Istri saya Kari dan saya telah tinggal dan melayani di Asia Selatan sejak tahun 2000. Kami mendapat kehormatan untuk melihat banyak perwujudan Kerajaan Allah, multiplikasi jemaat di antara banyak suku yang belum terjangkau. Anda menyadari upaya Menyelesaikan Tugas (Finishing The Task/FTT) membawa kita bersama untuk merayakan 20 tahun sejak pertemuan Amsterdam 2000. Ratusan pemimpin dari organisasi misi, berbagai gereja dan latar belakang denominasi, berkumpul di Amsterdam untuk merayakan buah dari Kongres Lausanne dan Gerakan AD 2000. Tetapi pada akhirnya tujuannya adalah untuk melihat seberapa jauh kita dapat mencapai tujuan Amanat Agung selama lebih dari 2000 tahun dalam sejarah Amanat Agung.
Pada pertemuan yang sama diakui bahwa ribuan suku di dunia tetap tidak tersentuh oleh Injil. Tentu saja, hal itu tidak dapat diterima. Hal itu melahirkan visi bahwa kita dapat menyelesaikan tugas menjangkau setiap kelompok orang – setiap bangsa, suku, kaum dan bahasa yang pada akhirnya akan diwakili di hadapan takhta Allah – bahwa dalam generasi kita, kita dapat melihat mereka disentuh oleh Injil. Karena istri saya dan saya telah mendapat hak istimewa untuk melihat jemaat berlipatganda di seluruh Asia Selatan, kami juga menjadi sadar tidak hanya tentang suku-suku yang belum terjangkau tetapi juga suku-suku yang belum tersentuh dengan injil. Bahkan dalam beberapa kasus tentang orang-orang yang “tersembunyi” di lingkungan kami.
Selama dua dekade sejak Amsterdam 2000, Menyelesaikan Tugas (Finishing The Task/FTT) dan upaya lain seperti FTT telah menjadi katalis utama dalam keterlibatan lebih dari 2.500 suku untuk pertama kalinya dalam sejarah Amanat Agung. Saya ingin kita memikirkan hal itu bersama-sama: waktu dua dekade, dalam konteks 2.000 tahun sejarah Amanat Agung. Jika matematika saya membantu saya dengan benar, itu 1% dari sejarah Amanat Agung. Dua dekade terakhir ini, dekade gerakan FTT dari tahun 2000 hingga saat ini, mewakili 1% (20 dari 2.000 tahun) sejarah Amanat Agung. Apa yang kita rayakan hari ini adalah buah dari upaya seperti FTT selama 20 tahun itu: rata-rata hampir seratus suku tersentuh untuk pertama kalinya sejak menara Babel, sekarang memiliki kesempatan mengetahui tentang Mesias yang telah menjadi korban untuk dosa-dosa mereka.
Banyak yang harus kita rayakan. Kita hidup dalam generasi Kairos: sekitar 20% kelompok masyarakat dunia tersentuh untuk pertama kalinya dalam 1% sejarah Amanat Agung. Kami sering mengajarkan bahwa sentuhan pertama dalam beberapa hal seperti memulai permainan di awal perlombaan. Jika sentuhan seperti pistol awal perlombaan, kami menyadari bahwa kami bertanggung jawab untuk mengolah putaran balapan yang harus diselesaikan. Itulah yang akan kita bicarakan di sini hari ini.
Inti dari sesi ini adalah menanyakan kepada Kitab Suci: “Apa saja unsur-unsur kritisnya? Apa putaran-putaran balapan setelah sentuhan?” Kita ingin melihat tidak hanya jemaat yang di antara masyarakat, perwujudan asli Kerajaan Allah dalam konteks lokal dan budaya lokal di seluruh dunia. Kita juga ingin melihat jemaat-jemaat itu mereproduksi, merasa memiliki tugas, merasa memiliki upaya Amanat Agung di tengah-tengah setiap suku dan tempat. Kita ingin melihat jemaat melahirkan jemaat, sehingga generasi jemaat dapat berlipat ganda, karena kita mengantisipasi banyak orang dari setiap bangsa, suku, kaum, dan bahasa berkumpul di sekitar tahta Allah. Kita berada di tengah-tengah tugas yang sangat besar: semua suku bangsa di planet ini! Bahkan di tengah-tengah generasi Kairos di mana begitu banyak orang yang telah dijangkau untuk pertama kalinya, kita akan menipu diri sendiri jika kita mengira rencana, strategi, dan kemampuan kita sudah memadai. Tidak satu pun dari kita yang bisa berasumsi sebagai jawabannya. Tidak seorang pun dari kita dapat berasumsi bahwa kita memiliki pikiran, ide, bahkan rencana kita, strategi yang cukup untuk menyelesaikan tugas ini. Pada akhirnya, kita tidak punya pilihan. Puji Tuhan, kita tidak punya pilihan selain berlari ke firman-Nya dan bertanya kepada firman Tuhan: “Bagaimana kami menjalankan perlombaan yang sudah dimulai?”
Maukah Anda bergabung dengan saya untuk beberapa studi Alkitab? Ketika kita mempertimbangkan kesetiaan pada doktrin Perjanjian Baru, kita sering menggunakan istilah “ortodoksi.” Yang kita maksud adalah bahwa kami menarik doktrin kita langsung dari firman Allah, dari hal-hal pokok dalam pengajaran Perjanjian Baru. Dengan cara yang sama, ketika kita mempertimbangkan misi, penting bagi kita untuk mengejar orthopraksi. Terutama dalam konteks pionir di mana kita melintasi budaya atau hambatan demi menyentuh suku dan tempat baru untuk pertama kalinya. Kita tidak memiliki tempat yang lebih baik untuk orthopraksi selain halaman-halaman Perjanjian Baru. Oleh karena itu, saat kita duduk bersama, saya ingin meminta Anda untuk membuka Alkitab Anda pada buku yang sebenarnya berjudul “Praxeis” (Bahasa Yunani: tindakan-tindakan yang hebat). Anda mungkin mengenalnya dengan nama kitab Kisah Para Rasul.
Saat Anda membuka Alkitab Anda di Kisah Para Rasul 13, di mana kita akan membaca bersama, kita ingat bahwa di seluruh kitab Kisah Para Rasul, Lukas terus mengikuti lingkaran-lingkaran perluasan konsentris dan pengaruh Kerajaan yang diuraikan dalam Kisah Para Rasul 1:8. Juru Selamat kita, pada hari Dia naik ke surga, memerintahkan para pengikut-Nya untuk tetap tinggal di Yerusalem menunggu Roh Kudus yang dijanjikan. Karena ketika Roh Kudus datang, Yesus berkata, “Kamu akan menerima kuasa dan kamu akan menjadi saksi-Ku pertama-tama di Yerusalem, Yudea dan Samaria dan bahkan sampai ke ujung-ujung bumi.”
Saat kita membaca paruh pertama kitab Kisah Para Rasul, kita mulai melihat fase pelayanan Yerusalem, kemudian ladang Yudea dan Samaria terlibat melalui penginjil seperti Filipus dan Petrus. Kemudian kita sampai pada Kisah Para Rasul 13 dan menemukan pengutusan yang disengaja dari Barnabas dan Saulus dari Gereja Antiokhia, membangun dan memperkuat fase misi “ujung bumi” di antara ethne. Silakan baca bersama saya Kisah Para Rasul 13. Saya akan mulai dengan ayat satu. “Pada waktu itu dalam jemaat di Antiokhia ada beberapa nabi dan pengajar,” dan kita memiliki lima nama yang tetulis di sini. Ayat dua: “Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus, ‘Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.’ Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas dua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.” Ini sering disebut sebagai awal dari perjalanan misionaris pertama Paulus. Tentu saja kita melihat bahwa bukan hanya Paulus; sebenarnya Barnabas dan “Saulus,” nama Paulus sebelum perjalanan pertama ini. Mereka dikenali berdasarkan panggilan dan penempatan oleh Roh Kudus Tuhan.
Ada beberapa sebab kita beralih ke ayat ini dan menganggapnya sebagai orthopraksi dalam pengutusan misionaris. Pertama, di bagian ini, Lukas memberi kita pertama kali melihat pengutusan yang disengaja. Itu berasal dari jemaat Antiokhia ini. Jemaat kemudian mengumpulkan para pemimpinnya di tengah-tengah doa dan puasa, sebuah postur ketaatan. Mereka dapat mendengar suara Roh dan menanggapi dengan melepaskan orang-orang yang diutus ke dalam pekerjaan misi. Mungkin lebih dari alasan lain kami akan menyoroti bagian ini, adalah fakta sederhana bahwa ini adalah salah satu dari sedikit tempat di seluruh Alkitab di mana orang ketiga dari Tritunggal dikutip. Ini adalah Roh yang melayang di atas air dalam Kejadian 1 sebagai agen penciptaan, ketika Tuhan berkata, “Jadilah terang.” Roh yang sama yang, menurut 1 Petrus, mengangkat dan mengilhamkan nabi-nabi Perjanjian Lama untuk memberi kita firman Tuhan. Roh Kudus ini sering kali diam; jarang kita bisa mengutip Roh Kudus.
Perikop ini unik karena untuk pertama kalinya dalam seluruh Kitab Suci, termasuk pasca-Pentakosta, Roh Kudus Allah yang berbicara, instruksi-Nya kepada jemaat dikutip. Apa instruksi itu? “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Lukas memperkenalkan satu bagian dari Kitab Suci di sini, dengan kutipan dari Roh Kudus Allah. Kami menyadari bahwa Roh Kudus memprakarsai misi yang diberdayakan oleh Roh ini, dan Dia akan terlihat mengarahkan langkah-langkah para misionaris ini di setiap kesempatan sepanjang perjalanan misionaris-Nya. Tetapi kita melihat bagian yang sama dari Kitab Suci ini berakhir di Kisah Para Rasul 14. Mari kita lihat pasal ini bersama-sama.
Dalam Kisah Para Rasul 14:26, pekerjaan yang diprakarsai oleh Roh Kudus di sini kembali disebutkan oleh Lukas. Kisah Para Rasul 14:26 berbunyi: “Dari situ berlayarlah mereka ke Antiokhia; di tempat itulah mereka dahulu diserahkan kepada kasih karunia Allah untuk memulai pekerjaan, yang telah mereka selesaikan.” Lukas menggunakan perangkat sastra di sini. Ini disebut inclusio. Itu setara dengan satu set tanda kurung di sekitar pasal-pasal Kitab Suci. Dalam hal ini, tanda kurung adalah pekerjaan-Nya. Kisah Para Rasul 13:2 mengutip Roh Kudus yang mengatakan, “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Dalam Kisah Para Rasul 14:23, Lukas menyimpulkan bagian dengan kurung kedua. Mereka kembali ke tempat mereka telah berkomitmen pada kasih karunia Tuhan untuk pekerjaan yang sekarang telah mereka selesaikan. Dengan menempatkan tanda kurung di sekitar perjalanan misionaris pertama ini, Lukas memberi tahu kita untuk membaca dua pasal ini sebagai suatu unit tekstual, untuk membacanya bersama.
Jika kita adalah misionaris yang diutus untuk menjangkau ethne, orang-orang di ujung-ujung bumi dalam generasi kita, dan kita ingin mengejar orthopraksi (memiliki kesetiaan pada praktik misi pertama, terutama dalam konteks perintis – ujung-ujung bumi di mana kita mungkin diutus), akan wajar, bahkan mungkin perlu, bahwa kita mengunjungi kembali buku yang disebut Praxeis dan menemukan diri kita di sini di tengah-tengah kitab Kisah Para Rasul: melihat unit tekstual yang dirancang di sekitar pekerjaan misi. Tampaknya tepat kemudian, jika keinginan kita adalah untuk menyelesaikan tugas, pekerjaan yang Tuhan berikan, bahwa kita akan sampai pada ayat-ayat seperti itu dan hanya mengajukan pertanyaan: “Pelayanan apa yang dilakukan oleh Paulus dan Barnabas?” Kedua, “Bagaimana pelayanan yang mereka tangani dapat disebut ‘terpenuhi, terselesaikan’?” Terbukti, pelayanan yang mereka lakukan dilakukan dengan integritas.
Pasal-pasal ini bukanlah hal baru bagi kita. Beberapa dari kita telah membaca perjalanan misionaris pertama yang sama ini ratusan kali. Apa yang menarik ketika kita mempertimbangkan pelayanan yang Barnabas dan Saulus, (yang nantinya disebut Paulus) ditugaskan dan diutus untuk dilakukan? Sekali lagi itu dimulai, diberdayakan, dan diarahkan oleh Roh Kudus. Kita melihat dua orang yang diutus ini, dua rasul ini, dalam Kisah Para Rasul 14:14. Orang-orang yang diutus ini merintis di provinsi-provinsi dan kota-kota yang sebelumnya belum terjangkau dan belum tersentuh. Merintis – pelayanan keliling Barnabas dan Paulus melintasi dua pasal ini – menuntun mereka untuk menghadapi tidak hanya hambatan bahasa seperti di Listra (bahasa Laconia), tetapi juga segala jenis penyembahan berhala. Dalam beberapa kasus, seperti dalam transisi dari sinagoga Yahudi (seperti yang akan kita lihat di Pisidian Antiokhia), kita melihat perubahan yang konsisten dengan pernyataan Paulus tentang panggilan ke ethne. Kita melihat mereka merintis di dalam dan melintasi seluruh pulau Siprus, sampai ke Paphos. Kita melihat Sergius Paulus sang prokonsul mendengar firman Tuhan dan menjadi percaya. Kemudian tantangan lainnya nanti di Pisidian Antiokhia, Iconium, Lystra, Derby.
Sewaktu mereka merintis di antara suku-suku dan tempat-tempat ini berulang kali, kita mendengar di bibir mereka “firman Tuhan,” “firman Tuhan,” “firman Tuhan.” Sebenarnya tertulis sembilan kali dalam dua bab bahwa firman Tuhan dikhotbahkan oleh yang diutus – misionaris. Mereka peduli sewaktu mereka merintis menabur benih kesaksian Injil. Dalam Kisah Para Rasul 13, Lukas menulis tidak kurang dari 25 ayat untuk satu khotbah di Pisidian Antiokhia. Ketika Paulus dan Barnabas pergi berkhotbah, Injil itu tidak diterima di semua tempat. Nyatanya, saat kita melihat akhir pasal 13 (ayat 46), para hadirin Yahudi di sinagoga Pisidian Antiokhia benar-benar merasa iri dengan tanggapan terhadap Injil. Ayat 46 mengatakan, “Tetapi dengan berani Paulus dan Barnabas berkata: ‘Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan leih dahulu, tetapi kamu menolaknya dan menganggap dirimu tidak layak untuk hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain.’” Mengutip Nabi Yesaya, Paulus berkata, “Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah (ethne), supaya engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi.” Ayat 48: “Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah (ethne) dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya.” Ayat 49: “Lalu firman Tuhan disiarkan di seluruh daerah itu.”
Jadi kita tidak hanya melihat misionaris perintis terlibat di lapangan (dalam hal ini Pisidian Antiokhia), memberitakan firman Tuhan di antara ethne. Kita melihat ethne yang sama itu, mereka yang telah ditetapkan untuk hidup kekal, segera berpaling kepada Tuhan. Kita melihat mereka di seluruh wilayah, melanjutkan dan bergabung dalam pekerjaan menabur benih yang sama. Ini adalah transisi penting. Dalam perjalanan misionaris yang pertama, sebelum akhir pasal 13, di ayat 52, kita melihat kata ”murid.” Di sana di Pisidian Antiokhia, para murid dipenuhi dengan sukacita, dan dengan Roh Kudus yang sama ini, sehingga di mana Injil diberitakan, di mana benih telah ditaburkan, kita melihat kehidupan baru muncul di ladang, dalam bentuk para murid. Sebelum akhir perjalanan, di bab 14, kata murid muncul lagi sebanyak tiga kali. Di kota Ikonium, Listra dan Derby di Galatia, bahkan di Listra di mana Paulus dilempari batu sampai dianggap mati, dan tubuhnya diseret ke luar kota, orang-orang percaya baru berkumpul di sekelilingnya. Murid-murid berkumpul, dan ketika mereka telah berdoa, Paulus bangkit dan kembali ke kota. Para murid di Derby, Listra, dan Ikonium, diajar oleh Barnabas dan Paulus bahwa “melalui banyak kesulitan kita harus memasuki kerajaan Allah.” Paulus dan Barnabas tidak hanya merintis, tidak hanya memberitakan Injil, mereka juga memupuk pertumbuhan baru dalam bentuk murid di masing-masing kota tersebut, bahkan kembali ke kota tempat mereka dianiaya. (Dalam kasus Paulus, ia bahkan dirajam sampai dianggap mati demi mendorong pertumbuhan baru ini.)
Bukalah Alkitab Anda, lihat Kisah Para Rasul 14:23. Dalam perjalanan pulang, mengunjungi kembali semua kota yang sama di mana mereka telah menaburkan firman Tuhan, di mana murid-murid telah dibuat, kita melihat bahwa Paulus dan Barnabas pergi untuk menunjuk penatua di semua jemaat. Terbukti, mereka cukup peduli dengan formasi jemaat sehingga mereka bersedia untuk mengunjungi kembali dan mengenali gembala lokal, penatua lokal yang muncul dari tuaian yang dapat ditunjuk di sana untuk menggembalakan dan mengurus kawanan baru. Tugas misionaris ini, perjalanan pertama ini, yang dijelaskan oleh Lukas sebagai “tugas,” memiliki berbagai unsur ini. Tugas misi bagi kita, menyelesaikan tugas, menuntut kita merintis. Tugas ini dimulai dengan sentuhan. Tetapi sadari, karena sentuhan adalah awal mula, kita juga perlu menjalankan putaran perlombaan. Di mana kita masuk ladang kosong, kita melakukannya untuk menabur benih Injil. Di mana Injil ditaburkan, adalah normal, alami – bahkan kemitraan dengan Roh Kudus Allah – untuk menindaklanjuti, memelihara pertumbuhan baru dalam bentuk pemuridan. Di situlah hasil tuaian dikumpulkan, sehingga jemaat-jemaat dapat dibentuk.
Para pemimpin mungkin muncul tidak hanya untuk menggembalakan kawanan secara lokal, tetapi (seperti dalam Kisah Para Rasul 16:1 di mana kita melihat Timotius muncul dari jemaat yang sama di Listra) juga agar mereka dapat bergabung dengan kita dalam merintis dan menabur benih Injil di ladang kosong berikutnya. Apakah Anda mengenali pola ini? Pekerjaan misi dalam kitab Kisah Para Rasul? Ini tidak hanya terkait dengan perjalanan pertama. Apa yang diperkenalkan di sini – akhir dari karya dalam perjalanan pertama – kita lihat diulangi di perjalanan kedua dan ketiga. Kita melihat mereka juga diambil sebagai penatalayan di antara jemaat-jemaat yang ditinggalkan, karena Paulus dan Barnabas (kemudian Paulus dan Silas, termasuk Timotius) melanjutkan panggilan ke Makedonia. Menuju pendirian jemaat Korintus di provinsi Akhaia, menuju berdirinya jemaat Efesus di provinsi yang disebut Asia.
Dalam setiap kasus, melalui dering Injil, melalui pemuridan dan jemaat yang merintis jemaat, kita melihat bukti multiplikasi. Kita melihat bukti sumber daya yang berasal dari tuaian yang mengarah ke tuaian. Saya yakin setiap unsur dari pola ini sangat penting. Di mana kita menyelesaikan tugas memulai, balapan sedang dijalankan. Di mana kita telah bekerja di ladang kosong, kita membantu tugas menabur benih Injil, membuat murid, pembentukan jemaat dan reproduksi kepemimpinan yang dapat melanjutkan prosesnya.
Marilah kita berusaha untuk mengatur hidup kita dengan baik, hari-hari kita, bahkan menurut Mazmur 90: meminta Tuhan untuk mengajar kita menghitung hari-hari kita, agar Dia dapat menegakkan pekerjaan tangan kita. Tugas, tugas, tugas. Melihat itu selesai, melihat Tuhan kembali, tetap menjadi prioritas tertinggi kita. Terlihat melakukan pekerjaan-Nya ketika Dia datang, berarti mendengar, “Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia,” menurut Matius 25. Pertimbangkan tugas yang Dia panggil untuk kita selesaikan: memobilisasi orang percaya di gereja-gereja kita, denominasi kita, organisasi pengutus kita. Dalam setiap kasus, siapa pun audiensnya, itu hanya masalah mengajukan pertanyaan, menjawab pertanyaan, “Kepada siapakah saya berbagi? Siapakah saya sentuh dengan Injil?” FTT siap membantu Anda menjawab pertanyaan itu. Saat Anda melihat target, saat Anda menemukan panggilan Anda ke ethne, bahkan mungkin ke ujung bumi, pertanyaan kedua muncul: “Apa yang saya katakan? Bagaimana kita pergi membawa integritas firman Tuhan di antara mereka yang belum pernah mendengar? ”
Pertanyaan ketiga adalah, “Apa yang harus saya lakukan jika mereka mengatakan ya? Bagaimana cara kita memuridkan?” Jika Anda dapat menjawab pertanyaan itu dalam hati dan pikiran para murid Anda, mereka dapat dimobilisasi untuk pergi dan membuat murid juga. Pertanyaan keempat: “Bagaimana kita membentuk gereja? Di luar kesukaan kita, asumsi-asumsi budaya kita, atau bahkan tradisi-tradisi denominasi, apa yang firman Tuhan katakan tentang mempelai Kristus? Bagaimana kita membentuknya?” Jika kita menjawab pertanyaan itu dari firman Tuhan, kita mungkin melihat murid-murid kita bahkan sebagai perintis jemaat di tengah ladang perintis. Akhirnya, “Bagaimana kita dapat mereproduksi pemimpin yang dapat pergi dan melakukan semua hal yang sama ini: bekerja di ladang kosong, menabur benih Injil dengan integritas, menindaklanjuti untuk membuat murid di antara mereka yang mengatakan ya, membentuk jemat dari tuaian itu, kemudian dari tuaian membangkitkan semua yang dibutuhkan untuk tuaian, bahkan membangkitkan para pemimpin yang akan keluar lagi dan berlipatganda. Ini adalah jalan penting menuju banyak orang dari setiap bangsa, suku, kaum, dan bahasa.
Orang yang sangat banyak yang dijelaskan dalam Wahyu 7 memang mengharuskan kita untuk berlipat ganda. Apakah Anda bersedia memberikan tugas yang sama ini kepada murid-murid Anda? Apakah Anda bersedia melihat mereka dilepaskan dan diutus bahkan di antara ethne, bangsa-bangsa di dunia? Mungkin pertanyaan sebelumnya: apakah Anda mendengar suara Roh Tuhan yang terus memanggil dan mengutus para pekerja?
Penyelesaian tugas itu yang disebut misi. Penyelesaian tugas itu perlu pengutusan para misionaris. “Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia?” Roma 10 melanjutkan, “Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakannya? Dan bagaimana mereka dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus?” Kepada gereja-gereja lokal, ke struktur denominasi yang mungkin mendengarkan, kemajuan Kerajaan Allah dimulai dengan pengutusan. Dan kita berada di tengah-tengah generasi Kairos.
Seratus tahun yang lalu, seorang misionaris pahlawan bernama J. O. Fraser, melayani di antara suku Lisu di Cina barat daya. Dia mengatakan hal ini tentang pelayanan misionaris:
Di sisi manusia, pelayanan penginjilan di ladang misi seperti seorang pria yang berjalan di lembah lembab yang gelap dengan obor di tangannya berusaha menyalakan api di mana pun. Tetapi segala sesuatunya lembab dan tidak akan terbakar seberapa banyak dia mencoba. Dalam kasus lain, angin dan sinar matahari Tuhan telah disiapkan sebelumnya, lembah kering di beberapa tempat dan ketika obor dinyalakan, terlihat bahwa di sini ada semak, di sana pohon, di sini beberapa batang kayu, di sana tumpukan daun. Dia menyalakan api dan memberi cahaya dalam kehangatan lama setelah korek api yang dinyalakan dan pembawanya telah melanjutkan perjalanannya kembali. Inilah yang Tuhan ingin lihat. Petak-petak kecil api menyala di seluruh dunia.
Berkat upaya Menyelesaikan Tugas/FTT, dalam dua dekade generasi ini, secara harfiah telah terjadi seribu nyala api di seluruh dunia. 20% suku dunia dijangkau dalam 1% sejarah Amanat Agung terakhir. Jika penjangkauan seperti awal perlombaan, jika penjangkauan seperti memasuki lapangan kosong, putaran perlombaan masih harus dijalankan: penaburan benih Injil, pemuridan, dan pembentukan jemaat. Menggunakan metafora Fraser, seperti kayu yang diletakkan di atas api kecil.
Saat kita bergerak maju untuk menyentuh yang belum tersentuh dengan Injil dan menjalankan perlombaan perintisan jemaat di antara mereka, pastikan ini, saudara dan saudari: ribuan api yang telah dinyalakan oleh organisasi, upaya-upaya seperti FTT, semua api itu menyala satu sama lain. Sadarilah bersama saya bahwa api yang sangat besar ada di atas kita: tugas Kerajaan Allah di generasi kita. Apakah tidak mungkin kita menjadi generasi yang menyelesaikan tugas? FTT siap tidak hanya untuk memberikan visi, tidak hanya untuk membantu Anda mengidentifikasi suatu suku yang cocok, tetapi juga untuk memperlengkapi dan melatih. Untuk melihat Anda memobilisasi gereja Anda, denominasi Anda, bahkan organisasi misi Anda, sehingga penaburan benih Injil dapat menuntun pada pemuridan dan pembentukan jemaat. Bahwa dari buah jemaat-jemaat itu, kita mungkin melihat angkatan kerja berlipat ganda yang terus meningkat bergabung dengan kita dalam tugas misi.
Ijinkan saya berdoa. Tuhan, oleh Roh, dengan inisiatif-Mu, dengan kekuatan-Mu, dengan arahan-Mu, Tuhan: seperti Engkau menuntun di abad pertama, kami tahu, kami percaya, Engkau sedang bekerja di generasi ini. Lakukanlah pekerjaan pemanggilan. Lakukanlah pekerjaan pengutusan di antara begitu banyak saudara dan saudari yang menanggapi panggilan-Mu, Tuhan Allah. Engkau menunjukkan bahwa Engkau kuat, hebat dan penuh hikmat. Tuhan, di mana firman-Mu bersemayam di hati kami, semoga kami tidak pernah melampaui Roh-Mu tetapi sejalan dengan apa yang Engkau lakukan. Ya Tuhan, semoga kami dapat terlibat dalam karya-Mu sampai tugas selesai. Kami mengasihi-Mu dan memuji-Mu. Dalam nama Yesus, Amin. Tuhan memberkati Bapak Ibu sekalian.