekerja dengan baik untuk Anda atau orang lain dalam situasi serupa. Inilah sebabnya sangat penting untuk menjadi bagian dari komunitas orang-orang yang mengejar Gerakan Pemuridan. Kita belajar dari dan dengan satu sama lain.

Berikut adalah beberapa praktik berbuah yang saya kerjakan dengan keras untuk memberi ruang dalam hidup saya. 

  • Doa yang luar biasa bagi yang terhilang (menyisihkan waktu berjam-jam dalam hari saya, dan hari-hari dalam sebulan untuk berpuasa dan berdoa)
  • Percakapan formal dan informal dengan mereka yang saya bimbing
  • Doa keliling di lingkungan saya, berhenti sejenak untuk menyapa dan mengobrol dengan orang yang saya lihat
  • Melakukan Pembelajaran Alkitab dengan Metode Penemuan secara online dan secara langsung
  • Pelatihan pengembangan kepemimpinan untuk tim saya
  • Pembelajaran berkelanjutan untuk perkembangan dan pertumbuhan rohani saya sendiri sebagai pelatih DMM (Gerakan Pemuridan). 

Sudah saatnya untuk melaksanakannya. 

Apa yang perlu Anda hentikan untuk memberi ruang bagi aktivitas yang akan membawa Anda maju dalam meluncurkan gerakan?

Tuliskan apa pun yang muncul di benak Anda. Dalam satu atau dua hari berikutnya, luangkan waktu untuk memproses dengan Tuhan kemungkinan melepaskan hal itu. Posting di Grup Facebook DMMs Frontier Missions tindakan yang akan Anda ambil untuk menerapkan apa yang Anda pelajari dari artikel ini.

Kategori
Tentang Gerakan

Bagaimana GPJ Bhojpuri Merintis Gerakan-Gerakan Lainnya

Bagaimana GPJ Bhojpuri Merintis Gerakan-Gerakan Lainnya

– oleh Victor John –

Tuhan bekerja dengan cara yang menakjubkan di antara suku Bhojpuri di India Utara, dengan sebuah GPJ yang berisi lebih dari 10 juta murid Yesus yang dibaptis. Kemuliaan Tuhan dalam gerakan ini semakin bersinar meskipun berlawanan dengan latar belakang sejarah daerah ini. Daerah Bhojpuri di India subur dalam banyak hal–tidak hanya di tanahnya. Banyak pemimpin agama lahir di sini. Buddha Gautama menerima pencerahannya dan memberikan khotbah pertamanya di daerah ini. Yoga dan Jainisme berasal dari sini juga.

Wilayah Bhojpuri telah digambarkan sebagai tempat kegelapan – tidak hanya oleh orang Kristen, tetapi juga oleh orang-orang non-Kristen. Peraih Nobel V.S. Naipaul, setelah bepergian ke timur Uttar Pradesh, menulis sebuah buku berjudul An Area of ​​Darkness (Sebuah Tempat Kegelapan), yang menggambarkan dengan baik patologi dan kerusakan di wilayah ini.

Dulu, wilayah ini sangat, sangat memusuhi Injil, yang dipandang sebagai ajaran asing (berbeda). Tempat ini dikenal sebagai “kuburan misi modern.” Ketika keasingan itu dihilangkan, orang mulai menerima kabar baik.

Tetapi Tuhan tidak mau hanya menjangkau suku Bhojpuri. Ketika Tuhan mulai memakai kami untuk menjangkau melampai suku Bhojpuri, beberapa orang bertanya, “Mengapa Anda tidak bertahan dengan Bhojpuri? Jumlah mereka begitu banyak! 150 juta adalah jumlah yang sangat besar! Kenapa Anda tidak tinggal di sana sampai pelayanan selesai?”

Tanggapan pertama saya adalah sifat perintis pelayanan Injil. Melakukan pekerjaan apostolik/ perintis mengharuskan selalu mencari tempat di mana kabar baik belum berakar: mencari kesempatan untuk membuat Kristus dikenal di mana Dia belum dikenal. Itulah salah satu alasan kami memperluas pelayanan kami ke kelompok bahasa lain.

Kedua, berbagai bahasa ini saling tumpang tindih dalam penggunaannya, satu dengan lainnya. Tidak ada garis yang jelas di mana penggunaan satu bahasa berakhir dan yang lainnya dimulai. Juga, orang-orang percaya sering berpindah-pindah karena hubungan, seperti menikah atau mendapat tawaran pekerjaan di tempat lain. Seiring orang-orang dalam gerakan tersebut melakukan perjalanan atau perpindahan, kabar baik telah menyertai mereka.

Beberapa orang kembali dan berkata, “Kami melihat Tuhan bekerja di tempat lain ini. Kami ingin memulai pelayanan di tempat itu.” Kami memberitahu mereka, “Silakan!”  

Jadi mereka kembali setahun kemudian dan berkata, “Kami telah merintis 15 jemaat di sana.” Kami kagum dan diberkati karena hal itu terjadi secara alami. Tidak ada agenda, tidak ada persiapan, dan tidak ada dana. Ketika mereka bertanya apa yang menjadi langkah berikutnya, kami mulai bekerja dengan mereka untuk membantu orang-orang percaya berakar dalam Firman Tuhan dan cepat dewasa.

Ketiga, kami memulai pusat-pusat pelatihan yang memperluas pelayanan, baik secara sengaja maupun tidak disengaja (lebih banyak rencana Tuhan daripada rencana kami). Terkadang orang-orang dari kelompok bahasa terdekat mengikuti pelatihan dan kemudian kembali ke kampung halamannya dan melayani di antara kelompok mereka sendiri.

Alasan keempat untuk ekspansi adalah: terkadang orang datang kepada kami dan berkata, “Kami butuh bantuan. Bisakah Anda datang membantu kami?” Kami membantu dan mendorong mereka sebaik mungkin. Ini adalah faktor kunci kami pindah ke daerah tetangga di luar Bhojpuri.

Pelayanan dimulai di antara suku Bhojpuri pada tahun 1994, kemudian menyebar ke bahasa dan wilayah lain dalam urutan ini: Awadhi (1999), Saudara Sepupu (2002), Bengali (2004), Magahi (2006), Punjabi, Sindhi, Hindi, Bahasa Inggris (di masyarakat perkotaan) dan Haryanvi (2008), Angika (2008), Maithili (2010), dan Rajasthani (2015).

Kami memuji Tuhan bahwa gerakan tersebut telah menyebar dalam berbagai cara ke berbagai kelompok bahasa, wilayah geografis yang berbeda, beberapa kelompok kasta (di dalam wilayah bahasa dan geografis tersebut), dan agama-agama yang berbeda. Kekuatan kabar baik terus menerobos segala macam batasan.

Pelayanan di antara orang Maithili adalah contoh kemitraan yang sangat baik. Kemitraan kami dengan satu pemimpin kunci adalah sebuah eksperimen dalam memperluas gerakan tersebut. Alih-alih kami membuka kantor kami sendiri dengan staf kami sendiri, kami mencapai tujuan yang sama dengan cara yang lebih dapat dilipatgandakan. 

Sementara gerakan ini dipimpin secara alami, kami terus bermitra bersama. Baru-baru ini kami mulai melatih 15+ pemimpin Angika di Bihar Timur dalam pelayanan holistik (terpadu). Kami berencana untuk membantu memulai pusat-pusat pelayanan holistik di tiga lokasi Angika yang berbeda di tahun yang akan datang dan membangkitkan lebih banyak pemimpin Angika setempat. Mitra kunci kami yang bekerja di antara suku Maithili juga memperluas pelayanan ke daerah Angika.

Victor John, berasal dari India utara, melayani sebagai gembala selama 15 tahun sebelum beralih ke strategi holistik yang bertujuan untuk gerakan di antara suku Bhojpuri. Sejak awal 1990-an ia telah melakukan peran katalitik dari awal hingga gerakan Bhojpuri menjadi besar dan berkembang.

Postingan ini dikutip dengan izin dari buku Bhojpuri Breakthrough (Terobosan Bhojpuri). (Monument, CO: WIGTake Resources, 2019), halaman 4, 121-123, 137, 142-143, dan diterbitkan dalam bentuk ini di halaman 185-188 dari buku 24:14A Testimony to All Peoples (24:14 –Kesaksian untuk Semua Suku Bangsa), tersedia di 24:14 atau Amazon.

Kategori
Tentang Gerakan

PELAYANAN CAKUPAN STA

PELAYANAN CAKUPAN STA

– Oleh Lipok Lemtur

Diedit dari video untuk Global Assembly of Pastors for Finishing the Task (Pertemuan Global Gembala untuk Menyelesaikan Tugas) –

 

 

Saya berasal dari Nagaland, sebuah negara bagian kecil di bagian Timur Laut India. Saya telah merintis jemaat selama 17 tahun terakhir. Saat ini saya mewakili sejumlah besar pemimpin yang telah bersatu untuk menyetujui visi [Matius] 24:14. Terlepas dari latar belakang denominasi atau lembaga misi kami, kami telah bersepakat, menyetujui visi ini dan berkata, “Ayo selesaikan tugas!”

Saat ini negara saya memiliki ladang tuaian terbesar di dunia: populasi 1,5 miliar dan terus bertambah setiap hari. Kami memiliki 615.000 desa 1.757 suku yang telah diidentifikasi sejauh ini. Dari 1.757 suku tersebut, 1.517 suku termasuk dalam daftar suku yang belum terjangkau. Daftar suku yang tak tersentuh terdaftar 688 di India. Jadi, dengan tugas berat di depan kami, kami sebagai keluarga 24:14 di India telah dengan doa yang sungguh-sungguh sepakat: kami akan menyelesaikan tugas menyebarkan Injil kepada setiap suku, sehingga pada tanggal 31 Desember 2025 tidak akan ada suku yang tidak tersentuh. Jadi kami memiliki rasa urgensi dan tugas yang berat.

Kami bisa tak berdaya dengan jumlah besar di depan kami. Tetapi kami ingin kembali ke alat sederhana: jalur sederhana yang telah ditunjukkan Alkitab kepada kami untuk mandat yang telah ditugaskan kepada kami. Amanat Agung telah diberikan kepada setiap orang percaya: untuk pergi dan memberitakan Injil kepada semua bangsa, membaptis mereka dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus, dan mengajar mereka untuk mematuhi semua yang Yesus perintahkan. Amanat Agung ini diberikan kepada semua orang percaya, jadi kami percaya pada keimaman semua orang percaya. Dalam 1 Petrus 2:9, Petrus menulis: “Kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani.” Kami setuju, tidak hanya di selembar kertas; kami setuju dalam praktiknya.

Hal ini seperti dalam Yohanes 4, di mana Yesus bertemu dengan wanita Samaria di sumur dan mengungkapkan siapa Dia. Wanita ini telah menjalani masa lalu yang sangat kelam: dengan lima suami, dan yang keenam bahkan bukan suaminya. Tetapi dia baru saja menerima Yesus Kristus dan percaya kepada-Nya, kemudian dia meninggalkan kendi airnya lalu kembali ke desanya dan berkata: “Ayo lihat orang ini yang menceritakan semua yang telah saya lakukan di masa lalu. Mungkinkah Dia Kristus?” Dan seluruh desa menjadi percaya. Jadi wanita ini, yang baru saja percaya, menjadi anak Tuhan. Dia menerima identitas sebagai imam dan bersedia segera menjalankan imamatnya.

Kami juga ingin memobilisasi semua orang percaya kami, sehingga mereka menjadi para pekerja untuk memberitakan Injil ke setiap suku. Kami ingin melatih mereka dengan rencana sederhana, memberikan mereka alat sederhana untuk memasuki desa baru. Pola itu dari Lukas 10, di mana Yesus mengutus 70 orang, dua per dua. Itu berarti 35 pasangan pergi ke tempat yang berbeda: berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk memberi mereka orang yang damai. Kami memperlengkapi mereka dengan alat sederhana: dapat membagikan kisah mereka dan kisah Tuhan. Dan kami memberikan pelatihan kepada setiap orang percaya tentang pemuridan sederhana dan bagaimana membentuk sebuah jemaat.

Untuk itu, kami melihat Kisah Para Rasul 2:41-47. Apa yang dilakukan orang percaya pertama sebagai jemaat? Sederhana saja. Di mana mereka bertemu? Mereka bertemu di rumah masing-masing. Kami melihat contoh ini di seluruh Perjanjian Baru. Dalam Kolose 4:15 Paulus menulis: “Salam kepada Nimfa dan jemaat yang ada di rumahnya.” Kepada Filemon juga: “Salam kepada jemaat di rumahmu.” Dan dalam Roma 16 dan 1 Korintus 16 kita membaca tentang pertemuan orang percaya di rumah mereka. Tempat berkumpul yang biasa adalah di rumah mereka.

Jadi kami memperengkapi orang percaya dengan jalan sederhana dan alat sederhana. Kami ingin mereka tahu bagaimana membentuk jemaat dan apa yang harus dilakukan sebagai jemaat. Kemudian mereka memilih pemimpin dari antara mereka sendiri. Jadi mereka memiliki rencana lima langkah sederhana: Masuk, Injil, Pemuridan, Pembentukan Jemaat, dan Pengembangan Kepemimpinan. Kami ingin memobilisasi semua orang percaya dan mengutus mereka ke tuaian. Kami ingin setiap orang percaya mulai mengambil kepemilikan Injil, dan dapat membagikan kisah mereka dan kisah Tuhan. Kami meminta mereka membuat daftar teman dan kerabat yang mereka kenal. Tujuannya adalah untuk menyentuh banyak suku yang belum pernah mendengar Injil. Mereka adalah orang-orang yang kami temui setiap hari di pasar dan bisnis. Bahkan ketika kami bersosialisasi kami bertemu banyak dari mereka.

Jadi kami memperlengkapi setiap orang percaya untuk mengambil kepemilikan Injil dan membuat daftar keluarga dan teman-teman mereka – mirip dengan orang yang dirasuki roh jahat di Markus 5. Yesus baru saja membebaskan orang ini, yang setengah dari hidupnya tidur di kuburan. Ketika penduduk desa menyuruh Yesus untuk meninggalkan daerah itu, orang percaya baru ini (sekarang berpakaian dan waras) memohon kepada Yesus: “Bawa aku bersama-Mu!” Tetapi Yesus melakukan yang sebaliknya: alih-alih membawanya bersama-Nya, Yesus melepaskannya dan memberikan tanggung jawab kepada seorang yang baru percaya. Orang ini tidak memiliki kualifikasi pendidikan dan tidak memiliki latar belakang Kristen. Tetapi Yesus baru saja melepaskan dia ke dalam tuaian dan berkata: “Pulanglah ke rumahmu dan beri tahu mereka apa yang telah Tuhan lakukan.”

Jadi jika kami memobilisasi semua orang percaya dan melatih mereka, kami akan mampu mencapai tugas ini. Saat kami terus menjangkau suku-suku ini, banyak orang bertanya, “Bagaimana kalian dapat mengukur keterlibatan?” Kami sebagai keluarga 24:14 di India mengatakan kami ingin mengukur keterlibatan. Kami menganggap satu suku terlibat ketika sebuah gerakan telah dimulai: empat generasi jemaat dirintis. Di mana jemaat dipimpin oleh orang dalam – orang lokal. Di mana jemaat merintis jemaat lain. Itu berarti pengutusan lokal – mengutus ke desa berikutnya untuk merintis generasi jemaat berikutnya. Ketika kami melihat empat generasi, hal itu menunjukkan bahwa jemaat-jemaat sekarang mampu menopang diri mereka sendiri; ada kepemilikan lokal dan kepemimpinan lokal terjadi. Itu berarti orang percaya baru itu sendiri sedang membawa Injil kepada orang lain. Jemaat-jemaat itu sehat, mandiri, mampu mengatur diri sendiri, memilih pemimpin mereka sendiri, dan mengutus para pekerja ke desa-desa lain di mana Injil belum diberitakan. Mereka mengoreksi diri sendiri dan memberi diri sendiri makan melalui firman Tuhan. Mereka tidak membutuhkan orang luar untuk datang dan memimpin gerakan. Ketika empat generasi jemaat telah dimulai, kami mengatakan bahwa satu suku telah terlibat.

Sebuah gerakan harus mandiri. Jika kami keluar dari ladang terlalu dini, atau hanya mengutus satu atau dua pekerja untuk berdoa dan hanya membagikan Injil, kami tidak mengatakan suku tersebut telah tersentuh. Kata yang terlintas dalam pikiran adalah penatalayanan Kristen. Apakah kami menjadi pengurus yang baik? Apakah kami meninggalkan ladang terlalu dini? Jika Injil tidak dapat menopang dirinya sendiri, kami meninggalkan ladang terlalu dini. Kami bisa jatuh  dalam bahaya meninggalkan beberapa suku, menganggap enteng bahwa suku-suku tersebut telah dilibatkan hanya karena kami telah mengutus satu atau dua orang pekerja. Tetapi kami perlu bertujuan dan mengukur sesuai dengan praktik GPJ dari empat generasi jemaat, di mana jemaat itu mandiri. Kami ingin menjadi pengurus yang baik untuk suku-suku ini. Kami ingin bertemu dengan suku-suku ini di surga. Wahyu 7:9 menggambarkan suku-suku dari berbagai bahasa yang berkumpul untuk menyembah Yesus Kristus. Jadi kami tidak ingin meninggalkan suku mana pun. Sebagai permintaan dari keluarga 24:14 India, kami meminta Anda semua untuk berdoa bagi jemaat India. Berdoa agar kami mengambil kepemilikan Injil ini dan dapat menyelesaikan tugas ini. Ingatlah betapa mendesaknya jadwal kami: sebelum 31 Desember 2025. Jadi bergabunglah dengan kami dalam doa agar kami memobilisasi dan melatih setiap orang percaya, untuk menyebarkan Injil kepada suku-suku yang tak tersentuh dan belum terjangkau ini. Dan bahwa kami akan menjadi pengurus yang baik dalam hal ini; bahwa kami tidak akan meninggalkan ladang terlalu dini dan membiarkan tugas belum selesai. Doakan agar Tuhan juga menyediakan sumber daya agar kami dapat membangun momentum ini di mana-mana.

Kami telah melihat bahwa ketika suatu gerakan terjadi, gerakan-gerakan lain muncul. Jadi sebagai pemimpin gerakan, kami ingin memiliki lebih banyak lagi pekerja yang dilatih untuk memperbanyak jemaat. Kemudian kami ingin mengutus mereka ke ladang tuaian. Jadi tolong bergabunglah dengan kami dalam doa untuk tugas yang berat dan mendesak ini, dan agar jemaat India berjalan dalam kesatuan. Berdoa agar pada saat seperti ini, kami dapat bersatu untuk menyepakati visi 24:14 dan berkata, “Mari bersatu dan selesaikan pekerjaan!”

(1) Di banyak jaringan GPJ India (dan beberapa negara lain juga), mereka telah melihat cukup banyak kemajuan sehingga mereka menargetkan empat generasi jemaat sebagai standar keterlibatan mereka – dengan kata lain, sebuah suku terlibat secara efektif ketika sebuah gerakan dimulai. Jaringan di lokasi lain menganggap katalisator jangka panjang di antara satu suku sebagai penanda keterlibatan gerakan dan banyak cabang dari empat generasi jemaat sebagai penanda gerakan.

Kategori
Tentang Gerakan

Alur Sejarah – Menyelesaikan Putaran Terakhir

Alur Sejarah – Menyelesaikan Putaran Terakhir

– Oleh Steve Smith –

Terlalu sering kita mulai dengan pertanyaan yang salah: “Apa kehendak Allah untuk hidupku?” Pertanyaan itu bisa sangat egois. Pertanyaan itu hanya tentang Anda dan hidup Anda.

Pertanyaan yang tepat adalah “Apa kehendak Allah?” Titik. Kemudian kita bertanya, “Bagaimana kehidupan saya bisa benar-benar taat akan kehendak Allah?”

Untuk memuliakan nama Tuhan, Anda perlu memahami apa yang Tuhan lakukan dalam generasi kita—yaitu tujuan-Nya. Untuk mengetahuinya, Anda perlu tahu apa yang Tuhan lakukan dalam sejarah: jalan cerita yang dimulai dalam Kejadian 1 dan akan berakhir dalam Wahyu 22.

Kemudian Anda dapat menemukan tempat Anda di alur sejarah.  Misalnya, Raja Daud secara unik melayani tujuan Allah dalam generasi-Nya sendiri (Kisah Para Rasul 13:36) justru karena ia adalah seorang lelaki yang berkenan di hati Allah (Kisah Para Rasul 13:22). Dia berusaha untuk memberikan usaha-usahanya ke arah alur cerita Bapa. Janji kepada Abraham (mewarisi tanah dan menjadi berkat bagi bangsa-bangsa) mengalami kemajuan besar ketika Tuhan menemukan seorang pria yang berkenan di hati-Nya dan melayani tujuan-Nya. Menurut 2 Samuel 7:1, janji-Nya mewarisi tanah itu terpenuhi karena tidak ada tempat yang tersisa untuk ditaklukkan oleh orang Israel.

Hati Bapa kita adalah jalan cerita sejarah. Dia mempercepat alur ketika Dia menemukan para protagonis yang memiliki hati-Nya. Tuhan memanggil generasi baru yang tidak hanya berada di dalam alur tetapi yang akan menyelesaikan alur, mempercepat cerita ke puncaknya. Dia memanggil suatu generasi yang suatu hari akan mengatakan, “Tidak ada tempat yang tersisa lagi bagi Kerajaan Allah untuk berkembang” (seperti yang ditulis Paulus tentang satu wilayah besar dalam Roma 15:23).

Mengetahui alur ceritanya adalah mengetahui kehendak Allah. 

Setelah Anda mengetahui alur ceritanya, Anda dapat mengambil tempat di dalamnya, bukan sebagai karakter sampingan tetapi sebagai protagonis yang didorong ke depan oleh kekuatan Sang Penulis.

Alur cerita besarnya dimulai pada Penciptaan (Kejadian 1) dan akan berakhir pada Penyempurnaan (kembalinya Yesus – Wahyu 22). Ini adalah kisah tentang perlombaan yang besar. Setiap generasi menjalankan putaran dalam lomba estafet ini. Akan ada generasi terakhir yang menjalankan putaran terakhir—generasi yang melihat Raja menerima upah-Nya atas upaya-upaya sejarah-Nya. Akan ada generasi putaran terakhir. Kenapa bukan kita?

Tujuan Sejarah 

Alur cerita sentral ini tersebar di seluruh Alkitab, berjalan melalui setiap kitab dari 66 kitab. Namun mudah untuk melupakan atau mengabaikan alur cerita itu, dan bahkan banyak orang mengejeknya. 

Yang terutama harus kamu ketahui ialah, bahwa pada hari-hari zaman akhir, akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekan-ejekannya, yaitu orang-orang yang hidup menuruti hawa nafsunya. Kata mereka: “Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan.”

 (2 Petrus 3:3-4, TB)

Realitas ini menggambarkan generasi kita dan juga generari Petrus. 

Apa alur cerita sejarahnya? 

  • PENCIPTAAN: Dalam Kejadian 1-2, Allah menciptakan manusia untuk satu tujuan: untuk menjadi Mempelai (pendamping) untuk Anak-Nya, untuk tinggal bersama-Nya selamanya dalam pemujaan penuh cinta.
  • KEJATUHAN: Dalam Kejadian 3, melalui dosa, manusia menjauh dari rencana Allah—tidak lagi ada dalam hubungan dengan Sang Pencipta.
  • PENYEBARAN: Dalam Kejadian 11, bahasa dikacaukan dan manusia terpencar ke ujung-ujung bumi—tidak terhubung dengan penebusan Allah.
  • JANJI: Dimulai dalam Kejadian 12, Allah berjanji untuk memanggil orang-orang di bumi kembali kepada diri-Nya melalui darah Penebus yang diproklamirkan oleh upaya-upaya pekabaran Injil dari umat Allah (keturunan Abraham).
  • PENEBUSAN: Dalam Injil, Yesus memberikan harga untuk membayar hutang dosa, untuk membeli kembali umat Allah—orang-orang dari setiap ethnos (suku bangsa).
  • PENUGASAN: Di akhir hidup-Nya, Yesus memberi mandat kepada umat Allah untuk menyelesaikan misi Tuhan: yaitu alur cerita yang hebat. Dan Dia menjanjikan kuasa-Nya untuk melakukan amanat ini.
  • PEMURIDAN: Dari kitab Kisah Para Rasul sampai hari ini, umat Allah telah diberkati untuk menyelesaikan satu mandat besar. “Pergilah ke seluruh dunia” dan penuhi penebusan ini: memuridkan semua suku bangsa untuk menjadi Mempelai Kristus yang lengkap.
  • PENYEMPURNAAN: Pada saat Penyempurnaan, Yesus akan kembali untuk mengambil Mempelai Wanita-Nya–ketika mempelai-Nya sudah lengkap dan siap. Segala sesuatu dari Kejadian 3 sampai Wahyu 22 adalah tentang memanggil kembali Mempelai Wanita Yesus dari antara bangsa-bangsa. Sampai Mempelai Perempuan lengkap, misi gereja belum selesai.

Petrus merujuk pada alur cerita ini dalam bab terakhir dari suratnya yang kedua.

Akan tetapi, saudara-saudaraku yang kekasih, yang satu ini tidak boleh kamu lupakan, yaitu bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya, sekalipun ada orang yang menganggapnya sebagai kelalaian, tetapi Ia sabar terhadap kamu, karena Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat. Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti pencuri. Pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat dan unsur-unsur dunia akan hangus dalam nyala api, dan bumi dan segala yang ada di atasnya akan hilang lenyap. (2 Petrus 3:8-10, TB, penekanan ditambahkan) 

Allah itu sabar. Dia tidak akan mengirim Anak-Nya kembali sampai cerita selesai. Allah tidak lambat; Dia tidak ingin ada suku bangsa (ethnos) binasa. Dia ingin semua bangsa yang tersebar dalam Kejadian 11 menjadi bagian dari Mempelai Kristus dalam jumlah besar. Inilah ethnē yang dimaksudkan Yesus dalam Matius 24:14. Ini adalah ethnē yang Ia bicarakan dalam Amanat Agung (Matius 28:18-20 “menjadikan semua bangsa murid-Ku”). Ini adalah ethnē yang digambarkan dalam Wahyu 7:9.

Klimaks dari alur cerita sejarah adalah Mempelai Wanita lengkap yang dihadapkan kepada Sang Putra dengan pesta pernikahan yang luar biasa untuk dirayakan. Dalam bab terakhir Petrus, ia merujuk pada pertemuan Mempelai Wanita ini dan juga pada tulisan-tulisan Paulus:

Sebab itu saudara-saudaraku yang kekasih, sambil menantikan semuanya ini, kamu harus berusaha, supaya kamu kedapatan tak bercacat dan tak bernoda di hadapan-Nya, dalam perdamaian dengan Dia. Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. (2 Petrus 3:14-15, TB, penekanan ditambahkan) 

Paulus merujuk pada jalan cerita yang sama dengan menggunakan kata-kata yang sama:

Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman, supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa dengan itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela… Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dengan jemaat. (Efe. 5:25-27, 32, TB, penekanan ditambahkan) 

Paulus merujuk pada rencana yang sama dalam Efesus 1:

Sebab ia telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan-Nya, yaitu rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi. (Efesus 1:9-10, TB, penekanan ditambahkan) 

Rencana Allah dari Penciptaan sampai Penyempurnaan adalah untuk mengumpulkan kembali orang-orang dari setiap bahasa dan budaya untuk kembali pada kehidupan di dalam Kristus, sebagai Mempelai Wanita-Nya selamanya. Tetapi saat ini, Mempelai Wanita itu belum lengkap. Dia masih kehilangan lengan, mata dan kakinya. Gaunnya masih ternoda dan kusut. Sementara Mempelai Pria berdiri di altar siap untuk memeluk Mempelai Wanita-Nya, Mempelai Wanita tampaknya agak terburu-buru untuk mempersiapkan dirinya untuk Hari Pernikahan. Tetapi postur Mempelai Perempuan berubah. Ini adalah salah satu kekhasan besar generasi kita, dan ini menunjukkan kepada kita keunikan putaran kita dalam perlombaan sejarah. Selama dua dekade terakhir gereja global telah mempercepat langkah untuk melibatkan 8.000+ suku yang belum terjangkau yang tersisa di dunia ini—yaitu bagian-bagian dunia yang masih belum terwakili dengan baik dalam Mempelai Wanita.

Ini adalah langkah pertama yang baik, tetapi keterlibatan bukanlah tujuan akhir. Karena lebih dari dua miliar orang di dunia masih tidak memiliki akses kepada Injil, upaya-upaya kita untuk melibatkan mereka harus berubah. Kita perlu menjangkau mereka, bukan hanya melibatkan mereka.

Yesus mengatakan kepada kita untuk berdoa agar Kerajaan Allah datang sepenuhnya di bumi seperti di surga (Matius 6: 9-10). Ketika Injil melibatkan tempat yang belum terjangkau, Kerajaan Allah harus dilepaskan. Yesus selalu memiliki visi agar murid-murid-Nya memurikan murid yang memuridkan murid  dan jemaat-Nya merintis jemaat yang merintis jemaat . Inilah yang terjadi dalam kitab Kisah Para Rasul. DNA dari pemuridan mula-mula adalah bahwa setiap murid akan menjadi pengikut Yesus dan juga penjala manusia (Markus 1:17).

Yesus tidak puas dengan Mempelai Wanita yang kecil atau tidak lengkap. Dia menginginkan seorang Mempelai Wanita yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun, dari semua suku. Satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah melalui Kerajaan yang berlipat ganda di setiap suku bangsa. Momentum adalah membangun gerakan-gerakan Allah untuk menjadi umum kembali. Dalam 25 tahun terakhir jumlah Gerakan-Gerakan Perintisan Jemaat ini di seluruh dunia telah berkembang dari kurang dari 10 menjadi lebih dari 1.000! Allah sedang mempercepat garis waktu sejarah!

Namun ribuan suku dan tempat yang belum terjangkau masih belum memiliki jemaat yang berlipat ganda di antara mereka. Bersama Petrus, kita harus bergabung dengan Tuhan dalam mempercepat alur cerita menuju akhir.

Jadilah protagonis dalam cerita —bukan karakter sampingan. Pilihlah untuk fokus menjangkau setiap suku dan tempat yang belum terjangkau, dan melakukannya dengan gerakan-gerakan yang sama seperti yang ada di dalam kitab Kisah Para Rasul, yang melipatgandakan murid, jemaat dan pemimpin. 

Tanyakan “Apa kehendak Allah?” Dan ”Bagaimana kehidupan saya dapat melayani kehendak-Nya dalam generasi ini?” Yesus menjanjikan kehadiran-Nya yang kuat bagi semua yang bergabung dalam upaya itu (Matius 28:20). 

Beberapa generasi akan menyelesaikan putaran terakhir. Mengapa bukan kita?

Steve Smith Th.D. (1962-2019) adalah co-facilitator dari Koalisi 24:14, dan penulis banyak buku (termasuk T4T: A Discipleship Re-Revolution). Dia telah mengkatalisis atau membina GPJ-GPJ di seluruh dunia selama hampir dua dekake.

Diadaptasi dari “Kingdom Kernels: The Storyline of History— Finishing the Last Lap,” dalam edisi  November-Desember 2017 Mission Frontiers, www.missionfrontiers.org, halaman 40-43, dan diterbitkan di halaman 17-24 dari buku 24:14 – A Testimony to All Peoples, tersedia di 24:14 atau Amazon.

Kategori
Tentang Gerakan

Perjalanan Saya Menuju Pemikiran Gerakan

Perjalanan Saya Menuju Pemikiran Gerakan

– Oleh Doug Lucas
Ketua, Tim Ekspansi –

Saya ingat mencoba mendefinisikan Tim Ekspansi dengan pengacara yang membantu kami bergabung, pada tahun 1978. Hal itu tidak mudah. Kami adalah sekumpulan pemikir independen, masing-masing berfokus pada lokasi yang berbeda, namun bersatu di balik visi yang sama: perintisan jemaat.

Kejelasan yang diperoleh dengan susah payah itu mungkin menjadi salah satu alasan saya bergumul sebagai Ketua Tim Ekspansi, hampir 35 tahun kemudian (pada 2013), ketika saya mendengar gemuruh tentang strategi misi yang berbeda. Saat saya melihat kembali perjalanan saya dan perjalanan organisasi kami, saya bertanya-tanya mengapa butuh waktu lama bagi saya untuk menerimanya. Mengapa itu sulit? Bagaimana saya menavigasi transisi secara pribadi? Dan bagaimana kami, sebagai sebuah organisasi, berupaya menerapkan strategi-strategi ini?

Pertama, pemikiran gerakan tampak terlalu “kabur” bagi saya, dengan banyak (bukan hanya satu) sumber kebenaran. Dan apa yang saya dengar orang-orang gambarkan tampaknya terlalu sederhana. Tentunya, jika yang harus kita lakukan hanyalah menghidupkan kitab Kisah Para Rasul, mengapa perlu 19 abad bagi kita untuk menyelesaikannya? Saya bertanya pada diri sendiri: “Jika memang ada 1000+ gerakan, dengan jutaan demi jutaan peserta, mengapa kita tidak dapat melihatnya? Dan dapatkah kita benar-benar yakin bahwa itu bukan hanya angka yang digelembungkan?” Saya juga bertanya-tanya: “Meskipun laporan dari Asia dan Afrika benar, jika hal ini sangat sederhana, mengapa tampaknya tidak berhasil di Amerika Utara dan Eropa?”

Selain itu, saya beralasan, kami selalu fokus pada inti pusat: sebuah kelompok dengan 100 orang di gedung yang disewa atau dibeli. Saya telah dilatih untuk mendefinisikan gereja sebagai memiliki staf, program, dan anggaran. Tahun-tahun pelatihan saya telah mempersiapkan saya untuk satu paradigma: model “standar” sebuah gereja. Dengan semua harapan dan definisi yang tercetak di benak saya, cetakan itu sulit dipatahkan.

Jadi apa yang berubah – dalam diri saya dan dalam organisasi kami? Unsur-unsur berikut diselaraskan untuk membawa sebuah perubahan paradigma:

1) Seorang advokat: orang yang saya percayai memperjuangkan tujuannya. Dalam kasus kami, dia adalah Wakil Ketua Eksekutif kami. Eric telah menjadi teman baik saya. Saya menghormati visi dan hasratnya untuk orang yang terhilang. Saat saya melihat kembali bagaimana dia “memenangkan saya,” saya dapat mengidentifikasi beberapa hal tambahan yang dia lakukan yang berguna.

2) Kesabaran: advokat berbicara bahasa saya dan memahami bagaimana mempengaruhi saya. Dia tidak menguliahi saya atau berbicara dengan cara yang merendahkan. Dia bertanya apakah kami rela mengizinkannya untuk mulai bereksperimen dengan melatih beberapa pekerja lapangan terpilih di organisasi kami. Kami dengan senang hati memberkati usahanya, dan dia sering mengundang saya ke pelatihan itu untuk melibatkan saya. Dia cerdik dalam hal yang baik. Bagaimana saya bisa menyambut semua pekerja itu ke pelatihan mengenai pendekatan baru ini jika saya tidak mendukungnya? Tetapi saya masih bergumul. Selama berbulan-bulan, saya melihat-lihat, mencoba “memahaminya.” Tetapi saya terus bertanya: apa sebenarnya “itu”?

3) Ketekunan: Advokat tidak pernah menyerah pada saya. Dia memegang teguh keyakinan bahwa organisasi kami akan beralih ke pemikiran gerakan secara lebih efektif jika pendiri dan CEO-nya mendukung perubahan tersebut. Saya bukan tipe CEO yang sembarangan mengambil keputusan. Tetapi dia melihat manfaat yang jelas dari kehadiran CEO. Dia tidak pernah putus asa dengan saya. Saya ingat beberapa diskusi khusus seolah-olah terjadi kemarin. “Maksudmu ini semua terjadi dengan mudah? Itu terus bertambah banyak? Pasti ada lebih dari ini.” Dia dengan lembut membahas studi kasus dan prinsip-prinsip dengan saya, membantu saya memahami.

4) Studi Kasus: dia menunjukkan teladan. Dia selalu mencari cerita, jadi saya bisa merangkul ilustrasi – terutama dari salah satu dari ladang kami sendiri. Begitu kami mulai melihat beberapa buah dari pengguna awal kami, dia tahu saya akan mulai membicarakannya. Itu adalah bagian dari peran CEO: menceritakan kisah tentang pelayanan organisasi yang terbaik. Hal itu membantu orang percaya pada keefektifan organisasi dan membantu orang merasa nyaman bermitra dengan para pekerja kami.

Tetapi selain keempat hal ini, saya masih membutuhkan WAKTU. Saya harus memecah seluruh proses menjadi beberapa unsur yang dapat saya cerna sedikit demi sedikit. Daripada makan seluruh daging, saya hanya fokus pada satu kali makan … terkadang hanya satu gigitan. Saya mulai berdoa keliling di lingkungan kota saya sendiri (Louisville, KY) tempat orang internasional tinggal dan bekerja. Saya mulai mengundang orang lain untuk bertemu dengan saya dalam kelompok pelatihan dan kelompok bimbingan sebaya. Saya bekerja dengan dua keluarga lain untuk memulai pertemuan mingguan “Keluarga Rohani Saya,” menggunakan format gaya tiga pertiga (DBS) yang mudah dipelajari. (Pelajari lebih lanjut tentang ide sederhana ini di www.Zume.training.) Saat saya mengambil langkah-langkah sederhana ini, beberapa kelompok berkembang sementara yang lain tampaknya gagal. Begitu saya mulai mengalami prosesnya secara pribadi, tiba-tiba semua itu saya dapat mengerti, dalam jangka waktu dua minggu.

Sepanjang jalan, saya mulai mengelompokkan ide-ide dan mencatatnya sebagai prinsip. Saya melakukan hal ini dengan seorang teman, mencoba berlipat ganda dari awal. Prinsip-prinsip ini, bagi saya, berubah menjadi situs web pelatihan untuk kebutuhan saya sendiri, bersama dengan orang lain dalam perjalanan serupa. Menuliskan apa yang saya pelajari adalah latihan yang baik bagi saya. (Ini tersedia gratis di www.MoreDisciples.com.) Saat saya mengerjakan More Disciples, kami diberkati karena memiliki bagian dalam menguji dan menerapkan bahan pelatihan online di www.Zume.training. Kursus itu sekarang melatih ribuan orang lainnya di lusinan negara dan bahasa di seluruh dunia.

Sebagai sebuah organisasi, kami mulai sering melakukan pelatihan. Untungnya, banyak pekerja kami mulai menerapkan prinsip GPJ / DMM baik secara pribadi maupun sebagai tim. Saat ini, kami memperkirakan bahwa 80-90% pekerja kami telah menggunakan strategi DMM sebagai pendekatan utama mereka. Dan dalam seluruh masa transisi, kami mungkin hanya kehilangan satu keluarga karena transisi itu. Ini sukses besar. Kami sekarang menjadi organisasi yang jauh lebih efektif karena perubahan ini. Bahkan di tengah wabah, Tuhan telah bekerja, melalui anggota tim kami dan mereka yang kami latih, untuk membaptis 2.400 orang dan meluncurkan 796 grup baru. Sekarang ada lebih dari 4.000 kelompok aktif di 50 negara tempat kami melayani, dengan lebih dari 25.000 orang hadir dengan setia.

Kami bertanya-tanya mengapa lebih banyak orang tidak menerapkan prinsip-prinsip sederhana dan efektif ini di Amerika Utara. Mungkin karena kita sudah terbiasa mendefinisikan kehidupan Kristen sebagai menghadiri kebaktian pada hari Minggu pagi. Mungkin hidup kita begitu penuh dengan olahraga dan aktivitas rekreasi sehingga kita merasa tidak punya waktu untuk menjalankan prinsip-prinsip sederhana yang dapat direproduksi ini. Apa pun alasannya, kita perlu menemukan cara untuk memobilisasi ratusan dan ribuan pendukung dan pelaksana doa jika kita ingin mengejar apa yang Tuhan lakukan di banyak bagian lain dunia.

Perjalanan saya menuju pemikiran gerakan adalah lambat. Tetapi itu adalah transisi yang sangat besar. Saya berterima kasih kepada advokat yang membantu saya selama ini. Dan saya sangat berterima kasih kepada Tuhan atas kesabaran dan kasih karunia-Nya dalam hidup saya. Saya menantikan cerita seperti ini dari para pemimpin dan organisasi lain.

(1) Untuk jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti ini, lihat, misalnya, “The Story of Movements and the Spread of the Gospel,” “A Still Thriving Middle-aged Movement” dan “How Movements Count.”